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48 la Biblioteca di via Senato Milano – settembre 2012 me et Crayon nel testo), moderato dal Temperino (Canif). La Matita, Bonaventure Pont’aigüe, decide di emanciparsi e di farsi carico dell’elaborazione del libro: «Vos inspirations ne me suffisent plus, votre tyrannie me fatigue; j’ai été trop modeste jusqu’ici, il est temps que l’univers apprenne à me connaître. Dès aujourd’hui je prends LA CLE DES CHAMPS; je veux aller où me conduira ma fantaisie; je prétends moimême me servir de guide: Vive la liberté!». La Matita propone dunque un accordo alla Piuma, Anastasie Souplebec, che per l’intero viaggio si ritroverà a fare da segretaria («tu coordonneras les materiaux que je aurais recueillis dans mes excursions; tu formuleras jour par jour, livraison par livraison, la Genèse de l’univers que j’aurai inventé»). 2 Nel chemin d’indipendence rivendicato dalla Matita a discapito della Piuma si nasconde lo stesso Grandville. Il testo venne scritto tempo dopo, e quasi a sottolinearne l’alterità rispetto alle immagini, il nome dell’autore non compare al frontespizio, ma nella vignetta che chiude la trentasettesima, e ultima, dispensa, tracciato nell’ombra delle iniziali monumentali dell’illustratore: si tratta di Taxile Delord (1815- 1877), giornalista e redattore su cui ricade il compito di commentare e armonizzare le illustrazioni già preparate da Grandville in una trama credibile. E la trama è il racconto di tre viaggiatori immaginari (Puff, Krackq e Hahblle) nelle loro peregrinazioni a spasso per l’universo, e del catalogo frammentato e multiforme delle esperienze che ne seguono. D’altronde, cosa ci si potrebbe aspettare da un chilometrico sottotitolo che elenca Transformations, vi- Sopra da sinistra: Le poisson d’avril; Apocalypse du ballet. In un vortice frenetico si susseguono infinite trasformazioni: le mani che applaudono diventano coppie di altri oggetti; i cani corrono sino ad assottigliarsi e a divenire le molle che agitano il rocchetto che diventa ballerina, che diventa solo gambe; i cuori si trasformano in oro e diademi
settembre 2012 – la Biblioteca di via Senato Milano sions, incarnations, ascensions, locomotions, explorations, pérégrinations, excursions, stations, cosmogonies, fantasmagories, rêveries, folâtreries, facéties, lubies, métamorphoses, zoomorphoses, litomorphoses, métempsychoses, apothéoses et autres choses? Il catalogo iconografico si apre con l’antiporta, in cui un giullare stringe sotto il braccio una giovane donna, la Fantasia, e insieme abbandonano l’ancien Monderitratto ai loro piedi per raggiungere un autre Monde, appunto, mentre al di sopra delle loro teste e ai loro piedi sfilano le migliori invenzioni di Grandville, un’anticipazione di un universo rovesciato, paradossale, grottesco e delirante. Come frammenti, si rincorrono scene bizzarre per strada, ai balli mascherati, ai concerti e all’opera; si fanno beffe al colonialismo e all’impero cinese, parodie del neoclassicismo tanto in voga dopo le incisioni di John Flaxman, satire della religione, della moda e della medicina; critiche alla cupidigia, all’industrializzazione di lettere e arti e all’abuso della filantropia: il tutto va in scena Sopra da sinistra: disegno tratto dal capitolo Le Mystère de l’Infini; Venus at the Opera, trasfigurazione visiva dell’“essere tutt’occhi” nelle trentasei tavole acquerellate e nei centoquarantasei legni che intercalano il testo. Balza immediatamente agli occhi l’uso che Grandville fa della metamorfosi, scambiando uomini e animali in ruoli e costumi; non si tratta però, come per Les Métamorphoses du jour, dell’attribuzione bonaria di caratteri umani ad animali (l’orso misantropo o il gallo seduttore): le sembianze animali sono sistematicamente utilizzate per straniare il lettore – sarebbe meglio scrivere lo spettatore – e catapultarlo in un universo di senso rovesciato dove può guardare con distacco ora le pulsioni, ora le mostruosità, ora le frivolezze proprie dell’animo umano. È con estrema naturalezza che una lingua di serpe sgorga dalla bocca di una giovane ragazza, non meno inquietante è l’espressione umana di piante ferocemente assassine. Un capitolo intero è dedicato al Jardin des plantes, e in barba all’idillio 49 settecentesco di una natura quieta e perfetta, Grandville vi colloca una serie di animali artificiosi, specchi deformati dell’uomo. Al tema del doppio e dei travestimenti sono dedicati altri tre capitoli di Un autre monde: in uno di essi si tessono gli elogi del carnevale, luogo deputato per le maschere, il cui spirito diventa addirittura una filosofia: «Le docteur Puff invente la philosophie du déguisement pour faire suite à la philosophie de l’histoire» e se è vero che «La masque sera désormais une vérité», 3 allora animali e insetti usano maschere dal volto umano per mostrare la propria mostruosità. Il tutto è mostrato con apparente garbo: anche per Le poisson d’avril si sorride a vedere l’inversione dei ruoli tra pescatore e pescato, forse anche patteggiando per una comica rivincita del primo sul secondo; ma poi la crudeltà nello sguardo dei pesci e l’affannosa disperazione degli uomini ribaltano le prime impressio
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