Pisano, Lo strano caso del signor Mesina - Sardegna Cultura

gione deve essere allestita preventivamente assieme alla
scelta degli itinerari da percorrere, i luoghi in cui incontrare
gli emissari. Deve essere infine previsto un eventuale
trasferimento per evitare che l’ostaggio memorizzi
rumori (aerei, treni) e particolari (un certo tipo di vegetazione,
un tetto in lontananza). Nulla deve essere lasciato
al caso. Durante il rapimento dei fratelli torinesi
Giorgio e Marina Casana uno dei carcerieri, per pigrizia,
acquistava a giorni alterni nella stessa bottega quattro
etti di mortadella. Troppi per non destare sospetti.
Per l’economista Antonio Sassu (docente presso l’università
di Cagliari), più che di fronte a un’azienda
(«mancano le strutture organizzate per parlarne in questi
termini»), siamo davanti a una cooperativa che nasce
e muore col rapimento. Senza l’ancoraggio all’ambiente
pastorale, qualunque iniziativa sarebbe destinata al fallimento:
a parte i liberi professionisti raccattati per l’occasione
(il basista, i vivandieri, i riciclatori), serve una
manovalanza sicura, secondini della criminalità assolutamente
bisognosi di danaro fresco. La solidarietà che
consente al latitante di sopravvivere alla macchia non è
fatta solo di parole. C’è un costo da coprire: rifugi notturni,
ospitalità, cibo, vestiti e silenzi hanno un prezzo.
La vita fuori dalla legge costa molto, fortuna che l’industria
dei rapimenti tira e solo raramente ha manifestato
segni di crisi. In ogni caso non rende ricchi. Il professor
Sassu è dell’opinione che comunque valga la pena di
giocare la partita. «Due sono gli aspetti dietro chi fa
queste scelte. Primo: scarsità di danaro liquido da parte
di chi deve fare il sequestro. Pastori, operai del settore
agricolo e industriale, generici senza una specifica professione:
hanno di che vivere ma non riescono mai a
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mettere insieme somme che permettano di realizzare un
progetto. Il riscatto, sia pure nella misura di qualche milione
di lire, copre questo bisogno. Al secondo punto
c’è il latitante che ha continuamente necessità di danaro:
visto che deve stare nascosto, perché non far fruttare
la situazione?»
L’aspetto singolare è che in Sardegna si possa costituire
una cooperativa tra soci che sono, per vocazione
regionale, profondamente individualisti. Questo spiega
l’arretratezza di tanta economia sarda, l’indifferenza
verso nuove iniziative. Basta pensare alla pastorizia:
movimento di ventimila persone, coinvolge appena cinque
su cento addetti alle attività produttive. Se non tirasse
avanti con sistemi arcaici, se seguisse le indicazioni
e gli stimoli del mercato, sarebbe un formidabile moltiplicatore
di benessere e occupazione.
L’incapacità dei sardi a “fare società” ha sempre tenuto
la pastorizia al palo. Figuriamoci se si può “fare
società” per un rapimento: la convergenza di interessi
tra persone diverse (appartenenti a mondi e a culture
differenti) comincia e finisce col riscatto. D’altra parte,
il basista – spesso un personaggio molto vicino all’ostaggio
– non ha nulla da spartire con i carcerieri o col
commando noleggiato per il colpo.
L’ultimo mito da sfatare è quello della miseria. Area
depressa uguale area violenta: è soltanto un luogo comune.
Ricerche economiche hanno dimostrato esattamente
il contrario. Più la società è ricca, più alto è il tasso
di criminalità; più la società è squilibrata, più numerosi
sono i reati contro il patrimonio pubblico e le sue
fragili truppe. Nella catena del sequestro, il latitante è
l’anello finale. Non gli appartiene l’organizzazione né la
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