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settembre 2012 – la Biblioteca di via Senato Milano 5
L’Utopia: prìncipi e princìpi
L’INFINITO DIMENTICATO
DI LUDOVICO AGOSTINI
L’utopia di un pensatore solitario
1612. Nella vetusta
rocca di Gradara, posta a
29luglio
guardia dell’imbocco
della pianura Padana, si spegne un
uomo, vecchio e ormai cieco. E’ il
governatore di questo castello, ultimo
baluardo difensivo del ducato di
Urbino. Ma attorno al suo capezzale
non si trovano soldati: solo il figlio
lo assiste nell’ultimo viaggio.
Non è mai stato uomo d’armi, se
non in gioventù quando - almeno
così si mormora - aveva partecipato
a uno scontro sul suolo tedesco, sotto
il vessillo imperiale. E’ piuttosto
un pensatore, incline per natura all’introspezione
e alla speculazione
teorica. Assillato da scrupoli religiosi
e da mai sopiti sensi di colpa.
Ad andarsene, nel disinteresse generale,
è Ludovico Agostini (1536-1612), una figura
che, «sul piano dell’eticità, della critica sociale, della fede
assillata dal rimorso e illuminata dalla speranza, riflette
nel suo microcosmo quella che è, in tutti i tempi,
‘l’aspra tragedia dello stato umano’». 1
Morendo lascia al figlio i manoscritti delle sue
Nella pagina accanto: copertina del volume Lo stato ideale
della Controriforma di Luigi Firpo (Bari, Laterza, 1957)
Sopra: copertina del testo Utopisti italiani del Cinquecento,
a cura di Carlo Curcio, pubblicato nella
“Collana degli Utopisti” dall’editore Colombo nel 1944
GIANLUCA MONTINARO
opere. E’ lo stesso Agostini a elencarle
e a descriverle, in una lettera
datata 13 gennaio 1591, indirizzata
a Francesco Maria II della Rovere.
Presentando al duca la sua vasta
produzione («Essendo io sempre
stato inimico dell’otio, non sapendo
come schivarlo in quei tempi ch’i
travagli del mondo mi hanno lasciato
in libertà, sono già molt’anni che
io puosi mano allo scrivere») Agostini
specifica che è scritta «in lingua
volgare». Adducendo un mutamento
delle «voglie varie de gli
huomini», Agostini narra al duca
come, qualche giorno addietro, fosse
in procinto di dare alle fiamme il
suo decennale lavoro «parendo essere
queste creature vie più degne
di morte che di vita». Fosse reale intenzione
o un teatrale stratagemma per cercare di pubblicarle
fortunatamente non lo sapremo mai: sicura è
invece la richiesta che Agostini muove a Francesco Maria
II. Pregandolo di «accettare lo carico di giudice», e
dichiarando di aver deciso di «non voler gir per le stampe»,
propone di mandargli in visione una dopo l’altra le
sue opere. Solo così il duca potrà decidere se conservarle
nella propria «universale libraria» o piuttosto rimandarle
indietro unitamente alla “sentenza di morte” da
eseguire mediante il fuoco. Quale fosse il fine di Agostini
si può forse intuire grazie a un particolare: il suggerimento
di intraprendere la visione dei testi partendo
dall’Infinito, opera che «termina alla platonica, in una