Eco n. 75 - Maggio 10:Layout 1 - Eco della Brigna
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voce a rappresentazioni da leggende<br />
“micropolitane” diffuse un po’ ovunque<br />
in Sicilia (ma anche altrove). La<br />
battuta “Si prima ’un trasi San<br />
Giuseppi, ’un trasi mancu Diu!” a<br />
Mezzojuso, ad esempio, è riferita alla<br />
Vara del SS. Crocifisso.<br />
Molti nostri concittadini dopo la visione<br />
di Baarìa hanno evidenziato una serie di<br />
vicende che avrebbero potuto essere<br />
inserite in una eventuale “Menziusu”: le<br />
discriminazioni tra bambini per l’accesso<br />
alla refezione scolastica, gli invalidi<br />
prelevati per farli votare, la censura alle<br />
rappresentazioni pittoriche delle chiese<br />
(Celestino Mandalà docet), le fuitine in<br />
casa e così via.<br />
Come pure i piccoli/grandi eventi<br />
politici legati ad una persona e ricordati<br />
in seguito da una battuta che sarà<br />
“Acqua!” per il compagno del Pci<br />
“venuto da Palermo” o il dantesco<br />
“Amor mi mosse” con cui Ignazio<br />
Gattuso iniziava i comizi nella sua<br />
breve e sfortunata esperienza politica<br />
mezzojusara.<br />
“Pippinu, chi fa, sta partennu?”, quando<br />
invece Peppino era di ritorno. E che<br />
trova il Peppino di turno di ritorno a<br />
Mezzojuso? Le stesse persone che<br />
aveva lasciato davanti alla porta piccola<br />
<strong>della</strong> chiesa di San Nicola: Ancora<br />
ccà siti? ’Un v’aviti iutu a curcari?”.<br />
Se la silenziosa manifestazione per<br />
l’eccidio di Portella delle Ginestre in<br />
Baarìa verrà ricordata per i duecento<br />
bottoni neri comprati con i pochi soldi<br />
a disposizione, il bombardamento<br />
alleato di Palermo verrà tramandato<br />
da almeno due generazioni di bambini<br />
mezzojusari attraverso l’agghiacciante<br />
filastrocca “Apparecchiu americanu<br />
etta bummi e ssi nni va”.<br />
Gli esempi potrebbero continuare in<br />
un lungo ping-pong, che non rientra<br />
nella finalità di questo articolo. Mi<br />
preme sottolineare semplicemente la<br />
dignità documentaria data da<br />
Tornatore a tutta questa serie di aneddoti,<br />
battute, aforismi, che mettono in<br />
evidenza un aspetto spesso trascurato,<br />
Mezzojuso, foto di gruppo, anni’50 (foto archivio Peppe Lala)<br />
e cioè la “ricaduta” a livello di memoria<br />
collettiva degli avvenimenti grandi<br />
o piccoli che si succedono nel tempo in<br />
un piccolo centro. Memoria collettiva<br />
che seleziona, scarta, ingigantisce,<br />
banalizza, secondo modalità che gli<br />
studiosi di storia e di antropologia culturale<br />
dovrebbero meglio approfondire,<br />
per meglio comprendere come una<br />
piccola comunità coltiva la dimensione<br />
del tempo, <strong>della</strong> memoria, come si<br />
fa cioè “trafiggere” dalla grande/piccola<br />
storia (o come la “trafigge”).<br />
Tale “letteratura” costituisce evidentemente<br />
un’interpretazione o, meglio,<br />
Mezzojuso, salone Storta, 1961<br />
(foto archivio Nino Bua)<br />
possibili interpretazioni. Del resto ogni<br />
lettura di una realtà, storica o meno, è<br />
interpretazione. Chi indaga sul passato<br />
non può non tenerne conto, certamente<br />
con la consapevolezza e la competenza<br />
di chi sa di dover mettere le mani in un<br />
ambito molto accidentato.<br />
La filastrocca sui bombardamenti<br />
alleati mette in evidenza, ad esempio,<br />
un aspetto <strong>della</strong> moderna tecnica militare:<br />
la freddezza da “scienza esatta”<br />
(come avrebbe detto Quasimodo). È<br />
un documento da trattare con le pinze,<br />
ma prezioso quanto altri.<br />
Per restare nello stesso ambito storico,<br />
quanti aneddoti si raccontano a proposito<br />
delle novità portate dagli americani<br />
con il loro sbarco in Sicilia: dal<br />
cacao scambiato per colorante di intonaci<br />
al the ritenuto trinciato per sigarette.<br />
Aneddoti che fanno da pendant<br />
all’episodio di Baarìa in cui da un<br />
grande paracadute si ottengono decine<br />
di vestitini bianchi per bambini.<br />
Verrebbe da chiedersi: chi sono gli<br />
inventori e i diffusori da tali storie? È<br />
una domanda a cui è quasi sempre<br />
impossibile rispondere.<br />
Possiamo forse solamente ricordare<br />
gli ambiti “colpevoli” di tutto ciò: i<br />
circoli, i saloni, le botteghe artigiane,<br />
le piazze dei nostri piccoli centri. Un<br />
eventuale archivista <strong>della</strong> memoria<br />
non potrebbe non frequentarli. Si<br />
accorgerà, fra l’altro, che sono l’esatto<br />
contrario dei volgari e banali salotti<br />
televisivi.<br />
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