"ricerche logiche" di Martin Heidegger - FedOA - Università degli ...

senso d’essere nella forma di una semplice constatazione, cioè come presa d’atto
dell’indubitabilità” 348 .
La filosofia in quanto scienza originaria di principio si configura dunque come ontologia, e
questa nel senso di una “ermeneutica (fenomenologica) dell’effettività” – come Heidegger intitola
già il suo ultimo corso friburghese del ’23 – previa alla tematizzazione del senso dell’essere in
quanto tale. Coerentemente con il tema della presente dissertazione e con la nostra premessa, non
seguiremo ora l’elaborazione heideggeriana di tali problemi e le sue soluzioni, che pure si sono
dovute qui toccare per metterne in luce la scaturigine, quantomeno parziale, dall’ambito stesso del
dibattito tra neokantismo e fenomenologia nel quale Heidegger si forma; ci interessa invece restare
sul piano metodologico-formale dell’analisi fenomenologica così come Heidegger va delineandola,
in particolar modo riguardo al problema del rapporto logica-verità, e ciò analizzando alcuni decisivi
corsi marburghesi in cui tale nesso viene trattato in maniera particolarmente diffusa. A partire da
qui, riteniamo si possa comprendere retrospettivamente e in maniera più approfondita lo stesso
cambiamento radicale di prospettiva operato da Heidegger nei primi corsi friburghesi, appena
analizzati, grazie al più volte richiamato ritorno alle Ricerche Logiche.
2. L’appropriazione heideggeriana delle Ricerche Logiche.
Che cosa aveva prodotto, dunque, in Heidegger un tale mutamento radicale di prospettiva?
Certo, attraverso l’assunzione di motivi laskiani egli era sempre stato critico, su punti specifici, nei
confronti dei neokantiani, in particolare circa il primato della rappresentazione, ma rimanendo pur
sempre nell’ambito dell’esigenza di una fondazione logica della verità come validità che
accomunava i neokantiani tutti, Lask compreso, e in fondo anche Husserl. Mentre quest’ultimo,
tuttavia, con la pubblicazione di Ideen e sempre più col progredire del suo lavoro, aveva però preso
di fatto le distanze dalle Ricerche Logiche, considerandole superate, Heidegger continuava a
restarne affascinato, come ricorderà egli stesso: “anche dopo l’apparizione delle Idee per una
fenomenologia pura ero prigioniero del fascino inalterato che emanava per me dalle Ricerche
Logiche. Esso suscitava in me un’inquietudine rinnovata, che ignorava la sua propria causa, anche
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ID., Interpretazioni fenomenologiche di Aristotele, cit.; p. 201-202.
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