"ricerche logiche" di Martin Heidegger - FedOA - Università degli ...

‘vale’, “e questo valere sussiste indipendentemente dal fatto se e da chi e quando venga
riconosciuto. E riconoscere si può propriamente solo ciò che vale” 144 .
Veniamo infine a Lipps, cui Heidegger dedica maggior spazio per la sua maggiore vicinanza ad
una teoria logica del giudizio, e poiché individua nel suo pensiero un’evoluzione attraverso tre fasi
che, sebbene lo allontani dall’iniziale “concezione naturalistica-realistica delle leggi del pensiero, la
quale offrì a Husserl per esempio il motivo legittimo per la critica” 145 , non lo libera tuttavia da esiti
psicologistici. Nella prima fase Lipps distingue innanzitutto tra scienze della natura o
dell’esperienza esteriore, scienze filosofiche o dell’esperienza interiore, tra le quali ultime colloca
anche la psicologia in posizione fondamentale. La logica è dunque anch’essa scienza psicologica, la
cui normatività è non “statutaria” ma “fisicale”, per cui “la logica è «fisica del pensiero o non è in
assoluto niente»” 146 , secondo la linea più tipicamente psicologista. In questa fase il giudizio,
coincidendo col processo appercettivo, si configura come consapevolezza da parte della coscienza
“«del dover rappresentare così e non altrimenti» 147 . L’appercezione, e il giudizio che da essa deriva,
non è dunque altro che la coscienza del valere, del “dover-essere-così” che si aggiunge alla
semplice percezione o rappresentazione, inteso però in maniera tutt’affatto psicologica, cioè come
“sentimento di costrizione” o, come pure Lipps dice, come “coscienza di realtà”.
Ora, “nel giudizio di percezione la coscienza di realtà sorge immediatamente sulla base delle
sensazioni, la sua «posizione» è assoluta. Invece il giudizio di riflessione è un processo riproduttivo
– [ottenuto con l’inserimento di una rappresentazione in reazione spazio-temporale con le altre] –
«il quale sfocia nella produzione del concetto di realtà». La sua posizione – che è tale nei pensieri –
è relativa” 148 , per cui, afferma Lipps, “«il mio ‘qui e adesso’ costituisce l’ultimo perno per ogni
realtà, dunque per ogni conoscenza»” 149 .
La seconda fase non rappresenta per Heidegger un sostanziale progresso, ma solo un recedere,
da parte di Lipps, da una formulazione delle idee “estremamente psicologistica”. In questa fase,
infatti, Lipps introduce l’oggettività quale criterio di distinzione del logico dallo psichico, oltre alla
distinzione tra giudizi formali e giudizi materiali. Nei primi il predicato non può essere separato dal
soggetto senza che questo risulti impensabile (l’aver tre lati del triangolo), mentre nei secondi la
disgiunzione di soggetto e predicato è sì pensabile, ma non permette più di cogliere i soggetti
concretamente esistenti (l’esser immortale dell’uomo). In base a questa distinzione, Lipps vede nel
soggetto e nel predicato le sole parti contenutistiche del giudizio, mentre alla copula spetta
unicamente la funzione del porli in relazione.
144 Ivi, p. 81.
145 Ivi, p. 83.
146 Ivi, p. 86.
147 Ivi, p. 87.
148 Ivi, p. 90.
149 Ivi, p. 91.
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