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Le donne e la camorra, pentite o first lady?
Ricoprono ruoli chiave nello scacchiere della malavita
di Chiara Marasca
Carmela arriva in carcere con l’accusa di associazione
mafiosa. Per la legge, cura i contatti
tra il marito detenuto e gli affiliati in
libertà: pizzini e messaggi dal carcere all’esterno,
e viceversa. Dopo pochi giorni ottiene
i domiciliari: è mamma di un bimbo di
soli due anni. Quando torna a casa, ad attenderla,
ci sono anche le due figlie adolescenti.
Ma non è il rientro che lei aveva immaginato.
Le ragazze la incalzano, le chiedono “che vita
è questa?”, vogliono una mamma diversa,
una donna che trovi il coraggio di pentirsi. E
lei lo trova, perché ha paura che le portino via
i figli. La collaborazione di Carmela Iuculano
inizia nel maggio del 2004 e le sue testimonianze
vengono raccolte dal pm Michele Prestipino,
allora nella Dda palermitana, oggi a
Reggio Calabria. La donna accusa di omicidio
il marito, Pino Rizzo, boss mafioso legato ai
corleonesi di Bernardo Provenzano, racconta
i traffici criminali, svela come dalla cella si comunica
con l’esterno, fa i nomi degli uomini
della cosca. Grazie alle sue dichiarazioni scattano
importanti arresti e viene anche sciolto
il consiglio comunale di Cerda. “Una scelta
sincera, compiuta fino in fondo”, commenta il
magistrato che ha seguito passo passo la storia,
“sebbene difficilissima. La sua è una svolta
simbolica, che infrange il tabù dell’ineluttabilità,
dell’impossibilità di interrompere la continuità
dell’appartenenza mafiosa”, conclude
Prestipino.
Prima di Carmela Iaculano la mafia ha conosciuto
altre “pentite”, come Giusy Vitale, e testimoni
preziose, come Rita Atria, la giovane
morta suicida una settimana dopo l’omicidio
di Paolo Borsellino, che aveva scelto di allontanarsi
da una famiglia nei cui “valori” non si
riconosceva. Ma secondo l’attuale procuratore
aggiunto di Reggio Calabria Giuseppe Pignatone,
a lungo nell’antimafia di Palermo,
«le donne, nell’universo della mafia siciliana,
molto maschilista, hanno un peso ancora del
tutto marginale. La presenza femminile nei
ranghi dell’organizzazione», aggiunge il magistrato,
“è ancora poco diffusa, e comunque
poco significativa”.
Italia
Giusy Vitale
Il 15 marzo scorso, in tutte le parrocchie della
Diocesi di Locri-Gerace venivano lette queste
parole: “Madri e mogli della Locride che soffre,
se voi volete, potete recuperare tanti vostri
mariti e figli alla legalità, all’osservanza
della legge, al rispetto della persona e del lavoro
altrui, al risanamento di tante nostre
piaghe sociali, quali l’usura e l’estorsione, perché
voi possedete le chiavi del loro cuore e
potrete muovere le loro volontà e spingerle
alla conversione e al bene”.
Un appello alle donne che vivono in terra di
’ndrangheta firmato dal vescovo Giuseppe
Fiorini Morosini. Perché troppo spesso queste
donne restano in silenzio o, peggio, prestano
i loro servizi alla causa criminale:
“Svolgono ruoli sostanziali all’interno degli
equilibri dell’organizzazione”, spiega ancora
Pignatone, “nascondono latitanti e killer, trasmettono
messaggi e direttive dal carcere all’esterno,
e partecipano anche all’assunzione
di decisioni importanti per gli affari della
cosca”. Già nei primi anni Novanta, infatti,
una collaboratrice di giustizia spiegava che
“tutte le cose che si svolgevano, erano sempre
tramite noi donne” e, più indietro nel
tempo, “già negli atti di alcuni processi del
primo Novecento”, racconta Ombretta Ingrascì,
una delle massime esperte del fenomeno
e autrice nel 2007 di Donne d’onore. Storie di
mafia al femminile, “compaiono casi di donne
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