Tesi dottorato Transborder Policies Chiara Barison.pdf - OpenstarTs ...
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loro marcia verso il sawub janta, laddove tramonta il sole, i Lebu<br />
raggiunsero infine il Diander. Altri gruppi preferirono seguire il litorale<br />
da Saint-Louis alle niayes; il lago Retba e il lago Mbaouane<br />
rappresentavano una riserva di acqua, pesce, selvaggina, frutta, olio e<br />
vino di palma. La regione prese il nome dal verbo diend, comprare,<br />
poiché era il luogo dove i lebou praticavano il baratto con i commercianti<br />
del Cayor. Qui fondarono alcuni villaggi e poi si divisero in due branche<br />
(clan massimali). I lebou sono detti yeeni géej, la gente del mare perché<br />
familiarizzatisi con la pesca durante la loro permanenza nell’Hodh e poi<br />
sul fiume Senegal, dove ne fecero la loro attività principale, integrata<br />
dall'allevamento e dall'attività agricola. Cerimonie annuali (a Dakar e a<br />
Yoff) o biennali (a Rufisque), durante le quali vengono uccisi uno o più<br />
montoni, hanno lo scopo di propiziare gli spiriti (rap) che abitano la costa<br />
e il mare 120 .<br />
I Mandinga, discendenti dei fondatori dell'antico regno del Mali, sono<br />
dispersi in molti paesi dell'Africa Occidentale. Oggi vivono di agricoltura<br />
nei villaggi della Casamance orientale. Complessivamente sono l'8%<br />
della popolazione attuale 121 .<br />
In Senegal si parlano una dozzina di lingue: ne deriva un lungo elenco di<br />
problemi che riguardano l'effettiva creazione dell'unità nazionale, con le<br />
possibilità di relazioni fra gruppi etnici diversi, con le opportunità di<br />
accesso all'informazione in tutte le sue forme e con la facoltà da parte dei<br />
cittadini di comunicare con l'amministrazione statale e di partecipare alla<br />
vita pubblica. 122<br />
Queste difficoltà sono mitigate dal fatto che l'80% dei senegalesi è in<br />
grado di parlare la lingua wolof, considerata come lingua ufficiale; la<br />
lingua dell'antico colonizzatore, il francese, occupa un ruolo di primo<br />
piano nelle relazioni fra cittadini e lo stato, perché la Costituzione<br />
senegalese ha riconosciuto il francese come lingua ufficiale, mentre un<br />
decreto del 1971 ha promosso a lingua nazionale il wolof, il serere, il<br />
peul, il mandingue, il diola e il soninké.<br />
La società senegalese attuale non può essere descritta in termini di<br />
semplice contrasto tra tradizione e modernità, quanto piuttosto<br />
un'ibridazione tra le due, con un passaggio verso lo sviluppo tranciato<br />
dalla chiusura delle frontiere, che ha creato numerosi problemi a livello<br />
sociale e trasformazioni culturali rapide e inaspettate.<br />
“Se sei a Roma, fai come i romani”, parla quasi sussurrando Laye, come se mi volesse<br />
rivelare un segreto, la chiave del quieto vivere in Senegal. “<strong>Chiara</strong>, il Senegal non è l'Italia,<br />
non puoi vivere qui come se vivessi lì, i meccanismi culturali sono diversi, così come le<br />
relazioni tra uomo e donna”. Non sono passati nemmeno due giorni dal mio ritorno a Dakar e<br />
Laye è già qui. Legame speciale il nostro da ormai più di due anni. Lo guardo e noto che non<br />
riesce a guardarmi negli occhi mentre mi parla, il suo sguardo è sempre oltre il mio. I rasta<br />
alla spalle legati a coda di cavallo lasciano intravedere un piccolo ciondolo in argento a forma<br />
d'Africa legato ad una ciocca. È vestito bene, come sempre, jeans e scarpe dell'Adidas<br />
bianche, una t-shirt della Sean John nera con la scritta give me da money che mi fa sorridere,<br />
portata qui in Senegal, un paese dove i khaliss, i soldi, sono arrivati a superare tutto il resto,<br />
dalla famosa Teranga, all'altrettanto conosciuta solidarité.<br />
“Bella la maglietta, non l'hai presa qui vero?” gli chiedo, anche se so già la risposta. “No, è un<br />
mio amico svizzero che me l'ha regalata, ogni volta che viene mi porta dei regali, t-shirt,<br />
scarpe, felpe”. L'immagine conta, anche qui e forse proprio qui, conta ancora di più. Alle volte<br />
120 G. Balandier, P. Mercier, Particularisme et évolution des pécheurs lébou, Saint-Louis, Sénégal, IFAN,<br />
1952.<br />
121 http://www.insenegal.org/.<br />
122 C. <strong>Barison</strong>, op.cit.