"ricerche logiche" di Martin Heidegger - FedOA - Università degli ...

Ma se a Lotze andava riconosciuto il merito di aver aperto, col concetto di validità (Geltung), la
via alla logica come disciplina insieme autonoma e fondante rispetto ai saperi positivi, è però al
giovane e geniale allievo di Rickert, Emil Lask, molto più che a Lotze, che Heidegger mostra
chiaramente di guardare per un efficace svolgimento di tale impegnativo compito. 77
Anche Lask, tuttavia, aveva dichiarato che “l’elaborazione della sfera della validità fornita da
Lotze ha indicato la strada alla ricerca filosofica del presente” 78 ed aveva di qui preso le mosse,
ritenendo però insufficiente, da parte di Lotze, la determinazione di questo ambito con la sola
determinazione, che rimaneva in effetti puramente negativa, di ciò che vale come ciò a cui non
spetta alcun essere in senso reale; restava cioè aperta la questione dello specifico modo d’essere e di
una possibile determinazione di ciò che non esiste e tuttavia non può essere liquidato come un mero
nulla. L’intento della Logik der Philosophie di Lask era pertanto quello di “fondare una logica nella
quale finalmente sia riconosciuto anche il qualcosa che vale in quanto qualcosa e non come un
niente, che sia riconosciuto come un qualcosa di conoscibile. Una logica nella quale la totalità del
pensabile venga legittimato in quanto oggetto della conoscenza” 79 .
Tale programma necessitava però che si andasse oltre la tradizionale teoria delle categorie di
stampo aristotelico, la quale aveva sistematizzato il complesso categoriale del solo ambito
ontologico, finendo con l’avallare la sostanziale bipartizione platonica tra i due mondi del sensibile
(psico-fisico, modernamente) e del soprasensibile o metafisico, mancando così di riconoscere la
specificità del logico. Un passo avanti decisivo sarebbe stato compiuto da Kant con la sua
Kopernikanische Wende, il cui senso fondamentale consisterebbe infatti, secondo Lask, nell’aprire
una possibilità – mancata, come vedremo – di distinzione del piano sensibile da quello logico-
77
In un ottimo studio su Heidegger e Lask, S. G. Crowell, ad esempio, ha lucidamente chiarito come “It might be
argued that in developing his own Geltunglogik, in his earliest works, Heidegger is indebted far more to Lotze than to
Lask. But this would be a mistake. Anyone who reads Heidegger’s Dissertation and Habilitationsschrift with a
knowledge of Lask’s two major works will recognise immediately how much Heidegger follows Lask – not only in his
way of posing problems, but down to the very vocabulary he uses. Thus, though Lotze did indeed introduce the term
‘Geltung’ to characterise the object of logic, he did not develop this insight to a theory of meaning. As I sketch below, it
was Lask’s theory of meaning – and his way of developing it – which (among many other things about his work)
impressed Heidegger and was taken up by him”; S.G. CROWELL, Lask, Heidegger and the Homelessness of Logic,
«Journal of the British Society for Phenomenology», 23 (1992), p. 237 (nota 10); anche Stefano Poggi, nel suo
recentissimo e ben documentato studio sul giovane Heidegger, nota come questi “rimandava esplicitamente al Bolzano
della Wissenschaftslehere per sottolineare la irriducibilità del «valore intrinseco (Gehalt) puramente logico» al piano
della «realtà psichica»; ma nelo stesso tempo suo effettivo termine di riferimento sembrava essere soprattutto Lask. È
infatti alle tesi di quest’ultimo – sia della Logik der Philosophie sia della Lehre vom Urteil – che pare difficile non
pensare allorché il giudizio viene da Heidegger presentato come una operazione in sé assolutamente non
indispensabile, sostanzialmente artificiosa, in ogni caso tale da non incidere sulla ostanza ontologica del reale”; S.
POGGI, La logica, la mistica, il nulla. Una interpretazione del giovane Heidegger, cit., p. 77. Sul rapporto tra Lask e
Heidegger si vedano anche, oltre ai già richiamati lavori a carattere complessivo sul giovane Heidegger, anche C.
DEMMERLING, Logica trascendentale e ontologia fondamentale: Emil Lask e Martin Heidegger, «Rivista di filosofia»,
83 (1992), 2; K. HOBE, Zwischen Rickert und Heidegger. Versuch über eine Perspsktive das Denkens von Emil Lask,
cit.; T. KISIEL, Why Students of Heidegger Will Have to Read Emil Lask, cit.; si veda inoltre il saggio di K. LEHMANN,
Metafisica, filosofia trascendentale e fenomenologia nel primo Heidegger (1912-1916), cit.
78
E. LASK, Die Logik der Philosophie und die Kategorienlehre (1910), rist. in E. LASK, Gesammelte Schriften,
herausgegeben von E. Herrigel, vol. II, Tübingen 1923, p. 15.
79
E. LASK, Die Logik der Philosophie und die Kategorienlehre, cit., p. 23.
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