"ricerche logiche" di Martin Heidegger - FedOA - Università degli ...

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particolarmente ispirato nella precoce lettura delle Ricerche Logiche e che cosa, in quest’opera, si rivelerà poi determinante nello sviluppo delle sue principali e più innovative intuizioni 356 . a) Il carattere intenzionale della coscienza. Il ricorso all’intenzionalità era servito ad Husserl in funzione critica rispetto allo psicologismo, il quale, come abbiamo visto, nasceva da una confusione o, in alcuni casi, da una cosciente identificazione dell’ambito ideale della verità-validità, con quello fattuale dello psichico. Husserl – e in ciò Heidegger ravviserà, come vedremo, un suo limite – si era tenuto fermo a questa distinzione, senza indagare ulteriormente il modo d’essere di questi due ambiti, e dunque il senso dell’essere in generale. Inoltre, la questione della distinzione, e con essa quella del rapporto, tra i due ambiti era ritenuta da Heidegger non un problema nuovo, bensì un centrale ed irrisolto nodo tematico della filosofia scientifica fin dai suoi inizi 357 , e che solo il positivismo scientista e naturalista contemporaneo aveva di fatto reso irriconoscibile a causa dell’identificazione del normativo col fattuale psichico. Tuttavia, con la scoperta del carattere intenzionale della coscienza, Husserl tentava una nuova risposta al problema, precisamente in una direzione che tendeva quantomeno a ridurre il baratro apertosi a partire dalla stessa teoria dei due mondi di Lotze. In ciò Heidegger vedeva un decisivo 356 Vincenzo Costa (op. cit.), ad esempio ha insistito sull’importanza dei materiali husserliani degli anni ’20 che Heidegger ebbe a disposizione ad opera dello stesso Husserl, il quale, recependo a sua volta alcune istanze heideggeriane, avrebbe quantomeno smussato l’egologismo trascendentale che Heidegger gli rimproverava. In particolare, Costa si riferisce a E. HUSSERL, Fomale und transzendentale Logik. Versuch einer Kritik der logischen Vernunft, Husserliana, Bd. XVII, herausgegeben von P. Janssen, Den Haag 1974, trad. it. Di G.D. Neri, Logica formale e trascendentale. Saggio di critica della ragione logica, Bari 1966; ID., Aktive Synthesen: aus der Vorlesungen „Transzendentale Logik“ 1920-1921. Ergänzungsband zu „Analysen zur passiven Synthesis“, Husserliana, Bd. XXXI, herausgegeben von R. Breeur, Dordrecht 2000; ID., Phänomenologishe Psychologie. Vorlesungen 1925, Husserliana, Bd. XI, herausgegeben von W. Biemel, Den Haag 1962, trad. it. Parziale di V. De Palma, Compito e significato delle «Ricerche Logiche», in E. HUSSERL, Logica, Psicologia e Fenomenologia. Gli ‘oggetti intenzionali’ e altri scritti, a cura di S. Besoli e V. De Palma, Genova 1999. 357 “Possiamo quindi dire che se di primo acchito questa critica dello psicologismo volta alla differenziazione di essere reale e essere ideale è così trasparente, le difficoltà sorgono ora nei problemi positivi che si fanno avanti in forma nuova con questa differenziazione, problemi che non emergono per la prima volta nei sec. XIX e XX, ma che avevano già occupato la filosofia, soprattutto Platone. La differenza in questione non è altro che la differenza platonica tra l’essere sensibile, l’aêsqhtόn, e l’essere così com’è accessibile per mezzo della ragione, per mezzo del noûj, il nohtόn. L’interrogativo che oggi si ripropone è quello della partecipazione del reale all’ideale, quello della méqexij, ed è problematico se sia possibile o impossibile ponendosi questi interrogativi giungere alla chiarezza intorno al fenomeno del pensiero e del pensato e a quello ulteriore della verità”; M. HEIDEGGER, Logik. Die Frage nach der Wahrheit, Frankfurt a.M. 1976, trad. it. di U. Ugazio, Logica. Il problema della verità, Milano 1986, p. 36. 88
passo avanti operato dalla fenomenologia, circa la cui natura, né del tutto logica né psicologia, egli poteva ora finalmente venire in chiaro con se stesso 358 . 358 Per quanto riguarda la letteratura secondaria sul rapporto Heidegger-Husserl, in particolare riguardo alle Ricerche Logiche, ma anche, più in generale, sul plesso ‘logica-verità’ in Heidegger, coerentemente con la nostra premessa, ci siamo dovuti limitare alle seguenti voci: O’.D. BELLINETTI, Realtà e concretezza nella fenomenologia di Husserl e di Heidegger, «Aquinas», 1983, pp. 485-496; R. BERNET, Trascendenza e intenzionalità. Heidegger e Husserl sui prolegomeni a un’ontologia fenomenologica, «Aut-aut», 1988, 223-224, pp. 145-164; ID., Husserl and Heidegger on Intentionality and Being, «Journal of the British Society for Phenomenology», 21 (1990), pp. 136-152; S. BESOLI - M. FERRARI - L. GUIDETTI (a cura di), Neokantismo e fenomenologia. Logica, psicologia, cultura e teoria della conoscenza,cit.; W. BIEMEL, Heideggers Stellung zur Phänomenologie in der Marburger Zeit, «Phänomenologische Forschungen», 6/7, in Husserl, Scheler, Heidegger in der Sicht neuer Quellen, München, 1978; ID., Heidegger e la fenomenologia, trad. it. in «Rivista di filosofia», 83 (1992), pp. 3-24; R. BOEHM, Husserl e Heidegger. Critica dei fondamenti, «Aut-aut», 1988, 223-224, pp. 69-87; R. BRISART, Presence et être. Étude sur l’approfondissement de la phénoménologie dans les "Marburger Vorlesungen" de Heidegger, «Revue philosophique de Louvain», 79 (1981), pp. 28-29; F. CHIEREGHIN, Essere e Verità. Note a «Logik. Die Frage nach der Wahrheit» di Martin Heidegger, Trento, 1984; V. COSTA, La verità del mondo, cit.; J.F. COURTINE, Le préconcept de la phénomenologie et la problématique de la verité dans «Sein und Zeit», in F. Volpi (éd.), Heidegger et l’idée de la phénomenologie, Dordrecht-Boston-London 1988; ID., Les «Recherches Logiques» de Martin Heidegger: de la théorie du jugement à la vérité de l’être, in J. F. Courtine (éd.), Heidegger 1919-1929. De l’herméneutique de la facticité à la mataphysique du Dasein, Paris 1996; R. CRISTIN (a cura di), Husserl-Heidegger: la fenomenologia in discussione, in E. Husserl/M. Heidegger, Fenomenologia, Milano 1999; F. DASTUR, Heidegger und die "Logische Untersuchungen", «Heidegger Studies», 7 (1991), pp. 37-51; J. DERRIDA, «Ousía e Gramme». Nota su una nota di «Sein und Zeit», Torino 1997; C. ESPOSITO, Il fenomeno dell’essere. Fenomenologia e ontologia in Heidegger, Bari 1984; A. FABRIS, Filosofia, storia, temporalità. Heidegger e «i problemi fondamentali della fenomenologia», Pisa, 1988; ID., I problemi fondamentali della fenomenologia, «Teoria», 4 (1984); ID., Logica ed ermeneutica. Interpretazione di Heidegger, Pisa 1982; V. FAGONE, Tempo e intenzionalità. Brentano, Husserl, Heidegger, «Archivio di filosofia», 1960, pp. 105-132; G. FUNKE, A crucial question in trascendental phenomenology: what is appearence in its appearing?, «Journal of the British Society for Phenomenology», 4 (1973), pp. 47-60; H.G. GADAMER, Il movimento fenomenologico, Roma-Bari 1994; ID., Verità e Metodo, cit.; C.F. GETMHANN, Zu Heideggers Wahrheitsbegriff, «Kant-Studien», 65 (1974); ID., Heideggers Wahrheitskonzepzionin seinen Marburger Vorlesungen, in Forum für Philosophie Bad Homburg (a cura di), Martin Heidegger: Innen-und Außenansichten, Frankfurt a.M. 1989, pp 101-130,trad. it. di P. Tommasiello, La concezione della verità nello Heidegger di marburgo, in Poggi-Tommasiello (a cura di), Martin Heidegger. Ontologia, fenomenologia, verità, cit.; K. HELD, Heidegger e il principio della fenomenologia, «Aut-aut», 1988, 223-224, pp. 88-110; F-W. von HERMANN, Der Begriff der Phänomenologie in Heidegger und Husserl, Frankfurt a.M., 1981, trad. it di R. Cristin, Genova 1997; ID., Heideggers "Grundprobleme der Phänomenologie". Zur "zweiten Hälfte" von "Sein und Zeit", Frankfurt a.M., 1991, trad. it di C. Esposito, Bari 1993; F. HOGEMANN, Heideggers Konzeption der Phänomenologie in den Vorlesungen aus dem WS 1919-20 und dem SS 1920, in «Dilthey-Jahrbuch», Bd. IV, 1986-87, pp. 54-71; S. IJSSELING, Heidegger nella fenomenologia, «Aut-aut», 1988, 223-224, pp. 129-144; T. KISIEL, On the Dimension of a Phenomenology of Science in Husserl and the young Heidegger, «Journal of the British Society for Phenomenology», 4 (1973), pp. 217-234; P. KONTOS, Heidegger, lecteur de Husserl. Logique formelle et ontologie matérielle, «Revue philosophique de Louvain», 1 (1994), pp. 53-81; G. KOVACS, Philosophy as primordial Science (Urwissenschaft) in the early Heidegger, cit.; L. LANDGREBE, Der Weg der Phänomenologie, Gütersloh 1963, trad. it. di G. Piacenti, Itinerari della fenomenologia, Torino 1974; R. LAZZARI, Ontologia della fatticità, cit.; K. 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