"ricerche logiche" di Martin Heidegger - FedOA - Università degli ...

Pertanto, ciò che in ultimo vorremmo piuttosto chiederci è: in cosa consiste la specifica
concezione heideggeriana della verità e che tipo di rapporto c’è tra essa e la non originaria verità
dell’asserzione? È solo un caso che la cosiddetta svolta abbia come perno, come riteniamo, proprio
la questione della verità e che essa sia sempre più sbilanciata in direzione dell’apertura originaria
piuttosto che in quella critica della scienza (in senso ampio dell’enunciato teoretico) fino a
configurarsi come “verità dell’essere”, sostituendo così la dicitura “senso dell’essere”? O non è
piuttosto questo l’approdo necessario dell’impostazione heideggeriana?
Conclusione: essere e verità.
Fin dall’inizio del nostro studio abbiamo seguito lo sviluppo del pensiero heideggeriano avendo
come filo conduttore il plesso problematico ‘logica e verità’, ed abbiamo rilevato come tale polarità
si innestasse su esigenze speculative metafisiche – dal problema neoscolastico della realtà a quello
della molteplicità del senso dell’essere a quello, ancora, dell’essere (storico) della soggettività –
debordanti rispetto all’angusto piano gnoseologico neokantiano-fenomenologico sul quale dette
istanze erano state poste in principio.
L’iniziale concezione heideggeriana della logica – di ispirazione sostanzialmente trascendentale
e in fondo tradizionale, almeno quanto al suo desideratum se non nel metodo – come scienza pura e
normativa del logos in quanto enunciato valido (giudizio) e, in questo sì innovativa rispetto alla
tradizione, valido nella misura in cui si adegui ad un senso (la laskiana oggettualità in genere)
piuttosto che all’oggetto cosalmente inteso, tale concezione, dicevamo, si rovesciava, attraverso
tutti i passaggi che si è cercato di illustrare, in una “logica filosofante” in cui il logos enunciativo è
ormai ridotto a semplice medio nel rapporto tra essere e verità, una logica coincidente pertanto con
la metafisica 727 .
Una prima conclusione che ci pare pertanto di poter trarre, è che nel complesso si possa dar
credito ad Heidegger quando egli afferma, a proposito del testo su Scoto e a sostegno della
sostanziale unitarietà del proprio itinerario – quantomeno nelle tensioni problematiche di esso
produttive – che nel problema delle categorie è da leggere la questione del molteplice senso
dell’essere, in quella del significato il suo rapporto col linguaggio.
727
“La verità sta nell’essenza della trascendenza, essa è originariamente una verità trascendentale. Ma se il tema
fondamentale della logica è la verità, allora la logica stessa è metafisica, ammesso che il problema della trascendenza,
come ho cercato di dimostrare, rappresenti il tema fondamentale della metafisica”, id., Principi metafisici della logica,
cit., p. 257.
184