Tesi dottorato Transborder Policies Chiara Barison.pdf - OpenstarTs ...

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È infatti solo grazie alla propria guida spirituale che il discepolo, detto
murid o talibé può riuscire a vincere la grande jihad, ovvero la Guerra
Santa contro i peccati della sua anima. In tutta l’Africa occidentale
l’importanza sociale e culturale del marabutto è innegabile. Questa figura
religiosa è considerata da tutti i discepoli come il “protettore dei deboli”
e l’unica guida spirituale in grado di mostrarti la giusta direzione verso la
salvezza. Seguire la volontà di Dio, nel caso dell’Islam sufi, si traduce
nell’obbedienza al proprio marabutto.
Il misticismo islamico in Senegal oscilla tra una vera e propria
venerazione dei marabutti, fino a forme di vera e propria esaltazione del
concetto di santità, in quanto tutti i grandi marabutti fondatori delle tariqa
sono considerati santi.
Il successo dell’Islam sufi è stato così grande in Africa perché ha saputo
modellare con grande ricettività e flessibilità l’ideologia religiosa
tradizionale, adattando la religione islamica alle esigenze locali e agli
elementi animisti.
Le confraternite più potenti dal punto di vista dell’influenza sociale e
politica e del numero dei discepoli appartenenti sono la Qadiriya, che è
anche la più antica, la Tijaniyya e la Mouridiyya.
“Magia e stato sociale; marabutti, talibé, prime, seconde, terze mogli in guerra; giovani
innamorati che vogliono inprigionare giovani fanciulle, yaye drianke alla ricerca di gri gri da
spedire in Europa ai figli emigrati, commercianti desiderosi di avere intrugli magici che
possano garantire un numero sempre crescente di clienti.
Il Senegal è misticismo, inutile tentare di sottrarsene. Qui tutto è velato di magico o di
supposto tale. La vita, la politica, il lavoro, le relazioni, lo sport suonano tutti alle porte di
infiniti marabutti che, a loro volta, si faranno carico delle sorti della vita, della politica, del
lavoro, delle relazioni, dello sport di un intero paese. Qui tutto si spiega grazie alla potenza di
qualche grande marabutto, la pioggia dopo mesi di siccità, la gravidanza di una donna che si
pensava sterile, la vittoria di un lottatore, l'aumento del guadagno di un'impresa, un
matrimonio riuscito, il divorzio del proprio marito da una delle mogli concorrenti, la partenza
di un figlio, le disgrazie di un vicino così odiato, la malattia di un parente. Inutile dibattere ore
sulle possibili spiegazioni logiche e razionali. La maggior parte dei senegalesi e anche una
buona parte di stranieri trapiantati sul posto crede fermamente che esistano persone che hanno
un qualche potere speciale e che con questo potere speciale siano in grado di cambiare le sorti
di una o più persone.
Naturalmente anche dietro la magia un business di non poco conto. Le persone spendono
soldi, tanti soldi per cercare di realizzare misticamente il sogno che inseguono, sia esso
benevolo o malevolo. Se poi questo obiettivo verrà raggiunto, il marabutto di turno sarà
ricoperto d'oro e di regali. I marabutti qui sono vere e proprie autorità che seduti a gambe
incrociate nelle loro stanze aspettano di ricevere cliente dopo cliente.
Hanno tutti un'aura quasi sacra, ibridi a metà tra Buddha grassocci, maghi Thelma, Vanne
Marchi, preti, papi, patrigni cattivi, suore d'asilo con il dito puntato e Padri Pio resuscitati.
Tutti sempre pronti ad aiutare il prossimo, basta che questo prossimo sia pronto a pagare e a
seguire con puntigliosa attenzione le istruzioni che gli verranno dettate. Da Pikine a Mermoz,
da Saint Louis a Tambacounda non c'è posto dove non sia possibile scovarne uno. Ormai i
marabutti sono talmente evoluti che mettono annunci su giornali tipo, “Potente marabutto
risolve problemi di coppia, di lavoro e (udite bene) pure di impotenza. Solo su
appuntamento”, inserito tra annunci di giovani donne nere che cercano mariti toubab maturi e
giovani uomini che offronto massaggi a quattro mani completi.
Proprietari di macchine di lusso, case e appartamenti, viaggiano sempre a spese di clienti
generosi a cui hanno esaudito sogni e desideri, pernottando in stanze dove non manca proprio
nulla, tv al plasma, divani in pelle, letti da mille e una notte.
Ognuno indirizza l'amico, il parente, il vicino dal marabutto più in voga al momento o quello
da cui va la zia, la nonna, la cugina, l'amica del fidanzato della vicina, “Lui si è forte, è un
feticista del Mali, lui ti può fare un lavoro che non appena toccherai la mano di una persona,
questa farà tutto quello che tu le dirai di fare”, oppure “Devi andare in Casamance, lì si ci
137 L. Brenner, Réfléxions sur le savoir islamique en Afrique de l’Ouest, Bordeaux, Centre d’Etude d’Afrique
Noire, 1985.