"ricerche logiche" di Martin Heidegger - FedOA - Università degli ...

Alla radice di questa opposizione c’era un’altra figura centrale e decisiva per la formazione
filosofica del giovane Heidegger, e cioè Hermann Rudolf Lotze, dalla cui Logik 16 presero le mosse,
per citare solo i nomi principali, Gottlob Frege e con lui la filosofia analitica, il neokantismo del
Baden a partire da Windelband – che di Lotze fu allievo – fino a Rickert e Lask, e ancora quel Carl
Strumpf, altro allievo diretto di Lotze, cui Husserl dedicherà le Ricerche Logiche le quali segnano,
non a caso, l’abbandono dell’iniziale prospettiva psicologista 17 . Un’idea di quanto la Logik di Lotze
fosse decisiva anche per il giovane Heidegger, e diversamente non avrebbe potuto essere, visti i
rapporti di discendenza che fin qui si è cercato di delineare, è possibile ricavare da una
testimonianza del suo tardo allievo Georg Picht: “Alla domanda su che cosa dovessi leggere per
imparare la filosofia, egli rispose: «legga la Logica di Lotze». Io da bravo acquistai il libro, ma più
mi tormentavo nella sua lettura, tanto meno riuscivo a comprendere che cosa da esso avrei dovuto
imparare sulla filosofia. Alla fine chiesi a Heidegger, e ne ricavai solo questa informazione: «volevo
che le fosse chiaro attraverso che cosa io mi sono dovuto fare largo». Nelle lezioni sulla logica,
tenute da Heidegger a Marburgo nel 1925-26, si può ora andare a vedere che cosa abbia significato
per la sua filosofia il confronto con Lotze” 18 .
Ebbene, prescindendo qui del tutto dalla dibattuta questione circa l’attendibilità
dell’autointerpretazione heideggeriana, di cui abbiamo seguito alcuni dei principali luoghi come
puri rimandi a intrecci teorici decisivi, nella presente dissertazione intendiamo precisamente
indagare e chiarire tali nessi, puntando principalmente, come si sarà compreso, alle questioni
logico-metodologiche – per la verità intese molto presto da Heidegger non in senso logisticoformale,
bensì in quanto indagine circa i presupposti e la scaturigine metafisico-esistenziale della
logica – dai primissimi scritti heideggeriani (1912-1916), dove esse si impongono con assoluta
centralità e autoevidenza, alla sostanziale autocritica del primo periodo friburghese (1919-1923) e
poi di quello marburghese (1923-1928) fino ad Essere e Tempo e alle soglie della cosiddetta svolta,
nella convinzione che guardare al pensiero di Heidegger da questa prospettiva permetta di
comprenderne e valutarne meglio l’opera complessiva, compresi i temi e le istanze del suo pensiero
maturo, di cui si possono trovare già a quest’altezza se non le soluzioni, quantomeno le principali
tensioni produttive.
Non ignoro certo, l’incidenza fondamentale della riflessione storica di Dilthey e della filosofia
cristiana delle origini come dell’attenzione, in generale, alla fatticità e storicità della vita, che
16 1
H. LOTZE, Logik, Drei Bücher vom Denken, vom Untersuchen und vom Erkennen, (1874 ), herausgegeben von G.
Misch, Meiner, Lipsia, 1928
7
2 .
17
Sulla presenza di Lotze nella filosofia contemporanea e nella formazione di Heidegger si veda lo studio di V. COSTA,
La verità del mondo. Giudizio e teoria del significato in Heidegger, Milano 2003, pp. 17-28. Per una ricognizione
complessiva del pensiero di Lotze si veda invece S. BESOLI, Il valore della verità. Studio sulla «logica della validità»
nel pensiero di Lotze, Firenze 1992.
18
G. PICHT, Erinnerung an Martin Heidegger, in Antwort. Martin Heidegger im Gespräch, Pfullingen 1988, trad. it. di
C. Tatasciore, La potenza del pensiero, in Risposta a colloquio con Martin Heidegger, Napoli 1992, p. 204.