"ricerche logiche" di Martin Heidegger - FedOA - Università degli ...

quella di essere leghein tì katà tinos. Ma la seconda condizione – e dunque a sua volta la terza – si
fondano sulla prima, cioè sul preliminare avere presente l’intorno-a-che dell’enunciazione. Ciò
significa, ancora una volta, che la verità dell’asserzione – per Husserl come per Aristotele – è
fondata, e fondata sulla disponibilità dell’ente resa possibile dall’intuizione.
È per questo motivo che Aristotele denomina il carattere d’essere degli enti caratterizzati da
compresenza come !en, ciò che “indica una preliminare presenza, in cui la compresenza è possibile
solo come modo. La terza condizione della falsità è quindi parimenti fondata su un fenomeno
originario, su una presenza primaria” 540 . E tuttavia, precisa infine Heidegger a proposito della
presenza in senso primario e del modo di averla, “il reggente aver-presente l’intorno-a-che, da parte
sua, non è ancora una determinazione, ma un semplice possesso, dunque in qualche modo un
qigeîn; giacché, dapprima, ogni cosa semplice è accessibile come tale nel qigeîn, il quale però non
è solo via d’accesso alle cose semplici ma anche a quel che può essere posseduto nel modo delle
cose semplici, ossia a quel che è irriducibile. Proprio nel modo dell’irriducibilità delle
determinazioni è tematizzato sin dall’inizio l’intorno-a-che, e in questo modo sorretto come il
terreno su cui il determinante possesso trova espressione” 541 .
2. La tesi di Kant “l’essere non è un predicato reale”.
Nell’intento di un avvicinamento in negativo alla più propria e positiva concezione
heideggeriana della verità, intesa come inscindibile dalla Seinsfrage, intendiamo ora prendere in
considerazione la celebre tesi di Kant sull’essere secondo la quale “l’essere non è un predicato
reale”. In realtà essa era già emersa nel corso del primo capitolo, in cui abbiamo visto Husserl
richiamarvisi nelle Ricerche Logiche e Lask – seguito esplicitamente da Heidegger – farla propria
interpretandola nel senso della distinzione, funzionale al progetto di una scienza autonoma della
logica in quanto filosofia della filosofia, tra l’oggetto e l’oggettuale, dunque tra l’ente e l’essere, tale
da aprire alla possibilità dell’ampliamento della sfera del categoriale dall’ambito ontico delle
tradizionali categorie aristoteliche a quello propriamente logico della validità 542 .
Anche per quanto riguarda Kant è necessaria tuttavia una premessa. Negli ultimi anni
marburghesi, infatti, gli sforzi decostruttivi heideggeriani si incentrano in maniera sempre crescente
540 Ivi, p. 127.
541 Ibid.
542 Cfr. capitolo I, nota 81.
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