"ricerche logiche" di Martin Heidegger - FedOA - Università degli ...

tuttavia nel tipo di pensiero scolastico momenti di considerazione fenomenologica, forse anzi
proprio in esso rilevanti nella maggior misura” 182 .
È dunque “la innegabile modernità” della scolastica – che infatti Heidegger aveva cercato fin
qui di mediare, come si è visto, con la filosofia contemporanea – , ed in particolare di Duns Scoto,
“«il più acuto di tutti gli scolastici», come l’ha definito Dilthey” 183 , a determinare la scelta del tema
della dissertazione, che, con Windelband e von Hartmann, ha come scopo ultimo quello di “un
abbozzo del sistema delle categorie” 184 , da realizzarsi però sul piano laskiano della determinazione
del ‘modo d’essere’ dei vari ambiti oggettuali e della loro datità 185 . Andando perciò oltre il luogo
comune secondo il quale la logica scolastica sarebbe niente di più di “una sillogistica sottilizzante e
(…) una copia della logica aristotelica” 186 , Heidegger vede inoltre nell’insistenza di Scoto sulla
haecceitas una “più grande e più fine vicinanza alla vita reale, alla multiformità e possibilità di
tensione della vita”, ma al contempo la capacità di “staccarsi dal piano della complessità vitale,
volgendosi con la stessa agevolezza verso il mondo astratto della matematica” 187 . Infine, secondo
Heidegger, proprio nella Grammatica speculativa è possibile trovare, “per usare l’espressione di
Husserl, una «teoria o dottrina delle forme dei significati» (Formenlehre der Bedeutungen), che sta
in collegamento essenziale con la teoria delle categorie, in quanto essa evidenzia le varie formazioni
categoriali del «significato in genere» e pone il fondamento per ogni ulteriore elaborazione dei
problemi logici dei significati e delle validità” 188 ; ciò che ora dobbiamo analizzare in dettaglio.
182
M. HEIDEGGER., La dottrina delle categorie e del significato in Duns Scoto, cit., pp. 13-14.
183
Ivi, p. 15.
184
Ivi, p. 14; così recita, più diffusamente, il rimando di Heidegger a Windelband e von Hartmann: “Windelband, a cui
dobbiamo certi preziosi stimoli alla trattazione di questo problema, scrive: «E’ fuori questione che questo compito (di
un abbozzo del sistema delle categorie) rappresenta il perno del movimento della scienza da Kant in poi, per chi almeno
ne conosce la storia. E tutti sono pure abbastanza d’accordo che Kant stesso nel tentativo di risolverlo si è ingannato».
Ed Eduard von Hartmann, il compositore della prima dottrina delle categorie strutturate modernamente, parla del «ruolo
decisivo che ha sempre svolto la concezione della dottrina delle categorie per la Weltanschauung filosofica» e fa
addirittura dipendere la storia della filosofia alla storia della dottrina delle categorie”; ibid.; i passi riportati sono tratti
rispettivamente da W. WINDELBAND, Vom System der Kategorien. Philos. Abhandl. Chr. Sigwart gewidm., Tübingen
1900, p. 45, e E. von HARTMANN, Kategorienlehre, Leipzig 1896, Vorwort, p. VII.
185
“Non si potrà pensare, per accennare a uno dei compiti, a scrivere una storia filosoficamente qualificata della logica
scolastica del medioevo prima che i problemi estremi e più importanti della logica e della metafisica aristotelica siano
risolti, come ha avvertito Emil Lask nel suo libro sul giudizio, ricco di problemi”; M. HEIDEGGER., La dottrina delle
categorie e del significato in Duns Scoto, cit., p. 17.
186
Ivi, p. 14.
187
Ivi, p. 15.
188
Ibid. Ci sembra opportuno qui sottolineare quanto distante da quella di Heidegger fosse invece la valutazione della
logica aristotelico-scolastica – ma della tradizione in genere – da parte di Husserl: “Se si ammette l’identità dei concetti
di «disciplina normativa» e «tecnologia» è allora naturale che il legame che unifica le verità logiche in una disciplina
sarà lo scopo-guida, e non la loro omogeneità intrinseca. Ma allora è visibilmente assurdo tracciare alla logica confini
tanto ristretti come fa la logica aristotelica tradizionale – dal momento che proprio ad essa finisce on il ridursi la logica
«pura». E’ assurdo porre alla logica uno scopo e allo stesso tempo escludere da essa classi di norme e indagini
normative attinenti ad esso. I sostenitori della logica pura subiscono perciò ancora il fascino della tradizione; in loro è
ancora onnipotente lo strano incanto che il vuoto formulismo della logica scolastica ha esercitato per millenni”; E.
HUSSERL, Ricerche Logiche, cit., I, pp. 53-54.
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