La Terapia Gestaltica parola per parola - Istituto Gestalt Bologna

La Terapia Gestaltica parola per parola (Frederick S. Perls)
Scheda di Massimiliano Sarti
Organismo e carattere
Noi siamo un organismo. Un organismo è "ogni essere vivente provvisto di organi, che sia capace
di autoregolarsi internamente". L'organismo scambia con l'ambiente sostanze di varia natura, sia
materiale che sociale. Noi non abbiamo un fegato, un cuore, noi siamo fegato, cuore.. Tuttavia,
non siamo una somma di parti, ma un "coordinato estremamente complesso", non esiste la salute
dei singoli organi ma esiste la salute del coordinato.
L'organismo e l'ambiente sono profondamente connessi. Non si può considerare l'organismo
indipendentemente dal contesto ambientale e culturale in cui si trova. Il suo confine non è
qualcosa di determinato, dipende da ciò che percepiamo come "altro". L'aria che respiriamo o il
cibo che ingeriamo è dentro o fuori di noi? Se il confine si irrigidisce, allora divienta carattere,
corazza.
Noi ci identifichiamo con le cose... il lavoro, il corpo, le persone, la famiglia, la storia, i luoghi, la
politica, ecc.. I confini entro cui ci riconosciamo sono determinati anche dalle nostre
identificazioni. Dentro il confine troviamo la sicurezza, il conosciuto, fuori l'estraneità, il mistero.
Da qui seguono le polarità amico/nemico, attrazione/rifiuto, appetito/disgusto. Più è rigido il
confine e più è forte la polarità. Qualcosa minaccia l'organismo, è fuori dall'organismo. Qualcosa lo
nutre, sta fuori, ma può diventarne parte. Il carattere è la difesa di un confine, difesa che non
accoglie la possibilità di scambio, di relazione, d’integrazione. Il carattere è la parte dura di noi, la
parte che non accetta il contatto, lo scambio, l'integrazione. Il carattere ci rende prevedibili,
poichè è fatto di comportamenti ripetitivi, modi di essere che si sono pietrificati nel tempo. La
persona più ricca, più produttiva e più creativa è la persona che ha meno carattere.
Autoregolazione organismica
L'organismo sa cosa fare per stare bene. La mente crede di saperlo, ma non lo sa. Ogni volta che ci
irrigidiamo in un'idea o in un atteggiamento smettiamo di essere in contatto con l'interezza e la
complessità dell'organismo, smettiamo di seguire i suoi bisogni, ciò che gli serve per stare bene. La
terapia gestalitca è una terapia che insegna ad ascoltare il corpo, le emozioni, i desideri e tutti i
bisogni della persona, insegna a fidarsi dell'intelligienza dell'organismo (autoregolazione
organismica). L'idea è che se impariamo ad ascoltare l'interezza di tutto ciò che siamo, sappiamo
esattamente come muoverci per rigenerarci e crescere.
"Persecutore" e "vittima"
La nostra personalità spesso si divide in vittima e persecutore ("underdog" e "topdog"). Il
persecutore comanda e dirige, è saccente, si aspetta determinate cose, ci proietta un immagine di
noi. Il persecutore ci manipola con richieste seguite da minacce: "se non lo fai.. non sarai amato...
non andrai in paradiso...". La vittima ci manipola difendendosi, scusandosi, adulando, frignando. La
vittima riesce sempre ad avere la meglio sul persecutore, poichè è più primitiva di lui. Entrambe
lottano per il controllo. Più è duro il persecutore e più è forte la vittima. Più sono grandi le nostre
aspettative perfezionistiche e più ci sentiamo impotenti. Più pretendiamo e più ci lamentiamo.
L'illusione del controllo
La maggior parte delle persone si proietta costantemente in un ideale di vita. In questo modo lotta
per controllare la realtà, per piegare se stessa e gli altri a un disegno prestabilito. Da qui nasce
l'incapacità a stare in relazione con la realtà delle cose. Ebbene, il controllo noi non lo abbiamo,
poichè chi controlla non siamo noi, ma le situazioni della vita. Se noi capiamo la situazione in cui ci
troviamo e lasciamo che a controllare le nostre azioni siano le situazioni, allora abbiamo imparato
ad affrontare la vita.

Il processo di maturazione
Il fatto di recitare sempre la stessa parte, di seguire uno schema fisso di comportamento ostacola
le persone a maturare e a utilizzare tutto il proprio potenziale umano. I bambini imparano a
ottenere l'attenzione dei genitori recitando una parte poi da adulti imparano un modo per
manipolare l'ambiente. Il nostro potenziale si basa invece su un atteggiamento particolarissimo:
vivere e riconsiderare ogni momento come un istante a sè. Ma in questo caso diventiamo
imprevedibili, mentre il ruolo di "buon cittadino", bramoso di sicurezza, esigie la prevedibilità. Ci
adattiamo per essere accettati dalla società. Ci sediamo sulle certezze e riempiamo il vuoto con
queste. Cerchiamo l'identità perchè è più sicura del mutamento.
Ogni individuo ha lo scopo innato di realizzarsi per quel che è. La rosa non ha nessuna intenzione
di realizzarsi come canguro. Le nostre idee di come dovremmo essere per stare bene e per
crescere sono solo idee, e, come tali, ci allontanano da noi stessi. Il processo di maturazione
consiste piuttosto nel diventare sempre meno dipendenti dalle idee e dalle aspettative degli altri.
Il processo di maturazione è un passaggio dal sostegno ambientale (la famiglia) all'autosostegno. Il
fine della terapia consiste nel far sì che il paziente dipenda sempre meno dall'approvazione degli
altri e diventi consapevole di poter fare molte più cose di quelle che crede.
L'impasse e le fantasie catastrofiche
Nella gestalt si cerca di mostrare alle persone quello che sono i loro blocchi, quello che non
vedono di sè. Il nevrotico lotta contro le montagne per non vedere il granello di sabbia che ha
negli occhi. Quando sentiamo di non riuscire a vedere noi stessi o a fare qualcosa di diverso da
quello che continuiamo a fare, siamo nell'impasse, una situazione di congelamento, di paura
trattenuta, tenuto in piedi e nutrito da fantasie catastrofiche. Immaginare che, se per caso
iniziassimo ad agire per quello che sentiamo, ci succederebbe qualcosa di brutto. Queste fantasie
ci impediscono di vivere e di assumere i rischi che sono parte integrante della crescita e della vita.
I due pilastri della Gestalt: il "qui ed ora" e il "come"
Non esiste nulla al di fuori del qui ed ora. Il passato e il futuro sono qui ed ora. Il passato, sotto
forma di memoria e il futuro, sotto forma di proiezione. Non si può vivere solo nel qui e ora,
poichè vivere significa stare nella tensione tra l'accaduto e ciò che deve ancora succedere. La
musica della vita si genera proprio grazie a questa tensione. Tuttavia, la puntina del disco tocca
sempre e solo il qui ed ora, poiché lì siamo nell'esperienza, nella partecipazione, nel fenomeno,
nella consapevolezza.
Del futuro nessuno di noi sa nulla, ma lo anticipiamo con visioni e progetti; proiettiamo davanti a
noi immagini rassicuranti perché il futuro ci fa paura. Riempiamo lo spazio vuoto del futuro con
polizze di assicurazione, status quo, identità… Sembra impossibile vivere senza mete, senza
preoccuparsi di cosa succederà, poter restare aperti a qualsiasi cosa. Se ci aprissimo al futuro,
potrebbe succedere qualcosa di nuovo, di emozionante, che ci permetterebbe di crescere…
Meglio camminare come mezzi cadaveri che vivere pericolosamente e capire che la pericolosità è
molto di più di una vita priva di rischi.
Secondo il modello analitico le situazioni irrisolte del paziente devono essere ricondotte a traumi.
Tuttavia, molti traumi le persone se li inventano per salvare la propria auto stima; spesso i traumi
sono bugie alle quali ci si attacca per giustificare la propria non disponibilità a crescere e si piange
una vita intera su un evento al solo scopo di farsi compatire. Il responsabile della malattia non è il
passato, ma è il paziente. Tutti gli eventi hanno più di una causa. Il "perchè" porta spesso a una
spiegazione astuta ma mai alla comprensione; porta a un'indagine senza fine sulla causa della
causa della causa, ma mai a lavorare responsabilmente su come siamo. Per questo la Gestalt
propone di focalizzare l'attenzione sul: il "qui ed ora" piuttosto che sul passato e sul "come"
piuttosto che sul "perchè".

Struttura della nevrosi
1 -­‐ Livello dei clichè (buon giorno, stretta di mano, ecc..)
2 -­‐ Livello in cui facciamo giochi e recitiamo parti (persona importante, duro, bambino, bravo ecc.)
3 -­‐ Livello sintetico. In questo livello si cerca di colmare una mancanza con un atteggiamento, un
modo di essere. La maggior parte di noi mette su un'esibizione fatta di cose che non è.
4 -­‐ Livello di paralisi in cui ci contraiamo e implodiamo. Una volta entrati in contatto con
quest’aspetto l'implosione diventa esplosione, e la persona torna a essere autentica, capace di
esprimere le proprie emozioni. Ci sono quattro esplosioni: dolore, rabbia, orgasmo e gioia.
La responsabilità
Noi agiamo in modo responsabile quando agiamo in modo autonomo, liberi dalle aspettative o
proiezioni che abbiamo sugli altri o dall'adeguarci a quelle degli altri. Responsabilità significa
riconoscersi per quello che si è trovare la capacità di rispondere, di essere vivi, di sentire, di
esercitare la propria sensibilità. Come dire: "Io sono io; in me ho raccolto e sviluppato quello che
posso essere". In altre parole, responsabilità significa rispondere alle situazioni prendendo
decisioni con sè stessi, restando centrati, responsabili nei confronti di se stessi e di nessun altro.
Lavoro sui sogni
I sogni nella Gestalt non vengono interpretati ma rivissuti e sperimentati nel presente; la persona
recuperando il processo del sogno e entrando nelle proprie emozioni e arriva a maturare qualcosa
di importante senza usare la mente che interpreta. In genere il sogno ci pone di fronte ad un
chiaro messaggio su quel che manca alla nostra vita, su quel che evitiamo di fare e di vivere. I sogni
ripetuti, come le coazioni a ripetere, sono gestalt incomplete, figure che continuano a venire fuori,
che non possono retrocedere nello sfondo. Tutte le persone e gli elementi di un sogno
rappresentano parti di noi, sono nostri personaggi interni. Un metodo di lavoro sui sogni consiste
nell’immedesimarsi in tutti gli elementi e recitarli, farli parlare; in questo modo emerge un
conflitto che ad un tratto si risolve. Si può lavorare anche su un singolo frammento che contiene
un'esperienza da cui è possibile ricavare molto. Lo stile di Perls è rapido e veloce nel porre le
giuste domande quando la persona si perde nelle sue elucubrazioni mentali, perdendo di vista se
stesso; di qui l’esigenza di portarlo sulla via che conduce a un sentire profondo e sincero.
Appartiene a Perls la strategia di provare e riprovare fino a quando non trova un varco nel vissuto
dell’altro, ecco allora che vi s’insinua per puntare dritto al problema.
Il conflitto
Quando una persona espone un suo problema, in genere il questo si esplica nei termini di un
"vorrei, ma non posso". Per risolvere un problema la prima cosa è trasformare il "ma" in un "e", la
scissione in un'integrazione. Per esempio, due opposti classici sono la vittima e il presecutore, per
cui l'una vuole una cosa e l'altra un'altra. Fintanto che preferiamo una di queste due parti il
cambiamento non avviene. Mettendo in dialogo le due parti come parti inalienabili di noi, invece,
possiamo scoprire di avere un centro, una realtà intermedia.
La seggiola vuota
La seggiola vuota è uno strumento attraverso cui far parlare le varie parti di noi. Queste parti
possono essere il persecutore e la vittima, una parte del corpo, un'emozione, un sogno, un
elemento di un sogno, il pubblico, un parente, un amico, il terapeuta stesso, ecc.. La persona
seduta davanti alla seggiola parla alla cosa o persona in questione come se le stesse di fronte,
dopodichè si siede sulla seggiola vuota e risponde come se fosse quella cosa o persona. Nella
stessa seduta è possibile attuare diversi dialoghi passando da un elemento ad un altro, anche se
sono diversi per genere (es: da un sogno ad una persona reale, ecc..).

L'alienazione e la proiezione nei verbi sostantivati
Durante la seduta l'uso del sostantivo al posto di un verbo ha come effetto quello di raffreddare
un processo vitale e di renderlo una proiezione inanimata. Qualcosa di noi viene ucciso e gettato
fuori dal nostro organismo. Se alieniamo qualcosa che ci appartiene finisce che ci impoveriamo,
perdiamo vitalità, diventiamo dei robot. L'esso, il sostantivo, va a finire nella proiezione. Una volta
che questo "potenziale", questo frammento di vita diviene una proiezione, esso si rivolge contro di
noi, così, invece di giudicare gli altri ci sentiamo giudicati, invece di ascoltare proiettiamo la
capacità di ascoltare all'esterno, invece di mobilitare la nostra eccitazione ci aspettiamo che gli
altri siano eccitanti, ecc.. Per riappropriarci di ciò che abbiamo alienato dobbiamo iniziare a
cambiare linguaggio e dire: "non è quella cosa lì, ma sono io". Oppure.. "non è quella persona che
ha quella qualità, ma sono io". Ogni volta che si trasforma un esso, un sostantivo in un io, in un
verbo si torna in possesso del proprio potenziale vitale.
L'imbarazzo del vuoto
Certe persone provano un imbarazzo esistenziale a stare senza risposte. Come mai c'è l'essere e
non il non essere? In genere si vuole rispondere dando una spiegazione o fornire certi ideali di vita.
Noi non sappiamo nulla del perchè le cose sono, del perchè sono proprio così come sono e di com
sia iniziato il mondo. Questo fatto comporta una sensazione di vuoto e di mistero. Gertrude Stein
dice: "Una rosa è una rosa è una rosa". Il vuoto, quando vissuto senza volerlo riempire a tutti i
costi, diventa "vuoto fertile". Stare nel vuoto genera nuova vita. Quando invece cerchiamo di
colmare il vuoto con progetti, aspettative, risposte, ecc.. non facciamo altro che perdurare nella
condizione di un "vuoto sterile."
Il cambiamento
Nella Gestalt la base di ogni lavoro è il presente. Alle persone viene chiesto di parlare a partire da
quello che sentono nel presente e non da quello che vorrebbero essere o fare o sentire. Tutti
quanti vorremmo cambiare ed essere diversi. Il problema è che per farlo ci facciamo dei
programmi. Il fatto è che un cambiamento intenzionale non funziona mai. Non appena diciamo
"voglio cambiare", cioè ci facciamo un programma, si crea una forza uguale e contraria che ci
impedisce di cambiare. Il cambiamento è una cosa che succede da sola. Se entriamo più a fondo in
quello che siamo accettandolo con responsabilità allora il cambiamento sopravviene da solo.
Finchè ci ostiniamo a combattere col sintomo il sintomo peggiora.