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10 la Biblioteca di via Senato Milano – settembre 2012
blica immaginaria, secondo Agostini, dovrebbe assomigliare
più «alla antica romana che alla moderna veneziana,
poiché l’una per sé sola sempre si reggette, così in
arme come in pace, mentre che l’altra ha sempre avuto
in costume di reggersi sotto l’imperio di un capitano
straniero, siccome ti mostrano gli esempi di Colleoni,
Gattamelata, Gonzaga, Carmagnola e dei duchi d’Urbino
che di tempo in tempo, infino al dì d’oggi, hanno
avuto il governo dell’armi veneziane». 6 Il luogo prescelto
per erigere la città perfetta dovrà essere cercato
«sulla salutare spiaggia del Mare Adriatico» ovvero a
Pesaro, ove non mancano «finezza d’aria, temperate
stagioni, acque purgatissime», raccolti abbondanti,
«saporitissimi vini, preziosissimi frutti». 7 Le case saranno
erette tutte uguali, giustamente proporzionate,
ognuna con corti e giardini. I cittadini mangeranno in
modo salutare, evitando gli eccessi e l’ubriachezza, e
impedendo che i golosi possano nascondersi e «fuori
dalla loro famiglia ingordamente crapulare». 8 Inoltre
due volte alla settimana si digiunerà per penitenza. La
vita sarà scandita dagli uffici religiosi ai quali tutti gli
abitanti sono chiamati a prendere parte. A governare lo
Stato sarà il principe, coadiuvato da dodici consiglieri;
ma il capo spirituale «doverà essere il vescovo della città,
per conformante vivere al vero capo Cristo». 9 Il regime
è quello dell’aristocrazia a larga base. L’intera popolazione
dello Stato sarà divisa in due classi: i nobili ed
i plebei. La classe dominante non sembra però fondare
la propria supremazia su chiusi privilegi o sul censo ma
piuttosto sulla nobiltà d’animo. La discriminazione sociale
è data quindi dalla maturità etica e culturale, dalla
consapevolezza di chi può reggere contrapposta alla
rozzezza e alla fragilità di chi ha bisogno d’essere guidato:
un afflato di carità cristiana fa degli aristocratici
quasi degli amorevoli fratelli maggiori dei loro concittadini
plebei. La giustizia verrà amministrata con velocità
ed equilibrio, rifiutando l’istituto della tortura. Le
cariche pubbliche andranno solo a uomini virtuosi, ca-
NOTE
1 L. FIRPO, Lo stato ideale della Controriforma,
Bari, Laterza, 1957, pp. 6-7.
2 G. MONTINARO, L’epistolario di Ludovico
Agostini, Firenze, Olschki, 2006, pp. 190-191.
3 L. FIRPO, Lo stato ideale della Controrifor-
ma, cit., p. 238.
4 Ibidem, p. 69.
5 Utopisti e riformatori sociali del Cinquecento,
a c. di C. Curcio, Bologna, Zanichelli,
1941, p. XVIII (dall’intr. di C. Curcio).
6 Ibidem, p. 150 (da L. Agostini, Repubbli-
paci di suscitare emulazione e di proporre nobile esempio.
Il principe sarà il migliore ed il più religioso di tutti.
Tre saranno le fonti di ricchezza: agricoltura, commercio
ed industria. Il commercio potrà essere praticato
solo dai plebei. Ferree leggi annonarie regoleranno
il prezzo delle derrate, evitando quindi speculazioni a
carico dei più deboli. Saranno vietati gli svaghi, a meno
che non siano esercizi virtuosi.
Non si pensi però alla repubblica dell’Agostini
come a uno Stato totalitario. Come nota Luigi Firpo,
Agostini
alla coazione crede di poter sostituire l’assuefazione:
proclamando di non volere “violentare di un pelo il
libero arbitrio degli uomini”, convinto che d’ogni
male abbia colpa il “mal abito”, che il vizio non sia
che abitudine cattiva, fiducioso di una spontanea inclinazione
al bene, “perché l’arbitrio retto dalla ragione
facilmente si piega alla elezione del suo megliore”,
egli non pensa alla costrizione permanente,
ma piuttosto a un severo tirocinio formativo. 10
Amaro destino quello dell’Agostini. Dimenticato
dai suoi concittadini in vita. Ancora dimenticato post
mortem dall’istituzione che conserva i suoi manoscritti.
In altre faccende affaccendati, coloro che dovrebbero
ricordare non ricordano, per pigrizia e ignoranza: inutilmente
e colpevolmente chiamati ad amministrare ciò
che non conoscono. Il quarto centenario di Ludovico
Agostini (1612-2012) sarà però ugualmente celebrato,
grazie a una tavola rotonda organizzata dal Circolo
“Benedetto Croce” di Pesaro, con il patrocinio della
Biblioteca di via Senato, fra ottobre e novembre. Un ricordo
a chi ha tanto amato la propria città da pensarla
luogo ideale di una repubblica immaginaria. Un doveroso
omaggio a uno dei pensatori più interessanti del
Cinquecento italiano.
ca immaginaria).
7 Ib., p. 166.
8 Ib., p. 172.
9 Ib., pp. 185-186.
10 L. FIRPO, Lo stato ideale della Controriforma,
cit., p. 303.