"ricerche logiche" di Martin Heidegger - FedOA - Università degli ...

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Bibliografia primaria: M. Heidegger, Frühe Schriften, Frankfurt a.M.,, 1978, trad. it. di A. Babolin, Scritti filosofici (1912- 1917), Padova, 1972. Id., Die Lehre vom Urteil im Psychologismus, Leipzig 1914, trad. it. di A. Babolin, La dottrina del giudizio nello psicologismo, Padova, 1972. Id., Die Kategorien- und Bedeutungslehre des Duns Scotus, Frankfurt a.M., 1978, trad. it. di A. Babolin, La dottrina delle categorie e del significato in Duns Scoto, Bari, 1974. Id., Zur Bestimmung der Philosophie, Frankfurt a.M., 1987, ed. it. a cura di G. Cantillo, Per la determinazione della filosofia, Napoli, 1999. Id., Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles. Einführung in die phänomenologische Forschung, Frankfurt a.M., 1985, ed. it. a cura di E. Mazzarella, Interpretazioni fenomenologiche di Aristotele, Napoli, 1990. Id., Ontologie (Hermeneutik der Faktizität), Frankfurt a.M., 1988, ed. it. a cura di E. Mazzarella, Ontologia. Ermeneutica dell’effettività, Napoli, 1992. Id., Phänomenologie der Anschauung und des Ausdrucks. Theorie der philosophischen Begriffsbildung, in Gesamtausgabe LIX, Frankfurt a.M., 1993. Id., Der Begriff der Zeit, Tübingen, 1989, ed. it. a cura di F. Volpi, Il concetto di tempo, Milano, 1998. Id., Platon: Sophistes, in Gesamtausgabe XIX, Frankfurt a.M., 1992. Id., Wilhelm Diltheys Forschungsarbeit und der gegenwärtige Kampf um eine historische Weltanschauung. 10 Vorträge (gehalten in Kassel vom 16-21 April 1925), in Dilthey-Jahrbuch, 8, pp. 143-177, Bochum 1992/93, ed. it. a cura di F. Donadio, Il lavoro di ricerca di Wilhelm Dilthey e l’attuale lotta per una visione storica del mondo, Napoli, 2001. Id., Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs, Frankfurt a.M., 1979, trad. it di R. Cristin e A. Marini, Prolegomeni alla storia del concetto di tempo, Genova, 1991. Id., Logik. Die Frage nach der Wahrheit, Frankfurt a.M., 1976, trad. it. di U. Ugazio, Logica. Il problema della verità, Milano, 1986. Id., Grundbegriffe der antiken Philosophie, Frankfurt a.M., 1993, trad. it. di F. Giurisatti, I concetti fondamentali della filosofia antica, Milano, 2000. Id., Sein und Zeit, Tübingen 1927, trad. it. di P. Chiodi, Essere e tempo, Milano, 1976. Id., Die Grundprobleme der Phänomenologie, Frankfurt a.M., 1975, trad. it. di A. Fabris, I problemi fondamentali della fenomenologia, Genova, 1999. 198
Id., Phänomenologische Interpretation von Kants Kritik der reinen Vernunft, Frankfurt a.M., 1977, trad. it. di R. Cristin e A. Marini, Interpretazione fenomenologica della Critica della ragion pura di Kant, Milano, 2002. Id., Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz, Frankfurt a.M., 1978, trad. it. di G. Moretto, Principi metafisici della logica, Genova, 1990. Id., Kant und das Problem der Metaphysik, Frankfurt a.M., 1973, trad. it. Di M. E. Reina riveduta da V. Verra, Kant e il problema della metafisica, Bari, 1985. Id., Vom Wesen der Wahrheit, Frankfurt a.M., 1988, trad. it. A cura di F. Volpi, L’essenza della verità, Milano, 1997. Id., Einführung in die Metaphysik, Tübingen 1966, trad. it. di G. Masi, Introduzione alla metafisica, Milano, 1968. Id., Unterwegs zur Sprache, Pfullingen 1959, ed. it. a cura di A. Caracciolo, In cammino verso il linguaggio, Milano, 1973. Id., Mein Weg in die Phänomenologie, in Zur Sache des Denkens, Tübingen 1969, trad. it. di E. Mazzarella, Il mio cammino di pensiero e la fenomenologia, in Tempo ed Essere, Napoli, 1980. Id., Vier Seminare-Zürcher Seminar, Frankfurt a.M., 1977-1986, trad. it. di A. Babolin, Padova, 1986, ed. it. a cura di F. Volpi, Seminari, Milano, 1992. Id., Holzwege, Frankfurt a.M., 1950, trad. it. di P. Chiodi, Sentieri interrotti, Firenze, 1985. Id., Nietzsche, Pfullingen 1961, ed. it. a cura di F. Volpi, Nietzsche, Milano, 1994. Id., Wegmarken, Frankfurt a.M., 1976, ed. it. a cura di di F. Volpi, Segnavia, Milano, 1987. Id., Zur Frage nach der Bestimmung der Sache des Denkens, St. Gallen 1984, ed. it. a cura di A. Fabris, Filosofia e cibernetica, Pisa, 1988. Id., Überlieferte Sprache und technische Sprache, St. Gallen 1989, ed. it. a cura di C. Esposito, Linguaggio tramandato e linguaggio tecnico, Pisa, 1997. Bibliografia secondaria: AA.VV., Antwort. Martin Heidegger im Gespräch, Pfullingen 1988, trad. it. di C. Tatasciore, Risposta a colloquio con Martin Heidegger, Napoli, 1992. L. Amoroso, Il discorso come struttura esistenziale e la dimensione pragmatica della comunicazione. Glosse al § 34 di Sein und Zeit di M. Heidegger, in «Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa», Serie III, vol. VI, 4 (1976), pp. 1263-1275. 199
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UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI
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“LE «RICERCHE LOGICHE» DI MARTI
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Quanto, tuttavia, la precedente for
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Alla radice di questa opposizione c
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della filosofia - “prodromo del c
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fenomenismo e del coscienzialismo,
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oggettivi, direttamente evidenti,
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dell’esperienza e di un suo corre
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che aveva in J. St. Mill, Sigwart,
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Ciò è quanto farà Lotze nel terz
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categoriale attraverso la ‘de-rea
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concreto fatto del pensiero al suo
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Si può ben valutare, a questo punt
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da quella linguistico-grammaticale,
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en poco ‘ermeneutico’: “Se le
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mostrandovi una decisa prevalenza d
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quella del Külpe: “Il problema d
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concetti “che non devono essere n
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‘vale’, “e questo valere suss
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consistenza tale ambito, tenendo pr
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Lo Habilitationsschrift su Duns Sco
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il suo rapporto problematico, di na
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tuttavia nel tipo di pensiero scola
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qualcosa d’altro in quanto origin
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essere pertanto considerata come un
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ordine, fosse anche il più semplic
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inteso come oggetto in genere, anch
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anche in qualità di relazione onto
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essendo il verum, come oggetto prop
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può farlo solo in virtù di una
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ealiter) identicamente la stessa co
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una dignità gnoseologica. La teori
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consolidate, a loro volta, obbietti
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CAPITOLO II IL CONFRONTO DI PRINCIP
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della concezione neokantiana della
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Le conoscenze, pertanto, “sono co
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Wertphilosophie, nelle sue origini
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lasciare insoddisfatto solamente co
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la sfera dei fatti, e, se essa è l
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- come si dice - un nesso fondazion
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senso proprio del genere) del conce
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senso d’essere nella forma di una
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Ma se il brano precedente sottoline
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particolarmente ispirato nella prec
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Infatti, se la psicologia, che nel
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un manichino per un uomo ad esempio
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Ma, come sappiamo, l’atteggiament
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corporeo è già dato da sé. La pr
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sia struttura, restando all’inter
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itenuto, che in quanto riempimento
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l’“essere-giallo”, cioè la v
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privilegiato della verità. Se la v
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oggettuali, che devo definire come
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Bisogna dunque prendere in consider
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si può imparare a vedere che l’o
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alla disputa medievale circa gli un
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Riassumendo, “la prima cosa mostr
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categoriale costituiscono dunque, r
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Il rapporto tra l’apparizione e c
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Si vede dunque come il senso del fe
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Si è detto, tuttavia, che anche il
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1. L’interpretazione-distruzione
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esattamente del poter-essere-vero
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movimento fondamentale non è quell
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e scoprimento” 513 . Secondo Heid
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Pertanto, una logica - o peggio una
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Già dalla semplice lettura dei pas
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l’‘ignoranza’. Risulta ormai
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quella di essere leghein tì katà
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dall’inizio la problematizzazione
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significa complementum possibilitat
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concetto di «cento talleri possibi
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(psicologico) del percepire o anche
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Page 152 and 153: Pertanto, Heidegger può ora afferm
Page 154 and 155: scolastica alla superficialità ed
Page 156 and 157: così egli definisce sia il soggett
Page 158 and 159: Si vede bene come la concezione hob
Page 160 and 161: comprensione comune, che è già de
Page 162 and 163: cos’è» (necessario); 3) il come
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Page 174 and 175: comportamenti o, in breve, semplice
Page 176 and 177: troviamo innanzi alla pura e sempli
Page 178 and 179: Ma se il senso - che in quanto tota
Page 180 and 181: determinante” 710 , cioè di pred
Page 182 and 183: cioè dall’enunciato in quanto es
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Page 186 and 187: di una interpretazione metafisico-t
Page 188 and 189: qui, l’intento complessivo del di
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