"ricerche logiche" di Martin Heidegger - FedOA - Università degli ...

More documents

Recommendations

Info

polemizza ricordando come sulla base “(…) delle nostre anteriori determinazioni di concetto della «logica pura», non sarà difficile riconoscere che la teoria dell’oggetto le appartiene” 104 . Una certa importanza va accordata anche ai tentativi dei già richiamati Kreibig e soprattutto Geyser, al quale spetta il merito di aver “rotto per la prima volta da parte aristotelico-scolastica con la tradizionale concezione e trattazione della logica e [aver] collocato i problemi in prima linea” 105 , giungendo così agli stessi risultati cui giungeva Lask a partire da una prospettiva trascendentale. Ci sembra inoltre interessante, in direzione di quell’avvicinamento che si è visto divenire via via decisivo – qui però ancora solo in embrione – alla datità del categoriale oltre il sensibile sulla scorta delle riflessioni, su questo convergenti, di Lask, Dilthey e Husserl, ci sembra interessante, dicevamo, l’accenno di Heidegger al problema dell’evidenza. Lo psicologismo intende l’evidenza come costrizione psichica del pensiero che lo necessita a pensare conformemente a certi princípi logici piuttosto che ad altri, mentre per Heidegger “l’evidenza «non è un sentimento accessorio» (Husserl), ma l’intelligenza dello stato di cose oggettivo”, intelligenza che trova nell’Erlebnis della verità, ben prima che nell’adeguazione giudicativa, la sua più originaria fondazione: “Solo quando si riconosce nel giudizio e nella conclusione il corso logico del pensiero, si può raggiungere con successo qualcosa circa il contenuto e il significato dei princípi logici. La loro indimostrabilità viene ammessa generalmente. Esse sono «immediatamente evidenti». (…) La verità definita come accordo o adeguazione oggettiva, senza concretamente caratterizzare gli elementi armonizzanti e il modo dell’armonia, nel conoscere in atto viene liberata dal suo isolamento, cioè essa diviene verità per un soggetto conoscente. La affermazione di verità dell’io postula un’interiore intellezione della verità. L’accordo deve essere vissuto” 106 . Tale tendenza di Heidegger ad andare oltre il giudizio in direzione dell’evidenza è ulteriormente confermata dal richiamo ad un articolo di Hans Schmidkunz 107 , nel quale, pur distinguendo, in funzione antipsicologistica, tra “una evidenza ad rem o il «carattere di apparire luminosamente» (Einleuchtendheit) e una evidenza ad hominem o la intellezione (Einsicht)” 108 , e indicando nei giudizi un puro “materiale evidentogeno”, l’autore si scontrava tuttavia con la difficoltà di fondare l’evidenza dei giudizi su altri giudizi evidenti, finendo così in un circolo che Heidegger – animato da una tensione verso l’originario che non avrebbe mai abbandonato – doveva qui giudicare ancora 104 Ibid. 105 Ivi, p. 169. 106 Ivi, p. 174.È Heidegger stesso a rimandare qui alle p.189 ss. (dell’edizione italiana) delle Ricerche Logiche. Secondo Volpi “qui, per il concetto di verità in relazione all’evidenza, come poi per il principio del fondamento in relazione alla Άλήθεια, Heidegger procede sempre secondo lo stesso criterio metodologico: indicandone la Bodenlosigkeit, rinviare al di là dei princípi ‘ovii’ del pensiero onto-teo-logico, per attingere la struttura di essi in zone ontologiche più profonde”; F. VOLPI, Heidegger e Brentano, cit., p. 94. 107 Apparso in «Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik», LXVI (1912), pp. 1-64. 108 M. HEIDEGGER, Scritti filosofici, cit., p. 175. 28
en poco ‘ermeneutico’: “Se le relazioni di compatibilità per così dire si spostano transitivamente da un giudizio all’altro all’infinito, una completa evidenza per mezzo d’una serie finita di giudizi non si potrà mai raggiungere. (…) La giustificazione dev’essere «eseguibile soltanto all’infinito»; il richiamo all’infinità è inutile quando resta ineseguibile l’infinito processo circolare. Queste poche questioni possono mostrare che la teoria recensita non può soddisfare la coscienza logica. Non deve il pensiero risalire in ultima analisi a dati originari dai quali risulti immediatamente il senso delle «leggi» logiche fondamentali?” 109 . Conclude la rassegna heideggeriana un accenno al progressivo sviluppo della ‘logistica’ o ‘logica simbolica’, nata, come noto, dall’idea leibniziana della Characteristica Universalis, e sviluppatasi di pari passo con i progressi della logica matematica, la cui più lucida trattazione contemporanea Heidegger vede nei Principia Matematica di Whitehead e Russell, apparsi nel 1910. Heidegger vede tuttavia proprio nella simbolizzazione dei giudizi il limite della logistica, definita sprezzantemente come “un conteggiare con giudizi” 110 che non solo non risolve, ma nemmeno vede i problemi logici originari: “la matematica e la trattazione matematica di problemi logici pervengono a confini dove i loro concetti e metodi falliscono, ciò avviene esattamente là dove stanno le condizioni della loro possibilità” 111 . Il progresso della matematica e delle scienze naturali aprono così alla questione di principio circa il rapporto tra “la logica matematica e la sistematica delle scienze particolari” 112 , questione di principio che Heidegger non ritiene risolvibile sul piano ‘positivistico’ delle stesse scienze e che sempre meno, come vedremo, dovrà ritenere risolvibile anche sul piano trascendentale della teoria della conoscenza. b) Le recensioni minori. La prima produzione del giovane Heidegger comprende cinque recensioni minori di opere apparse tra il 1911 e il 1912; si tratta delle recensioni ai titoli che riportiamo qui di seguito: 1. Kants Briefe in Auswahl. Hrsg und erl. von F. OHMANN, Leipzig 1911, apparsa in «Literarische Rundschau für das katholische Deutschland», XXXIX (1913), Sp. 74. 2. N. VON BUBNOFF, Zeitlichkeit und Zeitlosigkeit. Ein grundlegender theoretisch- 109 Ivi, p. 176. 110 Ivi, p. 178. 111 Ibid. 112 Ivi, p. 179. philosophischer Gegensatz in seinen typischen Ausgestaltungen und seiner Bedeutung für 29
Page 1 and 2: UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI
Page 3 and 4: “LE «RICERCHE LOGICHE» DI MARTI
Page 5 and 6: Quanto, tuttavia, la precedente for
Page 7 and 8: Alla radice di questa opposizione c
Page 9 and 10: della filosofia - “prodromo del c
Page 11 and 12: fenomenismo e del coscienzialismo,
Page 13 and 14: oggettivi, direttamente evidenti,
Page 15 and 16: dell’esperienza e di un suo corre
Page 17 and 18: che aveva in J. St. Mill, Sigwart,
Page 19 and 20: Ciò è quanto farà Lotze nel terz
Page 21 and 22: categoriale attraverso la ‘de-rea
Page 23 and 24: concreto fatto del pensiero al suo
Page 25 and 26: Si può ben valutare, a questo punt
Page 27: da quella linguistico-grammaticale,
Page 31 and 32: mostrandovi una decisa prevalenza d
Page 33 and 34: quella del Külpe: “Il problema d
Page 35 and 36: concetti “che non devono essere n
Page 37 and 38: ‘vale’, “e questo valere suss
Page 39 and 40: consistenza tale ambito, tenendo pr
Page 41 and 42: Lo Habilitationsschrift su Duns Sco
Page 43 and 44: il suo rapporto problematico, di na
Page 45 and 46: tuttavia nel tipo di pensiero scola
Page 47 and 48: qualcosa d’altro in quanto origin
Page 49 and 50: essere pertanto considerata come un
Page 51 and 52: ordine, fosse anche il più semplic
Page 53 and 54: inteso come oggetto in genere, anch
Page 55 and 56: anche in qualità di relazione onto
Page 57 and 58: essendo il verum, come oggetto prop
Page 59 and 60: può farlo solo in virtù di una
Page 61 and 62: ealiter) identicamente la stessa co
Page 63 and 64: una dignità gnoseologica. La teori
Page 65 and 66: consolidate, a loro volta, obbietti
Page 67: CAPITOLO II IL CONFRONTO DI PRINCIP
Page 70 and 71: della concezione neokantiana della
Page 72 and 73: Le conoscenze, pertanto, “sono co
Page 74 and 75: Wertphilosophie, nelle sue origini
Page 76 and 77: lasciare insoddisfatto solamente co
Page 78 and 79:
la sfera dei fatti, e, se essa è l
Page 80 and 81:
- come si dice - un nesso fondazion
Page 82 and 83:
senso proprio del genere) del conce
Page 84 and 85:
senso d’essere nella forma di una
Page 86 and 87:
Ma se il brano precedente sottoline
Page 88 and 89:
particolarmente ispirato nella prec
Page 90 and 91:
Infatti, se la psicologia, che nel
Page 92 and 93:
un manichino per un uomo ad esempio
Page 94 and 95:
Ma, come sappiamo, l’atteggiament
Page 96 and 97:
corporeo è già dato da sé. La pr
Page 98 and 99:
sia struttura, restando all’inter
Page 100 and 101:
itenuto, che in quanto riempimento
Page 102 and 103:
l’“essere-giallo”, cioè la v
Page 104 and 105:
privilegiato della verità. Se la v
Page 106 and 107:
oggettuali, che devo definire come
Page 108 and 109:
Bisogna dunque prendere in consider
Page 110 and 111:
si può imparare a vedere che l’o
Page 112 and 113:
alla disputa medievale circa gli un
Page 114 and 115:
Riassumendo, “la prima cosa mostr
Page 116 and 117:
categoriale costituiscono dunque, r
Page 118 and 119:
Il rapporto tra l’apparizione e c
Page 120 and 121:
Si vede dunque come il senso del fe
Page 122 and 123:
Si è detto, tuttavia, che anche il
Page 124 and 125:
1. L’interpretazione-distruzione
Page 126 and 127:
esattamente del poter-essere-vero
Page 128 and 129:
movimento fondamentale non è quell
Page 130 and 131:
e scoprimento” 513 . Secondo Heid
Page 132 and 133:
Pertanto, una logica - o peggio una
Page 134 and 135:
Già dalla semplice lettura dei pas
Page 136 and 137:
l’‘ignoranza’. Risulta ormai
Page 138 and 139:
quella di essere leghein tì katà
Page 140 and 141:
dall’inizio la problematizzazione
Page 142 and 143:
significa complementum possibilitat
Page 144 and 145:
concetto di «cento talleri possibi
Page 146 and 147:
(psicologico) del percepire o anche
Page 148 and 149:
Ma, come sappiamo dall’analisi fe
Page 150 and 151:
(Dinglichkeit). Ciò che noi cerchi
Page 152 and 153:
Pertanto, Heidegger può ora afferm
Page 154 and 155:
scolastica alla superficialità ed
Page 156 and 157:
così egli definisce sia il soggett
Page 158 and 159:
Si vede bene come la concezione hob
Page 160 and 161:
comprensione comune, che è già de
Page 162 and 163:
cos’è» (necessario); 3) il come
Page 164 and 165:
quanto», anche inteso come ‘in q
Page 166 and 167:
compresa primariamente a partire da
Page 168 and 169:
Tuttavia, se “il mondo più pross
Page 170 and 171:
secondo la tradizionale distinzione
Page 172 and 173:
Essere nel mondo significa dunque p
Page 174 and 175:
comportamenti o, in breve, semplice
Page 176 and 177:
troviamo innanzi alla pura e sempli
Page 178 and 179:
Ma se il senso - che in quanto tota
Page 180 and 181:
determinante” 710 , cioè di pred
Page 182 and 183:
cioè dall’enunciato in quanto es
Page 184 and 185:
Pertanto, ciò che in ultimo vorrem
Page 186 and 187:
di una interpretazione metafisico-t
Page 188 and 189:
qui, l’intento complessivo del di
Page 190 and 191:
‘mostrante’ il riferimento al s
Page 192 and 193:
Rimproverare una tale ‘mancanza
Page 194 and 195:
Tale concordare o non concordare de
Page 196 and 197:
(..) Laddove la velatezza dell’en
Page 198 and 199:
Bibliografia primaria: M. Heidegger
Page 200 and 201:
A. Babolin, La ricerca filosofica d
Page 202 and 203:
G. Funke, A crucial question in tra
Page 204 and 205:
Id., La “cura” in Heidegger e l
Page 206 and 207:
Id., La sfIda di Heideggerdi per un
Page 208 and 209:
F. Gross (a cura di), Kant-Laienbre
Page 210:
210
show all

"ricerche logiche" di Martin Heidegger - FedOA - Università degli ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?