"ricerche logiche" di Martin Heidegger - FedOA - Università degli ...

concezione nominalistica della copula, anch’essa rilevante nel far emergere, insieme con la sua
insostenibilità, l’inevitabile importo di ineludibili questioni ontologiche.
Del resto, è Heidegger stesso a istituire esplicitamente tale connessione tra logica e ontologia a
partire proprio dall’interpretazione della tesi kantiana sull’essere: “Per discutere fino in fondo la tesi
kantiana sarebbe stato necessario analizzare adeguatamente non soltanto l’identificazione
dell’esistenza, dell’effettività, con la posizione assoluta, ma anche quella dell’essere in generale con
la posizione in generale, sarebbe stato cioè necessario mostrare che anche la posizione, il porre,
possiede una struttura intenzionale. Su questo ritorneremo discutendo la quarta tesi, trattando cioè
dell’essere nel senso della copula «è», che Kant interpreta come respectus logicus, cioè come la
posizione dell’essere in generale. L’essere, che Kant giudica tutt’uno con la posizione in generale,
viene da lì compreso come «è», situato nella proposizione a mo’ di nesso fra soggetto e predicato.
Per quest’analisi sarà necessario delineare la struttura del carattere posizionale della
proposizione” 596 .
3. Il molteplice significato dell’essere nella copula e l’impossibilità del nominalismo:
Aristotele, Hobbes, J. St. Mill, Lotze.
Nel problema della copula ritroviamo una questione che abbiamo visto impegnare Heidegger fin
dalle sue prime prove filosofiche. Ancora sotto l’influsso di Lotze, il giovane Heidegger risolveva
infatti il significato della copula all’interno dei giudizi esistenziali e posizionali – come vengono
anche definiti con nesso evidente con il concetto kantiano dell’esistenza e della predicazione come
posizione assoluta o semplice posizione – nei termini del valere di un predicato per un soggetto
logico. Si è poi considerata la sua reinterpretazione fenomenologica e, sulla base di quest’ultima, la
distruzione heideggeriana di momenti essenziali della tradizione metafisica, la quale ha infatti
“ripetutamente e costantemente dibattuto [il problema della copula] anche se solo in un orizzonte
ristretto” 597 , vale a dire quello del logos nel senso dell’asserzione enunciativa, nell’orizzonte della
logica.
Per Heidegger, “solo Kant attribuì nuovamente alla logica un funzione filosofica centrale, per
quanto in parte a spese dell’ontologia e soprattutto senza cercar di sottrarre la cosiddetta logica
596 Ivi, p. 70.
597 Ivi, p. 171.
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