"ricerche logiche" di Martin Heidegger - FedOA - Università degli ...

quella del Külpe: “Il problema della conoscenza in Aristotele ha un carattere critico-metafisico.
Aristotele è arrivato al criticismo attraverso la metafisica, Kant alla sua metafisica attraverso il
criticismo” 124 . Su tali basi anche il Sentroul rilegge modernamente la dottrina della verità
aristotelica come producentesi esclusivamente nell’ambito del giudizio, ma interpreta poi
l’adaequatio come concordanza tra il giudizio e la verità ontologica (non la res, bensì la relazione
tra la cosa a la sua essenza). Al contrario Heidegger, il quale prende posizione a favore di Kant,
dimostrando di aver definitivamente abbandonato non il tentativo di mediazione tra realismo e
idealismo ma la sua soluzione neoscolastico-critica a favore di quella trascendentale 125 , sostiene che
“la verità ontologica non risolve il problema, ma non fa che porlo acutizzato una seconda volta” 126 .
Ma l’acquisizione di maggiore interesse di questa recensione è la teoria della copula – che per il
Sentroul significa identità – come valere del contenuto predicativo di un soggetto logico, teoria con
la quale Heidegger va oltre la stessa teoria della copula di Lask come “relatività in genere”:
“L’«essere» della copula, concepito «come segno di identità oggettiva» (p. 78) assolutizza una
«relazione» (identità), facendone la relazione del giudizio. Questa non si deve cogliere ancor oltre?
Il carattere fondamentale dell’«essere» della copula non sta nel valere?” 127 . La risposta a tale
domanda, già qui sicuramente retorica e che ne anticipa la personale soluzione heideggeriana, verrà
da Heidegger esplicitata nella dissertazione di dottorato che dobbiamo ora seguire da vicino.
‘Senso ed Essere’: Die Lehre vom Urteil im Psychologismus.
Pur non presentando novità decisive nell’evoluzione concettuale del giovane Heidegger, la
dissertazione di dottorato del 1914 permette ciò nondimeno di valutarne l’assestamento sulla
centralità del giudizio in una direzione che abbiamo visto, nella recensione a Sentroul, porsi in
maniera personale tra Rickert e Lask. Abbiamo tuttavia intitolato ‘Senso ed Essere’ il presente
paragrafo, non senza forzare, poiché, come si vedrà, ciò che più ci sembra interessante in questo
scritto è il progressivo farsi avanti, attraverso la teoria della copula come validità e del suo senso nel
giudizio, del problema ontologico come “senso del senso”, secondo una formulazione che ricorda
molto quelle dell’Heidegger maturo. In questo caso ci pare che si debba dar credito ad Heidegger ed
124
Ivi, p. 198.
125
Afferma ancora Heidegger: “l’impostazione della teoresi della scienza finora manca alla filosofia aristotelicoscolastica”;
Ivi, p. 206.
126
Ivi, p. 205.
127 Ibid.
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