"ricerche logiche" di Martin Heidegger - FedOA - Università degli ...

ogni ricerca scientifica, mentre “è proprio la questione di quali cose ci sono ciò a cui la filosofia
deve ritornare se deve essere invece ricerca scientifica” 455 .
Nel principio della fenomenologia risiede dunque una doppia istanza: da un lato l’appello ad
una determinata modalità (“dimostrativa”) del ricercare, la quale mantenga il rapporto col suo
ambito cosale, e dall’altro l’ottenimento di tale ambito cosale stesso quale suo suolo e fondamento
(Boden), laddove “la seconda istanza è quella fondamentale, nella quale è inclusa anche la
prima” 456 . Ma del principio di una ricerca, inteso come ciò a partire da cui essa ricava il suo
orientamento e conformemente al quale si attua, fa inoltre parte il metodo, per cui, in sintesi “il
principio della ricerca è il principio dell’acquisizione del campo cosale, il principio della creazione
della prospettiva a partire dalla quale la cosa viene indagata, e il principio della formazione del tipo
di trattazione, del metodo” 457 .
Come si sarà già intuito, a tale triplice articolazione del principio della fenomenologia
Heidegger fa corrispondere le sue tre scoperte fondamentali quali “concrezioni” della ricerca stessa.
Infatti, se le ricerche fenomenologiche, così come Husserl le ha intese, sono state elaborate “con
l’intento di sviluppare una logica scientifica e una gnoseologia” 458 , l’intenzionalità, nella sua
doppia articolazione noetico-noematica (intentio e intentum nel linguaggio delle Ricerche Logiche),
cioè in quanto “totalità degli atteggiamenti e la totalità dell’ente nel suo essere” 459 , costituisce il
“campo fondamentale” (Grundfeld) in cui è possibile rinvenire gli oggetti stessi di una tale scienza,
quali “significato, concetto, enunciato, proposizione, giudizio, stato di cose, oggettività, dati di
fatto, essere e simili”.
Se, inoltre, nell’analisi della correlazione intenzionale “viene posto ora l’interrogativo su ciò che
nel dato, nel comportamento o nell’ente è di struttura conforme al suo essere, cioè su ciò che in esso
è già presente come consistenza strutturale, su ciò che in esso è rinvenibile in quanto ciò che
costituisce il suo essere” 460 , ciò vuol dire che la prospettiva per l’attuazione della ricerca è fornita
dall’apriori.
Infine, il metodo di una ricerca che pretende lasciarsi guidare esclusivamente dall’ostensione
diretta (intuitiva) della sua cosa stessa – in questo caso l’intenzionalità – non può che essere quello
della descrizione nel senso di ciò “che consente di porre in rilievo ciò che in essa stessa è
intuito” 461 ; in questo senso “la descrizione è analitica” 462 . Intenzionalità, apriori e intuizione
455
Ivi, p. 96.
456
Ibid.
457
Ivi, p. 95.
458
Ivi, p. 97.
459
Ibid.
460
Ivi, p. 98.
461
Ibid.
462
Ibid. Si ricorderà come Heidegger avesse in precedenza polemizzato col metodo analitico descrittivo della
psicologia, in particolar modo quella di Natorp, e come accettasse solo con riserva quella diltheyana. Per quanto
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