Tesi dottorato Transborder Policies Chiara Barison.pdf - OpenstarTs ...

lei che è assegnata la responsabilità delle relazioni di gruppo.
“Thierno è uno dei tanti ragazzi che si possono incontrare a Dakar, un mix tra tradizione e
modernità, che mescolano l'acconciatura rasta legata a coda di cavallo, le polo con il colletto
alto, la musica hip hop, alla riservatezza e alla timidezza rispetto a certi argomenti,
culturalmente tabù. Impossibile parlare apertamente di sesso, omosessualità, emancipazione
femminile. È curioso vedere come questo paese si stia aprendo alle mode occidentali,
mantenendo in maniera forte i valori della tradizione e come vengano assegnati a livello
culturale le accezioni di positivo, quando ci si riferisce alle tradizioni del Senegal e, di
negativo, quando ci si riferisce ad un'apertura rispetto alla modernità, ritenuta attentatrice ai
valori fondanti della società senegalese e vista sempre e solo come importazione
dall'Occidente.
Ho incontrato Thierno durante una conferenza stampa per la presentazione di un festival sulla
cultura hip hop a Pikine. Ricordo le nostra lunga chiacchierata sui più grandi artisti rap, i
nuovi pezzi più suonati, i dj più in voga e ricordo poi il suo stupore nel vedere i miei tatuaggi,
a livello sociale categorizzanti una ben definita tipologia di persone, i delinquenti, i libertini
e, a livello femminile, ragazze eccentriche. A livello culturale comportamenti ben definiti
come l'abbellimento del corpo tramite tatuaggi e piercing, abbigliamento ed acconciature
particolari, indipendenza (specie se in riferimento alle donne) sono accettati solo se a metterli
in atto sono europei o, in generale, bianchi occidentali. Risultano ghettizzanti nel caso in cui
lo facciano dei senegalesi.
Thierno ha i rasta e segue la moda americana lanciata dai rapper, confessandomi di aver avuto
numerose fidanzate francesi, bianche, come tiene a precisare; al tempo stesso vede nei
tatuaggi qualcosa di negativo, che però accetta su di me, in quanto bianca europea, ma che
non potrebbe mai accettare su una ragazza senegalese. Controsensi si un paese in via di
sviluppo. Qualche giorno fa mi aveva invitato a casa sua a Patte d'Oie, per una cena. La
promessa era che sarebbe stato lui a cucinare, evento eccezionale in Senegal, dove i lavori
domestici e la cucina sono relegati solamente alle donne. Gli uomini che cucinano o che
aiutano le donne nei lavori domestici sono rari, anche questo è culturalmente malvisto, in una
società patriarcale e maschista. Non solo, come anche Thierno mi conferma, è impossibile
vedere uomini andare al mercato a fare la spesa, verrebbero presi per omosessuali e, di
conseguenza, rischierebbero il linciaggio, visto che l'omosessualità in Senegal non è
socialmente accettata ed è addirittura considerata punibile per legge.
Thierno è uno dei pochi ragazzi che si avventura tra pentole e fornelli, costretto ad imparare,
come dice lui, dopo il divorzio della madre. L'appartamento è in uno dei tanti immobili di
nuova costruzione, spazioso, moderno. Lo guardo mentre prepara il soffritto, spezia la carne e
taglia le patate. Dopo aver messo tutto a cuocere prepara con cura la tavola, con una bella
tovaglia in cotone bianco, i tovaglioli, i sottobicchieri, i piatti e le posate.
Un rito ben conosciuto ma che risulta decisamente nuovo in questo contesto. Mi rendo subito
conto che Thierno fa parte di una delle tante famiglie nuove del Senegal, famiglie
all'occidentale, che mangiano a tavola con piatti e posate, che non hanno più di due o tre figli,
in cui entrambi i genitori lavorano. Rimango appoggiata sulla porta della cucina mentre lo
guardo andare su e giù dal salone e preparare tutto accuratamente.
All'improvviso sento le chiavi nella serratura, sento una voce di donna che parla al telefono e
all'improvviso vedo spuntare lei, la madre, una donna sui quarant'anni, dalla carnagione
chiara, con il cellulare appoggiato all'orecchio, vestita con un bubù tradizionale e la borsa di
pelle sotto braccio. Appena chiusa la telefonata si precipita sorridente da me, salutandomi con
due baci e mettendomi decisamente in imbarazzo.
Aida, questo il suo nome, è una donna in carriera, direttrice di un liceo, iscritta ad un corso di
marketing in una delle tante Università private di Dakar, vive sola con i due figli e la nipote,
dopo il divorzio dal marito.
Femminile e giovanile, sembra più la sorella maggiore di Thierno, che la madre. Dopo essersi
cambiata si sdraia nel letto e accende televisione a schermo piatto che ha nella camera,
cominciando a parlare con il figlio ad alta voce, dalla camera.
Ad un certo punto mi invita ad andare nelle sua camera per parlare, nell'attesa che la cena sia
pronta. La guardo e cerco ancora di abituarmi ad una situazione per me nuova. Razionalmente
mi rendo conto che non c'è nulla di così sbalorditivo, potrei essere in una delle tante situazioni
familiari italiane, francesi, inglesi, tedesche, eppure, qui, in Senegal questa è una nota nuova
rispetto alla melodia che ascolto giornalmente.
La guardo e mi colpisce quel suo look così giovanile, quel viso così particolare, incorniciato
da un paio di occhiali da vista rossi in cui si nota in bella vista la marca di uno degli stilisti
italiani più conosciuti.
Aida è l'altro volto delle donne senegalesi, quella piccola percentuale che cerca a fatica di
farsi strada, di imporre la propria emancipazione rispetto ad una tradizione che le vuole
relegate unicamente a custodi del focolare domestico.
Dopo avermi parlato del suo lavoro come insegnante prima e direttrice poi, iniziamo a
discutere del ruolo delle donne all'interno della società senegalese. Mi conferma anche lei che
la sua è una situazione atipica. La donna in Senegal resta ancora in un piano secondario