"ricerche logiche" di Martin Heidegger - FedOA - Università degli ...

Lo scritto di Brentano è un’edizione ampliata della ben altrimenti nota – anche grazie alla
mediazione di Husserl – Psychologie vom empirischen Standpunkt del 1874. In essa vengono
distinti i vari fenomeni psichici in “rappresentazioni”, “giudizi” e “relazioni affettive” (Brentano li
definisce anche “interesse” o “amore”), a seconda del modo del loro riferimento all’oggetto
intenzionale e non secondo il tipo d’oggetto stesso. A Brentano spetta cioè, come noto, il merito di
aver scoperto l’intenzionalità come carattere specifico della coscienza. Ora, si ha rappresentazione
quando un oggetto ci è presente, giudizio quando qualcosa è accettato come vero o respinto come
falso, relazioni affettive sono invece tutti i fenomeni psichici che si rapportano ad un oggetto in
termini di buono-cattivo. Brentano pone “al primo posto” nell’ordine fondazionale la
rappresentazione, il fenomeno insieme “più semplice” e “più generale”, poiché il giudizio e l’amore
devono sempre presupporla, mentre al secondo posto c’è il giudizio, poiché esso “ha per base la
rappresentazione, ma non i fenomeni di amore e odio” 121 . Secondariamente rispetto al suo oggetto,
ogni fenomeno psichico si rivolge anche a se stesso, per cui si deve ritenere che ogni attività è
un’attività relazionale complessa. Nel gioco delle ascendenze, dell’opera di Brentano ci sembra
interessante in particolare quest’ultimo punto, cioè il primato della rappresentazione rispetto al
giudizio, primato che ispirerà lo stesso Husserl, e poi Heidegger, nel porre la datità dell’oggetto “in
carne ed ossa”a fondamento di qualunque ‘teoria’.
In questa fase, tuttavia, Heidegger, come si è visto, è ancora orientato in senso opposto, cioè
verso il primato del giudizio e alla validità del suo contenuto, ragion per cui, pur riconoscendo a
Brentano di aver aperto il campo alla fenomenologia di Husserl, lo ascrive sostanzialmente allo
psicologismo 122 : “La logica si muove nella sfera del significato. La psicologia del giudizio può
conseguire il suo cammino coscientemente finalizzato solo quando sia assicurata la logica del
giudizio. E allora anche la classificazione dei fenomeni psichici dovrebbe prendere un’altra
direzione. In assoluto, si posporrà il compito della classificazione rispetto a una previa esplorazione
fenomenologia della «coscienza». Ma Brentano, a mio avviso, offre appunto alla fenomenologia un
forte, anche se non diretto, impulso e indicazioni valide, in particolare in rapporto agli Erlebnisse di
tipo «emozionale», scarsamente studiate in psicologia. (…) Quando Brentano si guarda da
condividere le conseguenze relativistiche dello psicologismo, egli ha ragione. Tuttavia egli rimane
psicologista” 123 .
Il testo del belga Charles Sentroul è un tentativo, condotto da prospettiva neoscolastica, di
mettere a confronto Aristotele e Kant al fine di mostrare la superiorità del primo, laddove però
entrambi vengono fatti convergere su una posizione critico-metafisica di stampo realistico analoga a
121
Ivi, p. 194.
122
Del resto, sarà lo stesso Heidegger a ricordare come
123
Ivi, p. 196-197.
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