"ricerche logiche" di Martin Heidegger - FedOA - Università degli ...
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ulteriormente approfon<strong>di</strong>bili” 53 . Ciò che <strong>Heidegger</strong> si propone è appunto una rassegna non storico-<br />
sistematica ma tendenzialmente critico-teoretico-sistematica 54 <strong>di</strong> tali recenti progressi nell’ambito<br />
logico, manifestando fin da qui una i<strong>di</strong>osincrasia, che sarebbe poi <strong>di</strong>ventata celebre, nei confronti<br />
della filologia; “storica – ma non filologica” – si affretta infatti a precisare <strong>Heidegger</strong> – è la<br />
questione affrontata da Oskar Ewald 55 “«se lo psicologismo o il trascendentalismo era fondato<br />
nell’essenza della filosofia kantiana»” 56 . E un primo effetto dei nuovi interessi teoretici <strong>di</strong><br />
<strong>Heidegger</strong> è proprio la rottura <strong>di</strong> quell’ambiguità che abbiamo in precedenza rilevata a proposito <strong>di</strong><br />
Kant, la cui “interpretazione psicologica (…) per lungo tempo predominante, fondata da<br />
Schopenauer, Herbart, Fries, ha innalzato, insieme con la avanzante scienza della natura, la<br />
psicologia a un’importanza vasta ed ha operato una «naturalizzazione della coscienza»” 57 .<br />
<strong>Heidegger</strong> si mostra tuttavia convinto che tale questione, insinuatasi nell’idealismo critico stesso<br />
nella forma dell’“antagonismo tra metodo psicologico e trascendentale” 58 , sia ormai decisamente<br />
risolta a favore dell’interpretazione logico-trascendentale – secondo la quale Kant avrebbe fondato<br />
la conoscenza nella sua vali<strong>di</strong>tà logica e non indagato la sua origine in senso empirico-genetico –<br />
sviluppata a partire dagli anni ’70 a Marburgo da Hermann Cohen e dalla scuola che da lui prese<br />
avvio, ed a Friburgo da Windelband e Rickert.<br />
Tuttavia, è ad Husserl e alle sue Ricerche Logiche 59 , nonostante già le indagini logico-<br />
matematiche <strong>di</strong> Frege contenute nei due scritti Sinn und Bedeutung e Begriff und Gegenstand lo<br />
avessero superato “in linea <strong>di</strong> principio” 60 , e nonostante il suo debito nei confronti della<br />
Wissenschaftslehre <strong>di</strong> Bolzano 61 , che spetta il merito <strong>di</strong> aver “rotto l’incantesimo psicologistico” 62 ,<br />
53<br />
M. HEIDEGGER, Scritti filosofici, cit., p. 149.<br />
54<br />
“(…) dal momento che nella filosofia i problemi sono intimamente intrecciati e l’uno si risolve nell’altro e ne<br />
consegue, bisognerà mirare ad un certo collegamento, per quanto non rigorosamente sistematico. Una sistematica chiusa<br />
sarebbe oggi, data la quantità dei problemi insoluti, un’impresa troppo audace, ma ci allontanerebbe pure dal nostro<br />
proposito”; M. HEIDEGGER, Scritti filosofici, cit., p. 150.<br />
55<br />
Oskar Friedländer (pseudon. Ewald) , nato a Bur St. Georgen, in Cecoslovacchia, filosofo kantiano e storico della<br />
filosofia. Fu professore a Vienna; nei suoi primi scritti avversò il relativismo e l’empiriocriticismo per tentare poi una<br />
sintesi tra realismo critico e idealismo logico. Tra i suoi scritti ricor<strong>di</strong>amo: Nietzsches Lehre in ihren Grundbegriffen,<br />
Berlin 1903; R. Avenarius als Begründer des Empiriokritizismus, ivi 1904; Kants Methodologie in ihren Grundzügen<br />
ivi 1906; Kants kritischer dealismus als Grundlage von Erkenntnistheorie und Ethik, ivi 1908; Erkenntniskritik und<br />
Erkenntnistheorie, «Wissensch. Beilage d. Philos. Gesellsch», ivi 1920.<br />
56<br />
M. HEIDEGGER, Scritti filosofici, cit., p. 151-152.<br />
57<br />
IVI, p. 151.<br />
58<br />
Ibid. Si ricor<strong>di</strong> che già nel 1909 era apparso nei «Kant Stu<strong>di</strong>en» lo scritto <strong>di</strong> Rickert, sintomatico <strong>di</strong> tale polarità, Zwei<br />
Wege in <strong>di</strong>e Erkenntnistheorie: Transcendentalpsychologie und Transcendentallogik.<br />
59<br />
<strong>Heidegger</strong>, tuttavia, ricorda qui come Natorp sostenesse “con un certo <strong>di</strong>ritto «che ad essi (alla scuola <strong>di</strong> Marburgo)<br />
non rimaneva poi molto da imparare dalle belle esplicazioni <strong>di</strong> Husserl (nel primo volume delle Logsiche<br />
Untersuchungen), che essi non potevano comunque se non salutare con gioia»”; P. NATORP, Kant und <strong>di</strong>e Marburger<br />
Schule, Berlin 1912, cit. in. M. HEIDEGGER, Scritti filosofici, cit., p. 152.<br />
60<br />
IVI, p. 153.<br />
61<br />
<strong>Heidegger</strong> ricava dalle Ricerche Logiche stesse tali riferimenti; ecco i due luoghi dei Prolegomena ai quali con tutta<br />
probabilità doveva riferirsi: “Inoltre lo stimolante scritto <strong>di</strong> G. Frege, <strong>di</strong>e Grundlagen der Arithmetik (1884), pp. VI<br />
sgg., [I fondamenti dell’aritmetica, trad. it. In G. Frege, Logica e aritmetica, scritti raccolti a cura <strong>di</strong> C. Mangione,<br />
Torino 1965]. (E’ appena il caso <strong>di</strong> <strong>di</strong>re che io non approvo più la critica <strong>di</strong> principio che ho esercitato alla posizione<br />
antipsicologistica <strong>di</strong> Frege nella mia Filosofia dell’aritmetica, I, pp. 129-132). In questa occasione voglio anche<br />
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