Tesi dottorato Transborder Policies Chiara Barison.pdf - OpenstarTs ...

Intessuta di credenze animiste quella dei senegalesi è una fede semplice e
forte allo stesso tempo; c'è un'adesione completa alla religione, un
entusiasmo non filtrato attraverso ripensamenti critici, e la grande eredità
della cultura umanista e del socialismo utopico lasciato da Senghor, oltre
che un’estrema tolleranza culturale e religiosa, per cui i cattolici, pur
essendo un’esigua minoranza, godono uguali diritti dei musulmani e ogni
etnia, anche la più piccola, ha uguale dignità sociale e conserva le proprie
tradizioni.
Del resto Senghor, pur essendo cattolico, ha governato per 20 anni un
paese dove il 90% della popolazione è musulmana; pur appartenendo
all'etnia serere, che non è l'etnia maggioritaria del Senegal, è ricordato
come una delle figure più importanti di tutto il paese.
2009.
“All'improvviso arriva un messaggio, è Matador, artista rap di Thiaroye (quartiere ghetto di
Dakar) ma soprattutto il mio migliore amico. “C'è un tuo amico, Mamadou, chiede di te”.
Sono sorpresa, Mamadou è un ragazzo senegalese conosciuto su Facebook grazie ai miei
articoli. Internet è un autoparlante globale. Scrivo sul Senegal da quasi due anni e in tanti
concoscono me attraverso le mie parole. La cosa mi fa sorridere, ne sono contenta. In un
epoca in cui l'apparire e l'immagine fanno l'essenza della persona, mi fa piacere sapere che io
sono in quanto ciò che so fare, scrivere, nulla di più, nulla di meno. E grazie ai miei scritti il
mio piccolo grande mondo senegalese fa il giro della rete in un click, portando alla ribalta
persone comuni, gesti, parole, frammenti di quotidinanità che altrimenti resterebbero dietro le
quinte, invisibili. Matador è uno di questi, un moderno combattente della nuova resistenza.
Quella contro l'ignoranza, la povertà, la schiavitù intellettuale, la paura di non riuscire, la
voglia di emigrare ad ogni costo che pervade tutto un paese, il Senegal. Nato in un quartiere
dei più degradati, ha rinunciato alla possibilità di restare in Europa, nonostante la sua musica
ce l'avesse portato, per ritornare e portare avanti un progetto difficile e ambizioso,
Africulturban, che si propone di creare sviluppo attraverso la cultura urbana. “L'impresa rap
è una delle più redditizie, sia negli Stati Uniti che in Francia” mi dice “e dà da lavorare a
tantissimpersone. Qui il rap è uno dei generi musicali più seguiti, perché non trasformarlo in
impresa e creare posti di lavoro? Se poi pensi che la musica è anche un potente mezzo per
veicolare messaggi, il rap potrebbe diventare la voce dei giovani per sensibilizzarli su
tematiche sociali differenti e insegnare loro che la professionalità, unita all'impegno portano
sempre a raggiungere grandi obiettivi, anche se si viene da un quartiere povero”. Matador ha
ragione, lui che è rimasto nel suo quartiere per poter dare l'esempio ai giovani che un'altra
possibilità c'è. Corro al centro, ho davvero voglia di incontrare Mamadou, è uno dei miei
lettori e critici più attenti e puntigliosi. La sua parola parla già di lui. Arrivo e lo trovo seduto
a chiacchierare con i ragazzi del centro. Lo abbraccio, è come se ci conoscessimo da sempre.
Mamadou è uno dei tanti ragazzi emigrati in Italia da anni, semplice, a modo. “La situazione
attuale italiana mi spaventa” mi dice a voce bassa e lo sguardo a terra “mi spaventa
l'ignoranza della gente comune, l'abbruttimento delle persone, la crescita del razzismo”. Poi
continua “eppure la gente crea problemi anche quando non ce ne sono. La convivenza non è
mai facile ma può essere la base di una crescita comune, il punto di partenza per conoscere e
imparare altro e per migliorarsi”. Annuisco. Penso al mio lavoro di ricerca, alla mia tesi di
dottorato nata e scritta qui, in Senegal. Una tesi che è la voce delle persone, dei loro racconti,
dei loro pensieri. Se non avessi mai viaggiato, se non avessi conosciuto un'altra cultura, se
non mi fossi data il tempo di ascoltare, di mettere da parte i miei stereotipi occidentali per un
momento, non avrei mai potuto vedere che c'è altro e che quell'altro è spesso
sorprendevolmente arricchente. E' bastata l'umiltà dell'ascolto. Thierno Bokar, un saggio della
regione di Bandiagara riassunse bene dicendo, se vuoi sapere chi sono, se vuoi che ti insegni
ciò che so, cessa momentaneamente di essere ciò che tu sei e dimentica ciò che sai.
“Ieri mia figlia è venuta da me e mi ha detto: papà voglio portare il velo. Ha solo 9 anni. L'ho
accompagnata a comprarlo e oggi l'ha messo per andare a scuola. Frequenta una scuola
privata cattolica. Quando è tornata a casa nel pomeriggio le ho chiesto se qualcuno le avesse
detto qualcosa; se anche solo una persona avesse fatto battute o si fosse lamentata del fatto
che portasse un velo a coprire il capo” racconta Mamadou “Con mio stupore mia figlia mi ha
risposto: No papà, nessuno, perché?”. Poi continua “Ho realizzato solo allora di come
riflettessi secondo lo schema italiano, per cui la differenza è una colpa. Non se ne parla mai
ma qui in Senegal esiste ancora il rispetto verso l'altro e l'identità che si porta dietro. Un paese
che ha avuto per vent'anni un presidente, Senghor, appartenente ad una minoranza etnica e