"ricerche logiche" di Martin Heidegger - FedOA - Università degli ...

ispetto al concetto rickertiano di continuo eterogeneo] – delle percezioni non è fondato a posteriori
attraverso una sintesi che lo segue, ma il percepito di questa serie di percezioni è qui in una
classificazione di atti, cioè il contesto della percezione è una unica percezione, per così dire una
percezione estesa; essa rende presente il proprio «oggetto in modo semplice e immediato»” 420 .
La semplicità della percezione indica dunque la “mancanza di atti graduati, di atti che fondano
un’unità solo a posteriori” 421 . Corrispondentemente a tale concetto della percezione semplice e del
suo oggetto, Husserl ricava anche il concetto – secondo Heidegger limitato – di “oggetto reale”, nel
quale sarebbe implicito il senso più originario della realtà, dimostrando così di muoversi entro
l’orizzonte dell’essere come realtà nel senso della semplice presenza – tale da determinare la sua
“analisi della realtà del mondo” 422 –, ancora contrapposto all’ideale, non chiarito nella sua
scaturigine ontologica, come si è visto. Oggetto reale è infatti per Husserl tutto ciò che “è per
definizione oggetto possibile di una percezione semplice” 423 .
La percezione semplice può tuttavia diventare fondamento per ulteriori atti, i quali forniscono la
loro specifica oggettualità, ma sempre solo a partire dai primi, per cui “questi due aspetti, stando a
ciò che è stato detto riguardo alla costituzione dell’intenzionalità, non sono separabili” 424 , né
distinguibili cosalmente, poiché – è bene ribadire ancora una volta – l’oggetto degli atti fondati o
“graduati” come quelli categoriali, non è altro che l’oggettualità intenzionata sensibilmente in un
nuovo ‘come’ della sua datità, anzi, a rigore è solo il coglimento di quest’ultima oggettualità che
rende davvero possibile il coglimento dell’oggetto nella sua essenza, l’essere dell’ente.
Ciò in cui consiste, tra l’altro, il senso originario dell’espressione: “Ciò che negli atti graduati si
dà come oggettuale, non può mai essere accessibile negli atti semplici del livello fondamentale,
questo significa che gli atti categoriali rendono accessibile in un tipo nuovo di oggetto l’oggettualità
sulla quale si costruiscono – il semplicemente dato –. Questo nuovo rendere accessibile l’oggetto
già semplicemente dato si caratterizza, in modo correlativo agli atti, anche come esprimere. (…) In
ciò risiede il fatto che gli atti fondati schiudono in modo nuovo gli oggetti già semplicemente dati, al
punto da portarli al coglimento esplicito proprio in ciò che essi sono” 425 .
420
Ibid.
421
Ibid.
422
Ivi, p. 77.
423
Ibid.; ecco il passo delle Ricerche Logiche cui Heidegger fa qui riferimento: “Se possiamo ritenere di avere ormai
chiarito il senso della percezione semplice o sensibile – un’espressione che è per noi equivalente –, sarà chiaro anche il
concetto di oggetto sensibile o reale (reale, nel senso più originario). Noi lo definiamo appunto come oggetto possibile
di una percezione semplice”; E. HUSSERL, Ricerche Logiche, cit., II, p. 453.
424
M. HEIDEGGER, Prolegomeni alla storia del concetto di tempo, cit., p. 78.
425
Ibid.; tuttavia, rileva giustamente Françoise Dastur nel suo ottimo studio su Heidegger e le Ricerche Logiche,
l’espressività è a rigore un carattere antepredicativo appartenente già alla percezione stessa, la quale solo consente poi
l’esplicitazione enunciativa: “Was in den gestuften Akten sich als Gegenständliches gibt, kann man nicht auf der
Grundstufe der sinnlichen Wahrnehmung finden. Dieses neue Zugänglichmachen des schlicht vorgegebenen
Gegenstandes durch Modifikationen der Intentionalität ist ganz genau das, was die Ausdrücklichkeit der Wahrnehmung
konstituiert. Der gestufte kategoriale Akt ist gewißermassen eine formalisierte Wiederholung des schlicht gebeden
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