Tesi dottorato Transborder Policies Chiara Barison.pdf - OpenstarTs ...
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stessi 137 .<br />
È infatti solo grazie alla propria guida spirituale che il discepolo, detto<br />
murid o talibé può riuscire a vincere la grande jihad, ovvero la Guerra<br />
Santa contro i peccati della sua anima. In tutta l’Africa occidentale<br />
l’importanza sociale e culturale del marabutto è innegabile. Questa figura<br />
religiosa è considerata da tutti i discepoli come il “protettore dei deboli”<br />
e l’unica guida spirituale in grado di mostrarti la giusta direzione verso la<br />
salvezza. Seguire la volontà di Dio, nel caso dell’Islam sufi, si traduce<br />
nell’obbedienza al proprio marabutto.<br />
Il misticismo islamico in Senegal oscilla tra una vera e propria<br />
venerazione dei marabutti, fino a forme di vera e propria esaltazione del<br />
concetto di santità, in quanto tutti i grandi marabutti fondatori delle tariqa<br />
sono considerati santi.<br />
Il successo dell’Islam sufi è stato così grande in Africa perché ha saputo<br />
modellare con grande ricettività e flessibilità l’ideologia religiosa<br />
tradizionale, adattando la religione islamica alle esigenze locali e agli<br />
elementi animisti.<br />
Le confraternite più potenti dal punto di vista dell’influenza sociale e<br />
politica e del numero dei discepoli appartenenti sono la Qadiriya, che è<br />
anche la più antica, la Tijaniyya e la Mouridiyya.<br />
“Magia e stato sociale; marabutti, talibé, prime, seconde, terze mogli in guerra; giovani<br />
innamorati che vogliono inprigionare giovani fanciulle, yaye drianke alla ricerca di gri gri da<br />
spedire in Europa ai figli emigrati, commercianti desiderosi di avere intrugli magici che<br />
possano garantire un numero sempre crescente di clienti.<br />
Il Senegal è misticismo, inutile tentare di sottrarsene. Qui tutto è velato di magico o di<br />
supposto tale. La vita, la politica, il lavoro, le relazioni, lo sport suonano tutti alle porte di<br />
infiniti marabutti che, a loro volta, si faranno carico delle sorti della vita, della politica, del<br />
lavoro, delle relazioni, dello sport di un intero paese. Qui tutto si spiega grazie alla potenza di<br />
qualche grande marabutto, la pioggia dopo mesi di siccità, la gravidanza di una donna che si<br />
pensava sterile, la vittoria di un lottatore, l'aumento del guadagno di un'impresa, un<br />
matrimonio riuscito, il divorzio del proprio marito da una delle mogli concorrenti, la partenza<br />
di un figlio, le disgrazie di un vicino così odiato, la malattia di un parente. Inutile dibattere ore<br />
sulle possibili spiegazioni logiche e razionali. La maggior parte dei senegalesi e anche una<br />
buona parte di stranieri trapiantati sul posto crede fermamente che esistano persone che hanno<br />
un qualche potere speciale e che con questo potere speciale siano in grado di cambiare le sorti<br />
di una o più persone.<br />
Naturalmente anche dietro la magia un business di non poco conto. Le persone spendono<br />
soldi, tanti soldi per cercare di realizzare misticamente il sogno che inseguono, sia esso<br />
benevolo o malevolo. Se poi questo obiettivo verrà raggiunto, il marabutto di turno sarà<br />
ricoperto d'oro e di regali. I marabutti qui sono vere e proprie autorità che seduti a gambe<br />
incrociate nelle loro stanze aspettano di ricevere cliente dopo cliente.<br />
Hanno tutti un'aura quasi sacra, ibridi a metà tra Buddha grassocci, maghi Thelma, Vanne<br />
Marchi, preti, papi, patrigni cattivi, suore d'asilo con il dito puntato e Padri Pio resuscitati.<br />
Tutti sempre pronti ad aiutare il prossimo, basta che questo prossimo sia pronto a pagare e a<br />
seguire con puntigliosa attenzione le istruzioni che gli verranno dettate. Da Pikine a Mermoz,<br />
da Saint Louis a Tambacounda non c'è posto dove non sia possibile scovarne uno. Ormai i<br />
marabutti sono talmente evoluti che mettono annunci su giornali tipo, “Potente marabutto<br />
risolve problemi di coppia, di lavoro e (udite bene) pure di impotenza. Solo su<br />
appuntamento”, inserito tra annunci di giovani donne nere che cercano mariti toubab maturi e<br />
giovani uomini che offronto massaggi a quattro mani completi.<br />
Proprietari di macchine di lusso, case e appartamenti, viaggiano sempre a spese di clienti<br />
generosi a cui hanno esaudito sogni e desideri, pernottando in stanze dove non manca proprio<br />
nulla, tv al plasma, divani in pelle, letti da mille e una notte.<br />
Ognuno indirizza l'amico, il parente, il vicino dal marabutto più in voga al momento o quello<br />
da cui va la zia, la nonna, la cugina, l'amica del fidanzato della vicina, “Lui si è forte, è un<br />
feticista del Mali, lui ti può fare un lavoro che non appena toccherai la mano di una persona,<br />
questa farà tutto quello che tu le dirai di fare”, oppure “Devi andare in Casamance, lì si ci<br />
137 L. Brenner, Réfléxions sur le savoir islamique en Afrique de l’Ouest, Bordeaux, Centre d’Etude d’Afrique<br />
Noire, 1985.