"ricerche logiche" di Martin Heidegger - FedOA - Università degli ...

senso: anche il darsi (Gegebenheit) rappresenterebbe già una determinazione categoriale. Qui si
presentano «i problemi logici più elementari» che, come Rickert osservava una volta, «si schiudono
solo allo studioso di logica che coinvolge nell’ambito della sua ricerca anche il conoscere
‘prescientifico’»” 263 .
Ora, secondo l’idea husserliana di una “grammatica pura” 264 , i modi significandi devono
possedere in sé e apriori le leggi della loro combinazione (constructio), determinandone la
congruitas, la quale “non poggia sul contenuto oggettivo speciale dei singoli significati che si tratta
appunto di congiungere, ma si fonda sulle forme di significato in re (sachlich) ‘anteriori’” 265 . Essi
devono pertanto essere intesi “teleologicamente” quali principî della constructio, in senso
materiale, formale, efficiente e finale; il principio materiale è costituito dai constructibilia, cioè gli
elementi semplici in quanto materia della constructio; il principio formale, che “attua l’unio degli
elementi” 266 è dato invece dalla funzione della forma; il principio efficiente si suddivide in
immanente ed extrinsecum, laddove il primo è dato ancora dalle “possibilità di collegamento”
intrinseche dei significati, il secondo invece dall’attività dell’intelletto; il principio finale è
“l’esprimere di ciò che è dato nella coscienza, e che, come oggetto della conoscenza, è determinato
categorialmente, cioè rappresenta un intero o ‘tutto’ dotato di correlazioni” 267 . Così Scoto definisce
pertanto la constructio: “constructio est constructibilium unio ex modis significandi et ab intellectu
causata ad exprimendum mentis conceptum compositum finaliter adinventa” 268 . Bisogna però tener
ferma la distinzione tra i significati e le loro leggi apriori di composizione da un lato, e il senso al
quale spetta propriamente il valore di verità attuabile solo nel giudizio dall’altro; rispetto a
quest’ultimo i significati forniscono tuttavia, come si è visto, il ‘materiale da costruzione’ e
contribuiscono a preformare il senso del giudizio, per cui anche nell’ambito del significato si attua
un valore che Heidegger, con Lotze, definisce “valore sintattico”, dal quale anche il valore di verità
dipende 269 . È così possibile per Heidegger operare anche un ultima delimitazione della teoria del
significato rispetto alla logica e alla dottrina della scienza in generale: “Attraverso questo rapporto
delle categorie di significato con il senso del giudizio, esse acquisiscono un’importanza potenziata,
263
M. HEIDEGGER., La dottrina delle categorie e del significato in Duns Scoto, cit., p. 151.
264
Heidegger rimanda qui a E. HUSSERL, Ricerche Logiche, cit., vol. II, parte I, pp. 294-342 (ed. tedesca): “La
distinzione tra significati indipendenti e non indipendenti e l’idea della grammatica pura”. In particolare qui il seguente
passo di p. 295: “Le leggi del complesso di significato determinano che cosa esige la pura unità del senso, cioè secondo
quali forme a priori significati di diverse categorie si uniscano a formare un significato, invece di produrre un non senso
caotico. La grammatica moderna crede di dover edificare esclusivamente sulla psicologia e su altre scienze empiriche.
Per contro, si fa strada la visione che l’antica idea [corsivo dell’Autore] di una grammatica universale, e più
specificamente a priori, consegue una giustificazione, un fondamento indubbio attraverso la nostra dimostrazione che
esistono leggi a priori, determinanti le possibili forme di significato, e comunque consegue una sfera di validità con
determinati confini”; cit. in. M. HEIDEGGER., La dottrina delle categorie e del significato in Duns Scoto, cit., p. 158.
265
Ivi, p. 158.
266
Ivi, p. 156.
267
Ivi, p. 157.
268
Ibid.
269
Ivi, p. 166.
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