Fenomenologia dell'esperienza di Paolo Quattrini - Istituto Gestalt ...

La difficoltà che s’incontra è la tendenza a vedere il problema invece che la persona e qui
l’esperienza finisce. Guardare la persona richiede uno sforzo notevole e implica l’essere in
relazione, accorgersi dell’effetto che fa ciò che si percepisce, non lasciarsi sviare dalla mente che
vorrebbe fermarsi su ogni oggetto interessante: parole e sintomi.
Lo Spirito va coltivato; bisogna rendersi conto di come si amministra la propria vita,
verificare se ne siamo soddisfatti e assumersene la responsabilità: se la nostra vita spirituale fosse
un giardino bisognerebbe annaffiarlo, potarlo, concimarlo, imparare tante cose pratiche e darsi da
fare per ottenere cose buone. Le cose buone non sono come gioielli preziosi che stanno dentro
uno scrigno ma attività che finiscono nel momento in cui uno smette di farle. Questa visione
ridefinisce la vita come un continuo operare; un fare che abbia un senso e un valore. Non ci sono
tempi morti: in ogni momento ognuno sta coltivando il proprio giardino; un lavoro non facile,
esposto a tutte le intemperie prevedibili e imprevedibili del mondo.
La via dello spirito è un cammino difficile, in cui si cede facilmente alla tentazione
dell’illusione come quella l’orgoglio, credere di essere speciali, di essere arrivati in alto…. Questa è
una delle tentazioni più classiche sia nella tradizione cristiana, dove Lucifero che era l’angelo della
luce si è piaciuto tanto da cadere in fondo al baratro, sia nella cultura letteraria con il mito di
Narciso. Stando nella metafora del giardino la via dello spirito sarebbe dedicare i propri sforzi non
per fare concorsi di roseti ma per creare un luogo dove vivere la propria vita: se il giardino sarà
brutto la persona vivrà in un posto brutto; se sarà stupendo passerà la vita in un posto stupendo.
Freud teorizzò l’esistenza di un’energia alla base della vita psichica e la chiamò Libido: se
questa energia l’uomo la dirige verso il mondo esterno, è un investimento energetico vitale: l’Eros;
mentre se la dirige su se stesso, sull’importanza personale, produce patologia o Narcisismo.
Prestigio e potere hanno più a che fare con il narcisismo che con il vivere bene. Se una persona
non investe eroticamente nel mondo, la vita diventa piatta e insapore e allora comincia a investire
la propria energia in senso narcisistico: una guerra, la scalata al potere, il successo sociale che pur
non presentando granché di erotico sono avvincenti perché creano tensione.
La tensione si può rappresentare come una differenza di potenziale: in genere le tensioni
sono considerate sgradevoli e le persone di tutto per liberarsene ma così facendo si liberano anche
dell’Eros e la vita e i rapporti diventano piatti e monotoni. La tensione è energia, qualcosa di
difficilmente misurabile ma che indica uno stato di cui tutti fanno esperienza: quella di avere molta
o poca energia. Senza tensione è difficile tenere vivo il rapporto con un’altra persona e il rapporto
è vivo se ci s’interessa a quello che l’altro fa o dice. Quando si è innamorati di qualcuno quello che
l’altro dice incanta: si ascoltano con aria rapita parole che sarebbero considerate banali in altre
situazioni. E’ un miracolo riuscire a essere così interessati e questo miracolo è appunto l’Eros.
Freud pur essendo un materialista convinto riconosceva l’esistenza dello spirito nell’arte,
nella scienza e in vari altri fenomeni diversi dal modo materiale. Vedeva il risveglio di ognuno alla
creatività come un segno di guarigione. In questa direzione vanno gli approcci terapeutici a
orientamento umanista, per i quali è fondamentale aiutare le persone a fare una vita spirituale nel
senso di fare della propria vita un luogo interessante. Anche la Gestalt fa parte di questo filone
umanista – fenomenologico -­‐ esistenziale dove l’esperienza è centrale e la meta non è diventare
sani ma trovare il modo di fare della propria vita qualcosa di interessante: l’attenzione è spostata
verso la qualità dell’esperienza, il suo valore che è una categoria spirituale, non materiale.
La differenza profonda fra l’ottica Freudiana interpretativa e l’ottica della Gestalt è che
l’approccio freudiano si fonda sull’idea che ciò che noi viviamo cela realtà più profonde e
interpretare quelle realtà cambia il nostro rapporto col mondo, lo rende più vivo, più umano, più
stimolante. Nella Gestalt invece l’ottica è esperienziale e l’interpretazione non trova appigli: se
sento dolore il problema è trovare il modo di gestire quel dolore più che riconoscere il perché lo
sento. La realtà può rimanere parzialmente sconosciuta e misteriosa ma ciò da cui non posso
prescindere è il governo della mia vita.
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