"ricerche logiche" di Martin Heidegger - FedOA - Università degli ...

della filosofia – “prodromo del carattere ‘totalitario’ della distruzione heideggeriana della
metafisica occidentale” 22 – in termini di realismo, al quale aggiunge l’aggettivo “critico”, rivelando
da subito l’influenza della lettura aristotelica di Brentano, e di Külpe 23 al quale, proprio in questo
scritto, come si è già visto nella premessa, egli guarda con interesse e speranza come ad un “nuovo
movimento gnoseologico” in grado di arginare le tendenze empiriste e soggettiviste dilaganti nella
filosofia contemporanea proprio sulla base di un ritorno – di stampo positivista – all’empirismo
inglese: “(...) notiamo brevemente che la modalità di pensiero della filosofia greca trae
l’orientamento da un realismo critico; pensano in termini di realismo i neoplatonici, i filosofi del
medioevo e dell’epoca moderna. Se anche si possono incontrare copiose, varie modificazioni
rispetto alla definizione del reale, domina l’unanimità sulla posizione di alcunché di transsoggettivo.
Solo per opera di Berkeley la posizione del realismo comincia a vacillare” 24 .
È dunque l’esse-percipi di Berkeley, cioè la sua identificazione dell’essere con il percepito –
che implicherebbe anche l’identificazione del fisico con lo psichico – il principio di ogni negazione
dell’esistenza “d’un mondo dei corpi indipendente, che trascende la coscienza” 25 . Berkeley
FAGONE, Tempo e intenzionalità. Brentano, Husserl, Heidegger, «Archivio di filosofia», 1960, pp. 105-132; E.
GARULLI, Problemi dell’Ur-Heidegger, Urbino 1969; A. GIUGLIANO, Nietzsche, Rickert, Heidegger (ed altre allegorie
filosofiche), Napoli 1999; K. HOBE, Zwischen Rickert und Heidegger. Versuch über eine Perspsktive das Denkens von
Emil Lask, «Philosophisches Jahrbuch», 78 (1971); T. KISIEL, Why Students of Heidegger Will Have to Read Emil Lask,
«Man and World», 28 (1995), pp. 197-240; R. LAZZARI, Ontologia della fatticità. Prospettive sul giovane Heidegger
(Husserl, Dilthey, Natorp, Lask), cit.; K. LEHMANN, Metaphysik, Transzendentalphilosphie und Phänomenologie in den
ersten Schriften Martin Heideggers (1912-1916), «Philosophisches Jahrbuch des Görresgesellschaft» 71 (1963-64), pp.
330-357, trad. it. Di S. Poggi, Metafisica, filosofia trascendentale e fenomenologia nel primo Heidegger (1912-1916),
in Poggi-Tommasiello (a cura di), Martin Heidegger. Ontologia, fenomenologia, verità, Milano 1995; I. LYNE, Rickert
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di), Rickert. Tra storicismo ed ontologia, Milano 1989, pp. 339-354; R.M. STEWART, The Problem of Logical
Psychologism for Husserl and the Early Heidegger, «Journal of the British Society for Phenomenology», 10 (1979), pp.
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Brentano, cit.; ID., Heidegger e Aristotele, Padova 1984; ID., Alle origini della concezione heideggeriana dell’essere: il
trattato "Vom Sein" di Carl Braig, «Rivista critica di storia della filosofia», 35 (1980), 2.
22
F. VOLPI, Heidegger e Brentano, cit., p. 89. Volpi riferisce però tale tendenza ad un altro luogo, che vedremo nel
prossimo paragrafo, dell’opera heideggeriana, mancando a nostro avviso di notare questo importante precedente.
23 5
Heidegger si rifà alle sue due opere principali Die Philosophie der Gegenwart in Deutschland, Leipzig 1911 e
Erkenntnistheorie und Naturwissenschaft, Leipzig 1910.
24
M. HEIDEGGER., Scritti filosofici, cit., p. 132; Heidegger si richiama qui all’opera del neoscolastico F. KLIMKE, Der
Monismus, Freiburg 1911, docente di storia della filosofia all’Università di Innsbruck e alla Pontificia Università
Gregoriana di Roma, che dal punto di vista del monismo gnoseologico aveva trattato le correnti del coscienzialismo e
del fenomenismo, presente oggetto della sua critica. Argomenti decisivi vengono tratti anche dall’altro neoscolastico
Joseph Geyser (Erkelenz 1869-Siegsdorf 1948), laureato in filosofia alla Pontificia Università Gregoriana di Roma e a
Monaco, professore nelle Università di Münster, Friburgo (1917) e Monaco (1924-35), capo del movimento
neoscolastico tedesco. Tra le sue opere ricordiamo in particolare Grundlegung der empirischen Psychologie, Münster
1902; Lehrbuch der allgem. Psychologie, ivi 1908; Erkenntnis des Aristoteles, ivi 1917; Über Wahrheit und Evidenz, ivi
1918; Grundlegung der Logik und Erkenntnistheorie, ivi 1919; Eidologie oder Philosophie als Formerkenntnis, ivi
1921; Erkenntnistheorie, ivi 1922.
25
M. HEIDEGGER., Scritti filosofici, cit., p. 132.
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