"ricerche logiche" di Martin Heidegger - FedOA - Università degli ...

è possibile comprendere l’ambito tematico specifico in questione nella Grammatica speculativa,
cioè la dottrina del significato e delle (sue) categorie: “Il lavoro da compiersi sulla dottrina delle
categorie di Duns Scoto si attua dunque sotto un punto di vista del tutto determinato, ed esso potrà
essere condotto almeno fino al punto in cui avremo diviso tra loro i diversi ambiti e avremo
delineato con chiarezza davanti a noi la totalità del pensabile, per potere assegnare il suo posto
all’ambito dei significati, che si dovrà trattare in seguito” 167 .
Ma la sistematica delle scienze non può avere il carattere di una mera raccolta dei risultati delle
singole scienze positive così come si configurano storicamente, né consistere nella pretesa, definita
“utopistica”, di crearne di nuove; essa deve invece avere un criterio teoretico distintivo come, ad
esempio, la “psicologia della conoscenza, come quella secondo le facoltà dello spirito in Bacone da
Verulamio” 168 , oppure distinguere, in base al metodo della ricerca, tra scienze esplicative e
descrittive, o secondo il metodo espositivo, tra scienze generalizzanti e individualizzanti, oppure,
ancora, sulla base del “settore d’oggetti specifico”, tra scienze ideali e reali. Ora, rispetto a tali
modalità di articolazione sistematica, Heidegger rende manifesto l’intento della sua ricerca che
abbiamo fin qui delineato, e che riterrà sempre più coincidente con il compito fondamentale e
fondante della filosofia in quanto tale: “Il principio della scelta tra le differenti classificazioni risulta
da ciò che questa suddivisione deve produrre per il nostro compito di fondarne la comprensione.
Vogliamo sapere che cosa sia ciò su cui lavora la grammatica (come dottrina del significato) del
senso di Scoto; il settore dei suoi oggetti dovrebbe essere riconosciuto nella sua specificità. Ci
vediamo quindi ricondotti a qualcosa di ancora più radicale, gli ambiti di oggetti; e con ciò si
delinea l’itinerario unicamente sul quale il nostro compito può trovare adempimento” 169 .
Si vede chiaramente, dunque, come anche l’interpretazione del testo di Scoto – o presunto tale –
miri molto più audacemente allo scopo di definire e distinguere reciprocamente, con l’ausilio della
filosofia trascendentale della validità, specie nella sua versione laskiana, i vari ambiti oggettuali e il
loro impianto categoriale, nella convinzione, ancora tutta laskiana, “che le categorie aristoteliche
appaiono solo come una classe determinata di una sfera determinata e non come le categorie per
eccellenza” 170 , e che, fenomenologicamente, “non si può dimostrare con procedimento a priori, per
via deduttiva, che esista un ambito di realtà, e ancor più non si può provare in tal modo che se ne
presentino diversi. Le entità di fatto (Tatsächlichkeiten) si possono solo mostrare, esibire” 171 .
Ma degne di nota sono anche le considerazioni di carattere storico-metodologico con le quali
Heidegger introduce il testo, considerazioni che non smetteranno di caratterizzare, anche in futuro,
167
M. HEIDEGGER., La dottrina delle categorie e del significato in Duns Scoto, cit., p. 28.
168
Ivi, p. 26.
169
Ivi, pp. 26-27.
170
Ivi, p. 27.
171
Ivi, p. 29.
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