Giosuè - Casa Editrice HILKIA

Giosuè
Il conquIstatore
dI canaan
serie Biografie bibliche
numero tredici
John G. Butler
LBC Publications
Copyright © 2007 by John G. Butler.© 2012 Casa Editrice Hilkia Italia
© 2012 tradotto e pubblicato in italiano dalla Casa Editrice Hilkia Italia

GIosuÈ Il conquIstatore dI canaan
Serie Biografie bibliche
Numero tredici
IsBn edIZIone ItalIana 978-1-927021-32-3
titolo originale dell’opera: Joshua The Conqueror of Canaan
Copyright © 2007 by John G. Butler.© 2012 Casa Editrice Hilkia Italia
© 2012 tradotto e pubblicato in italiano dalla Casa Editrice Hilkia Italia
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curatori: Antonio Consorte, Pastore Eliseo Lattuca
traduttore: Massimo Masella
revisore: Valerio di Dio
Impaginatore: Manuela Cristallo
tipografia: Soc. Coop. Multimedia a r.l.
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Tutti I diritti sono riservati. Nessuna parte di questo libro può essere riprodotta
in qualsiasi forma e con qualsiasi mezzo – compreso quello elettronico – senza il
permesso scritto dell’editore, fatta, eccezione per brevi citazioni che facciano parte di
articoli o recensioni critiche.
Salvo diversa indicazione le citazioni bibliche sono tratte dalla Versione Riveduta
in testo originale dal Dott. Giovanni Luzzi (capo revisore). Società Biblica Britannica
e Forestiera, 1972.

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l’autore
L’autore, John G. Butler, è nato e cresciuto in una piccola comunità agricola
dell’Iowa centro-settentrionale. Veterano della marina militare
statunitense, ha frequentato il Tennessee Temple College e si è laureato
al Cedarville College.
Ha predicato per oltre quarantacinque anni, di cui trentacinque trascorsi
come pastore di quattro comunità (Williamsburg, Ohio; Detroit,
Michigan; Chicago, Illinois; e Clinton, Iowa).
È autore dei ventisette volumi della serie Biografie bibliche, ha completato
dieci volumi della serie Studi sul Salvatore e sta completando
la pubblicazione del coMMentarIo analItIco esPosItIVo dell’intera
BIBBIa in 14 volumi. Sposato da oltre quarant’anni, ha tre figli e cinque
nipoti.
5

I libri
Bible Biography (Serie Biografie bibliche)
Le esperienze dei personaggi biblici possono impartire molte utili
lezioni sulla fede, la giusta condotta e il servizio cristiano. Dio avrebbe
potuto fare delle Scritture un libro di regole, ma ha scelto saggiamente
di includere delle biografie istruttive ed entusiasmanti di persone in
carne e ossa con cui possiamo facilmente identificarci. La serie Biografie
bibliche (Bible Biography Series) è uno studio di ventisette personaggi
biblici prominenti, le cui vite forniscono molte verità importanti
per ogni persona di qualunque età o cultura.
Questi libri sono studi interpretativi delle Scritture che lasciano che
le Scritture stesse determinino l’argomento e le lezioni. Sono anch’essi
strutturati ampliamente per dare organizzazione e chiarezza allo studio.
Essendo biografici, mettono in risalto le realtà pratiche del testo.
Insegnano però anche molte lezioni dottrinali relative allo studio.
La serie comprende libri su
aBraMo, lot, GIusePPe, GIacoBBe, MosÈ, GIosuÈ, Gedeone, sansone,
rut, saMuele, daVIde, elIa, elIseo, eZecHIa, GIona, neeMIa, MardocHeo,
GIoVannI BattIsta, PIetro, Paolo, danIele, saloMone, noÈ,
Isacco, saulo, GlI eroI, GIoBBe.
(SERIE STUDI SUL SALVATORE)
Lo scopo di questi studi è quello di far conoscere la persona e l’opera
del nostro grande Salvatore, Gesù Cristo. Nonostante molti parlino
7

Giosuè
di Cristo con grande disinvoltura, come se avessero un rapporto di familiarità
con Lui, in realtà non lo conoscono davvero. La giusta conoscenza
corregge molti errori dottrinali ed è particolarmente necessaria
quando si tratta di Gesù Cristo. Le questioni realmente importanti riguardo
alla nostra esistenza possono essere comprese solo in base alla
nostra conoscenza di Cristo.
Questi libri sono scritti nello stesso stile della serie Biografie bibliche
e dallo stesso autore. Sono quindi studi interpretativi delle Scritture
riguardo a Gesù Cristo, strutturati ampliamente per mantenere organizzazione
e chiarezza.
La serie è composta da dieci volumi:
l’IncarnaZIone, I MIracolI, le ParaBole, GlI IncontrI, I seGuacI, Il
serMone sul Monte, le PreGHIere, la crocIfIssIone, la resurreZIone
e Il rItorno dI crIsto.
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Introduzione
La serie Biografie bibliche è una serie di libri scritti da John G. Butler
che trattano di diversi personaggi della Bibbia. Sono degli studi espositivi
organizzati dettagliatamente, schematizzati e ricchi di applicazioni
pratiche delle Scritture alla vita quotidiana. Questi libri sono scritti
in un linguaggio semplice da comprendere per chiunque, e a livello
teologico e morale prendono una posizione netta e tradizionalista
tanto impopolare quanto necessaria ai nostri tempi. Questi libri sono
molto utili per i predicatori che hanno bisogno di materiale per sermoni
e lezioni, ma rappresentano anche un ottimo strumento per lo studio
personale della Bibbia. Inoltre, in virtù della scrupolosa organizzazione,
possono essere utilizzati per preparare lezioni per la scuola domenicale
o per qualsiasi studio biblico. La Serie Biografie bibliche completa
contiene ventisette volumi che si concentrano su
aBraMo, lot, GIusePPe, GIacoBBe, MosÈ, GIosuÈ, Gedeone, sansone,
rut, saMuele, daVIde, elIa, elIseo, eZecHIa, GIona, neeMIa, MardocHeo,
GIoVannI BattIsta, PIetro, Paolo, danIele, saloMone, noÈ,
Isacco, saulo, GlI eroI, GIoBBe.
(SERIE STUDI SUL SALVATORE)
L’autore, John G. Butler, è originario dell’Iowa ed è stato un ministro
battista per quasi mezzo secolo dedicandosi al pastorato per più di
trentacinque anni in Ohio, Michigan, Illinois e Iowa. Ha frequentato la
Tennesee Temple University e la Cederville University nel periodo in cui
9

Giosuè
queste università avevano un orientamento fortemente tradizionalista
concentrato sulla Bibbia e su elevati standard di santità. Inoltre, è
anche un veterano della Marina Militare Americana.
Come già detto in precedenza, tra le altre sue opere vi sono
ventisette volumi della serie Biografie bibliche, ha completato dieci
volumi della serie Studi sul Salvatore e sta completando la stesura e la
pubblicazione del coMMentarIo analItIco esPosItIVo dell’intera
BIBBIa in 14 volumi. Sposato da oltre quarant’anni, ha tre figli e cinque
nipoti.
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Indice
PreMessa ................................................................................ 13
1. cHIaMato da dIo ................................................................ 15
A. La persona per la chiamata .................................................... 15
B. La particolarità della chiamata ............................................... 30
2. l’esordIo del serVIZIo ...................................................... 39
A. Il momento dell’esordio ......................................................... 41
B. Il mandato per l’esordio ......................................................... 45
C. La mobilitazione nell’esordio ................................................. 56
3. esPlorando GerIco ........................................................... 65
A. L’accoglienza delle spie........................................................... 68
B. La ricompensa dalle spie ........................................................ 81
C. Il ritorno delle spie ................................................................ 84
4. attraVersando Il GIordano ......................................... 89
A. La moltitudine nella traversata .............................................. 93
B. Il miracolo nel passaggio ....................................................... 108
C. I memoriali del passaggio ...................................................... 114
5. la consacraZIone Per Il coMBattIMento .................119
A. La circoncisione degli uomini ................................................121
B. La commemorazione della pasqua ........................................128
C. Il confronto del capitano .......................................................134
6. la conquIsta dI GerIco ....................................................143
A. Il messaggio della conquista .................................................146
B. La marcia per la conquista.....................................................148
C. La magnificenza della conquista ............................................154
D. La misericordia nella conquista .............................................161
E. Le maledizioni nella conquista ..............................................167
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Giosuè
7. corruZIone In Israele ......................................................171
A. Il disastro di Ai .......................................................................175
B. La disperazione di Giosuè ......................................................180
C. La denuncia da parte di Dio ...................................................186
D. La punizione di Achan ...........................................................194
8. Il conflItto con aI ............................................................209
A. La comunicazione riguardo la guerra ....................................212
B. La conduzione alla guerra .....................................................218
C. La convocazione dopo la guerra ............................................229
9. l’astuZIa dI GaBaon ..........................................................241
A. I dettagli dell’inganno............................................................245
B. La scoperta dell’inganno .......................................................253
C. La denuncia dell’inganno ......................................................258
10. la caMPaGna Per GaBaon ...............................................265
A. L’ingresso nella campagna ....................................................269
B. Lo straordinario nella campagna ...........................................280
C. Le esecuzioni nella campagna ...............................................288
D. L’espansione della campagna ................................................297
11. la conquIsta del nord .................................................305
A. L’impostazione per la conquista ............................................307
B. Il successo nella conquista ....................................................314
C. Il sommario della conquista ..................................................319
12. Il coMPletaMento del coMPIto ...................................327
A. La dichiarazione del leader ...................................................328
B. La divisione del paese ...........................................................336
C. L’ambiguità dei proprietari terrieri ........................................348
13. consIGlI Per Israele..........................................................353
A. Il congedo dei soldati ............................................................354
B. La preoccupazione dell’apostasia ..........................................363
C. La sfida per il servizio ............................................................370
fontI ............................................................................................. 379
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Premessa
Uno dei più valorosi personaggi descritti dalla Bibbia è senz’altro
Giosuè. Nessuno scandalo, fallimento morale, o ribellione hanno
intaccato la sua vita. L’unica cosa negativa detta di Giosuè ha a che
fare con i gabaoniti; una critica indiretta in cui non viene neanche
menzionato il suo nome. Fu fedele a Dio fino al giorno della sua morte,
e la sua influenza contagiò Israele in modo positivo per molti anni a
seguire. Fu uno dei più grandi leader che Israele abbia mai avuto, come
militare e statista. In ambedue le posizioni egli eccelleva come pochi
dei suoi predecessori e dei suoi successori.
Come leader militare, Giosuè ottenne i suoi più grandi successi e
la sua più durevole fama. Egli condusse Israele a grandi vittorie sugli
Amalechiti nel deserto e sugli Amorei ad est del Giordano mentre
Mosè era ancora in vita. Dopo la morte di Mosè, Giosuè fece ciò per cui
divenne più noto, cioè la conquista di Canaan. Fu un’opera magnifica, e
il suo studio prenderà la maggior parte del nostro libro. Giosuè credeva
nel vincere le guerre, come il Generale MacArthur, egli non ammetteva
sostituti per la vittoria. Pochi generali, se mai ci fossero stati, hanno
guidato un esercito in modo così vittorioso come Giosuè.
Come statista, Giosuè ebbe la non invidiabile posizione di succedere
a Mosè, un eccezionale uomo di Dio. Lo sostituì egregiamente e
governò Israele con grande saggezza dal primo momento. La sua abilità
nel governare si evidenzia nella divisione della terra tra le tribù e nel
risolvere i vari problemi che le stesse ebbero nel possederla. Giosuè,
diversamente dai politici, non governò evidenziando la sua popolarità
13

Giosuè
con i voti raccolti, ma mettendo in evidenza la sua virtù. Le sue parole
(vedi il nostro ultimo capitolo) non sono redatte in termini ambigui, per
guadagnarne popolarità a discapito della verità. Inoltre, il suo obiettivo
era l’obbedienza e la lealtà a Dio.
Lo studio di questo valoroso personaggio, è di grande esempio.
Giosuè dimostra che possiamo vivere una vita vittoriosa in questo
mondo malvagio e che possiamo sopraffare il nemico anche se a volte
può sembrare invincibile. La vita di Giosuè ci indica l’aiuto divino per
vivere una vita vittoriosa, e dimostra che la chiave della vittoria è la
nostra relazione con Dio.
14

Vari testi
CAPITOLO 1.
chiamato da dio
Quando cominciamo a leggere il libro di Giosuè, che narra il suo
grande lavoro come conquistatore di Canaan, egli ci viene presentato
improvvisamente ed immediatamente. La presentazione, semmai,
è veramente breve. Ci afferma semplicemente che Giosuè era il figlio
di Nun, che era stato il ministro di Mosè, e che ora era il suo successore.
Questa introduzione nei primi due versi del libro di Giosuè non ci
dicono altro sulla sua persona o su qualche altro particolare della sua
chiamata da parte di Dio per tale incarico. Ma possiamo trovare altro
su questo argomento in altre parti della Scrittura. Quindi in questa
parte introduttiva dello studio di Giosuè, esamineremo altri libri della
Bibbia per imparare di più sulla persona chiamata da Dio ad essere il
successore di Mosè e sulla sua vocazione particolare. Questo ci darà
una buona presentazione e ci aiuterà, inoltre, nello studio del libro che
prende il suo nome.
a. la Persona Per la cHIaMata
Prima che una persona venga selezionata per un colloquio di lavoro,
viene esaminato il suo passato. Cioè, la sua vita viene esaminata
per vedere che tipo di persona sia mai stato prima. La sua famiglia,
i suoi precedenti impieghi, le sue abitudini ed altri aspetti della sua
15

Giosuè
vita vengono analizzati con cura. Qui noi faremo lo stesso con Giosuè,
esaminando le Scritture. La nostra indagine riguarderà Giosuè nel suo
ruolo di figlio, soldato, servo, superiore e spia. Mentre esamineremo
ognuno di questi ruoli che egli ricoprì nella sua vita, prima di essere il
successore di Mosè, scopriremo molte delle sue importanti caratteristiche
che gli diedero le credenziali e le qualifiche per subentrare e
per essere il conquistatore di Canaan. Queste scoperte ci forniranno
inoltre delle importanti lezioni su che tipo di persona abbiamo bisogno
di essere per servire Dio e per essere conquistatori dei mali di Canaan
nelle nostre proprie vite.
1. figlio
Giosuè era il “figlio di Nun” (Giosuè 1:1). Questo ruolo di figlio era,
certamente, il primo ricoperto nella vita di Giosuè. Per esaminarlo,
considereremo la citazione del suo essere figlio, il significato del suo
nome, e l’importanza del momento della sua nascita.
La citazione del suo essere figlio. Per trenta volte nella Bibbia, Giosuè
è menzionato come “figlio” - specificamente come “figlio di Nun”
(la versione Diodati lo chiama “Non” in 1 Cronache 7:27). Suo padre
sarà stato sicuramente onorato dal fatto che durante gli anni, per ben
trenta volte, Giosuè sarà stato citato come figlio di Nun. Egli era il tipo
di persona che portava onore e non disgrazia ai propri genitori.
In contrasto, c’è un altro uomo nelle Scritture che, come Giosuè, era
della tribù di Efraim (1 Re 11:26), il cui nome cominciava con la lettera
“G”, ed il cui padre aveva un nome che iniziava con la lettera “N”, che
ebbe una storia totalmente diversa. Era Geroboamo figlio di Nebat,
un uomo malvagio che la Bibbia cita in continuazione come colui che
portò Israele al peccato (1 Re 16:26,31; 2 Re 3:3; 10:29;13:2,11, ecc.).
ventuno volte nelle Scritture, Geroboamo è citato come figlio di Nebat,
e in molte di queste occasioni, è chiaramente specificato che spinse
Israele a peccare. Che grande disgrazia è dovuta essere per Nebat il
fatto che Geroboamo era indicato come suo figlio.
16

Chiamato da Dio
Ci sono molti figli come Geroboamo, in cui nessun genitore si vorrebbe
identificare. Se Giosuè avesse vissuto in questo modo, sarebbe
stata sicuramente una grande disgrazia per Nun l’essere menzionato
come suo padre. Ma egli visse una vita nobile così da onorare il suo
genitore. Abbiamo bisogno di vivere in questo modo, perché dal modo
in cui onoreremo i nostri genitori, Dio si interesserà a noi per il suo servizio.
Chi disonora i propri genitori terreni, sarà poco utile a Dio. Se si
disonora il proprio padre terreno, si farà lo stesso anche per il proprio
Padre celeste. La presenza del proprio nome negli elenchi di una chiesa,
è causa di imbarazzo per essa? È la dichiarazione di essere cristiano,
un disonore per Suo Figlio?
Il significato del suo nome. Quando Giosuè nacque, fu chiamato
Oshea (che la versione Diodati traduce con “Hosea” riferendosi una
sola volta a Giosuè [Deuteronomio 32:44] ed altre innumerevoli volte
all’ultimo re del Regno del Nord di Israele, ed altre successive volte al
profeta dell’Antico Testamento che scrisse l’omonimo libro). Il nome
significa “salvezza”. Mosè cambiò il suo nome in Giosuè: “E Mosè dette
ad Hoscea, figliuolo di Nun, il nome di Giosuè” (Numeri 13:16). Giosuè
è la traduzione del nome ebraico “Jehoshua” abbreviato in “Joshua”.
Questo nuovo nome significa “Yahweh è salvezza”. Per cambiare
il nome, Mosè semplicemente mise come prefisso al nome Oshea
(pronunciato “Oshua” nel nuovo nome), il nome “YEH” (pronunciato
“Gieh”), una forma abbreviata del nome “Yahweh”. Così combinando
“Yeh” e “Oshua” si ottenne Jehoshua, normalmente abbreviato in Joshua.
Malgrado il motivo del cambiamento del nome non sia spiegato
fino a quando non si arriva all’episodio delle dodici spie inviate in Canaan,
ciò non significa che questo sia accaduto in quel frangente. Keil
crede che “è molto probabile che Mosè gli abbia dato questo nuovo
nome prima e dopo la sconfitta degli Amalechiti”. Sarebbe stato la circostanza
certamente più opportuna per potergli cambiare il nome.
“È molto significativo il fatto che il nome “Giosuè” sia stato scelto
dal nostro benedetto Signore qui sulla terra. Gesù è la forma latina
17

Giosuè
del greco Joshua [...] possiamo vedere in questo Joshua dell’Antico Testamento,
un tipo di Gesù del Nuovo Testamento” (Henry Ironside).
Il fatto che Giosuè portasse il nome del grande Redentore, ci ricorda
che l’indispensabile credenziale nel servire Dio e per conquistare i mali
della vita, è la predominanza di Gesù nella nostra vita. Non saremo mai
di grande utilità nel servire Dio, o non avremo grande successo nello
sconfiggere i mali della nostra vita, senza la presenza di Gesù Cristo in
noi. Il suo nome deve stare su noi, non letteralmente come fu nel caso
di Giosuè, ma in redenzione, in spirito, ed in potenza.
L’importanza del momento della sua nascita. L’ordine di nascita fu
significativo nella vita di Giosuè. Tuttavia, il periodo di nascita di una
persona non è stato e non sarà mai un fattore nel determinare o predire
il comportamento di una persona - contrariamente a quanto affermano
molti psicologi e psichiatri dei nostri giorni. Il loro pensiero
è un grappolo di sciocchezze che non troverà mai un appoggio nelle
Scritture. Non è altro che un mucchio di scuse per giustificare un comportamento
spesso sconveniente.
Il significato del momento della nascita di Giosuè che qui consideriamo,
è in relazione con l’ultima piaga d’Egitto. Secondo 1 Cronache
7:27, Giosuè era il primogenito di Nun. Questo significa che durante
la prima notte della Pasqua ebraica in Egitto, era Giosuè che doveva
essere protetto dal sangue dell’agnello. L’ultima grande piaga che colpì
il paese d’Egitto, prima dell’esodo d’Israele fu infatti, la morte dei
primogeniti. La protezione da questa piaga fu ottenuta mettendo del
sangue di un agnello sullo stipite delle porte delle case. Dopo aver fatto
ciò è scritto che, “quel sangue vi servirà di segno sulle case dove sarete;
e quand’io vedrò il sangue passerò oltre, e non vi sarà piaga [la morte
dei primogeniti] su voi per distruggervi, quando percoterò il paese d’Egitto”
(Esodo 12:13). Se Giosuè non fosse stato protetto quella notte,
non avrebbe potuto essere il successore di Mosè. Ciò enfatizza il fatto
che una credenziale, per ogni età, per poter servire Dio e poter sconfiggere
i nemici della nostra anima, è quella di essere protetti dal sangue
dell’Agnello, Gesù Cristo, con la salvezza dell’anima.
18

2. schiavo
Chiamato da Dio
Giosuè nacque in Egitto quando Israele soffriva la schiavitù di quella
nazione. Quindi, Giosuè conosceva bene lo schiocco della frusta dei
sorveglianti, i corpi stanchi, gli ingiusti ed oppressivi ordini quotidiani
per gli schiavi israeliti, in Egitto. Egli vide le sofferenze che gli egiziani
infliggevano alla sua gente, e senza dubbio ne sperimentò molte su se
stesso.
Anche se nessuno con un minimo di carità augurerebbe una tale
ingiusta schiavitù ad alcuna persona, dobbiamo notare che i tempi difficili
non fanno così male come molti ci fanno credere. Possono essere
utili a formare il carattere. L’afflizione è un amico migliore del carattere,
rispetto al benessere. I giorni bui della depressione e delle tempeste
svilupparono il carattere in molta gente (inclusi i miei genitori) degli
anni venti e dei primi anni trenta, del secolo scorso. Il lusso il cui vivono
molti giovani al giorno d’oggi, fa giusto il contrario. Molti (soprattutto
i politici) vorrebbero sostenere che la povertà fa regredire la gente.
Ma la condizione attuale della gente benestante non giustifica queste
dichiarazioni. Il problema del benessere non sono i soldi, è un problema
morale. Non è la carenza di contanti, ma di personalità che tiene
le persone in questa bassa condizione. Se ponessimo tali persone in
un hotel di lusso, in poche settimane diventerebbe una discarica, perché
non avrebbero il carattere per lavorare e prendersene cura. D’altra
parte, Abramo Lincoln, senza alcun programma politico di Welfare
(benessere) di sostegno a suo favore, si è elevato da una capanna per
diventare il presidente degli Stati Uniti. E Giosuè si elevò dalla schiavitù
per diventare il grande conquistatore di Canaan. Se ci aspettiamo di
fare qualcosa per Dio e conquistare i mali di Canaan della nostra vita,
abbiamo bisogno di una fede che può sopportare le difficoltà. Coloro
che hanno poca fede che non possono resistere quando i banchi della
chiesa non sono imbottiti o quando la chiesa non è dotata di aria condizionata,
non potranno mai fare molto per Dio o conquistare molti
mali nella loro vita.
19

3. soldato
Giosuè
La prima apparizione di Giosuè nella Bibbia è come un soldato, in
occasione della guerra contro Amalec vicino al monte Sinai. Quando
Israele arrivò a Refidim, dopo pochi mesi dalla loro uscita dall’Egitto,
furono attaccati dagli Amalechiti. Mosè quindi nominò Giosuè come
leader militare per condurre la guerra contro di essi. “E Mosè disse a
Giosuè: Facci una scelta d’uomini ed esci a combattere contro Amalec;
domani io starò sulla vetta del colle col bastone di Dio in mano” (Esodo
17:9). Impariamo molte cose buone di Giosuè in questo riferimento
a lui come militare. Egli fu un soldato provato, perspicace, puntuale e
promosso.
Un soldato provato. Mosè non avrebbe sicuramente scelto Giosuè
come condottiero militare se egli non avesse dimostrato in altre occasioni
che era in grado di ricoprire tale incarico. È possibile che inizialmente
Giosuè abbia provato le proprie abilità militari nell’esercito egiziano,
perché “gli stranieri erano comunemente utilizzati nell’esercito
egiziano” (John Rea). Mosè avrebbe quindi visto tale attitudine ritornando
in Egitto. Inoltre, Mosè, che “era potente nelle sue […] opere”
(Atti 7:22) incluse le opere militari quando era ancora membro della
famiglia di Faraone, avrebbe potuto addestrare Giosuè in questo campo;
sarebbe stato, inoltre, normale per un tale leader saggio cercare
uomini da addestrare. Possiamo quindi facilmente concludere che Giosuè
fece bene il suo addestramento, proprio come fece nell’esercito
egiziano. Così come Giosuè dimostrò il suo valore nell’esercito egiziano,
allo stesso modo Mosè lo scelse come un graduato nelle proprie
truppe. Come vedremo successivamente nella vita di Giosuè, egli fu
provato in incarichi minori, per poi ottenere più grandi responsabilità.
È lo stesso per noi nel servizio a Dio.
Un soldato perspicace. Mosè ordinò a Giosuè di “scegliere” (Esodo
17:9) degli uomini per l’esercito per combattere Amalec. Giosuè fu
il responsabile di questo compito. Fu suo incarico mettere gli uomini
20

Chiamato da Dio
giusti nelle truppe. Avrebbe dovuto essere quindi perspicace per poter
scegliere le persone giuste, in quanto doveva essere in grado di distinguere
le abilità militari dalle qualità umane. Una carenza di perspicacia
avrebbe imbottito l’esercito israeliano di gente incompetente, risultando
il tutto disastroso per la successiva battaglia contro gli Amalechiti.
L’abilità di discernere le persone, è una capacità importante non
solo nella selezione dei soldati, come nel caso di Giosuè, ma anche in
ogni aspetto della vita. È una capacità che svilupperemo grandemente
conoscendo la Parola di Dio. Ciò è molto importante quando si tratta di
distinguere le personalità. Se si applicano le norme della Parola di Dio
alla vita delle persone, non c’è inganno nel percepire la presenza di una
personalità o meno. Forse non saremo in grado di discernere alcune
abilità o capacità. Ma non abbiamo scuse se dimostriamo personalità
nelle nostre scelte. Le scelte politiche durante le elezioni di molti cristiani,
indicano che essi non sono molto addentrati nella Parola di Dio,
perché spesso votano per il peggior candidato. La persona che i giovani
cristiani sposano rivela spesso un problema di discernimento ed inoltre
evidenzia il grande pericolo di tale carenza in tema di personalità.
Un soldato puntuale. Forse il più importante tratto di Giosuè, che
impariamo la prima volta che viene menzionato nelle Scritture, è che
egli sapeva come ubbidire agli ordini. “Giosuè fece come Mosè gli aveva
detto” (Esodo 17:10). La sua obbedienza era puntuale, era cioè sincera,
null’altro se non questo. Appena Mosè ordinava, Giosuè obbediva
come farebbe un buon soldato.
L’obbedienza è molto importante nella vita. Una storia che si racconta
di un ragazzo che cercava lavoro in un negozio, ci illustra tutto
ciò. Il proprietario del negozio chiese al ragazzo cosa sapesse fare. La
risposta fu: quello che gli si diceva di fare. Senza sorpresa, fu assunto
all’istante. È lo stesso per il lavoro fatto per Dio. Se si obbedisce a suoi
ordini, si viene assunti al suo servizio. Se non si riesce in questo, si
manca il più importante requisito per essere arruolati nell’esercito di
21

Giosuè
Dio. Non solo questo ci squalificherebbe dal servizio a Dio, ma non ci
farebbe sconfiggere i mali della vita.
Un soldato promosso. Giosuè fu davvero vittorioso nella sua impresa
militare contro gli Amalechiti (“E Giosuè sconfisse Amalec e la sua
gente, mettendoli a fil di spada” [Giosuè 17:13]). Il suo successo, senza
sorprese, fu seguito da una promozione. La promozione fu da parte di
Dio. “E l’Eterno disse a Mosè: “Scrivi questo fatto in un libro, perché
se ne conservi il ricordo, e fa’ sapere a Giosuè che io cancellerò interamente
di sotto al cielo la memoria di Amalec” (Esodo 17:14). Il fatto
che Dio ordinò a Mosè di trascrivere la guerra di Amalec con Giosuè è
“un chiaro accenno del suo [di Giosuè] lavoro futuro come strumento
designato per eseguire la vendetta Divina sui Suoi nemici” (Pink). Poiché
né Mosè, né Giosuè in quel momento sapevano che quell’ordine
dato da Dio fu impartito perché sarebbe poi stato il successore, possiamo
vedere in questo comando, una promozione da parte di Dio stesso.
Giosuè fece un lavoro eccezionale come leader militare incaricato in
questa battaglia contro Amalec, quindi Dio iniziò a promuoverlo verso
un più elevato grado. Questa promozione ci insegna una lezione già
considerata. Se siamo fedeli nei piccoli doveri, saremo promossi a più
grandi responsabilità. Giosuè fu fedele nel sottomettere gli amalechiti;
pertanto, gli fu dato successivamente l’incarico di sottomettere tutta la
terra di Canaan. La ragione per cui molti non sono molto usati nell’opera
di Dio, è perché non sono stati trovati fedeli nei piccoli incarichi.
Se Dio non può fidarsi di te in piccole cose, Egli certamente non darà
incarichi più importanti.
4. servo
Nel primo verso del libro di Giosuè viene descritto come “ministro”
di Mosè. Tre altre volte, la stessa parola ebraica è stata utilizzata per
descrivere il fatto che Giosuè fosse il servo di Mosè. La parola significa
“servire, sottostare, prestare servizio presso” (Gesenius). Un al-
22

Chiamato da Dio
tro verso delle Scritture descrive la posizione di servo di Giosuè come
“Giosuè, figliuolo di Nun, che ti serve [Mosè]” (Deuteronomio 1:38). La
stessa descrizione è usata da Elia nella sua relazione con Dio “Com’è
vero che vive l’Eterno, l’Iddio d’Israele, di cui io son servo” (1 Re 17:1).
Tale affermazione ci suggerisce una prontezza di servizio, nell’accezione
ebraica, specifica una vicinanza pronta per eseguire gli ordini.
Giosuè, come Eliseo (1 Re 19:21), fu servo del suo predecessore per
molti anni prima di assumerne la posizione. E in questo stato di servo
di Mosè, Giosuè dimostrò molti tratti importanti del suo carattere. Li
possiamo vedere nella sua umiltà, la sua onestà, il suo udito, la sua
santità e i suoi eroi. Tutti questi aspetti sono importanti credenziali per
la promozione nel servizio per Dio e per conquistare i mali di Canaan.
Umiltà. La prima citazione di Giosuè come servo di Mosè la troviamo
in Esodo 24:13. Poco dopo che Giosuè, come capo dell’esercito
Israelita sconfisse Amalec. Ci si aspetterebbe che, con una tale alta
posizione, come capo dell’esercito di Israele, e dopo un tale successo
militare, si possa leggere di servi di Giosuè, ma non di Giosuè stesso
con tale incarico. Questo avrebbe richiesto una grande dose di umiltà
da parte sua; ma a Giosuè non mancava tale requisito.
Ci vuole molto carattere per comportarsi egregiamente in basso
dopo essere stati in alte posizioni. Normalmente pensando all’umiltà
ed al servizio, pensiamo a quella richiesta per servire in mansioni
di basso livello prima di svolgerne altre più in vista in cui è richiesta
modestia. Ma l’umiltà che Giosuè dovette possedere per scendere da
una posizione elevata ad una di servo di Mosè dovette essere molto
più grande. Giosuè superò il test di umiltà a pieni voti. Anche noi
dobbiamo superare la prova dell’umiltà se vogliamo servire Dio bene
e conquistare i mali di Canaan. L’orgoglio porta alla sconfitta, non alla
vittoria, ma l’umiltà conosce la via che porta alla vittoria.
Onestà. Nella sua posizione di servo, Giosuè rivelò anche la sua affidabilità.
Quando Mosè salì sul monte Sinai per il primo soggiorno di
23

Giosuè
quaranta giorni, prese Giosuè con lui (Esodo 24:13). Da qualche parte
sulla salita del monte, Mosè dovette lasciare Giosuè da solo, mentre
egli avrebbe continuato ad essere da solo con Dio per ricevere meravigliose
rivelazioni. Così Giosuè fu lasciato da solo sul monte per quaranta
giorni. “Che prova della sua fedeltà [...] è questo!” (Pink). Invece,
Aronne e i figli d’Israele nella pianura sottostante il monte non fecero
bene quando furono lasciati soli. Furono coinvolti in una sporca idolatria
che produsse un comportamento depravato.
Ciò che siamo quando restiamo da soli, rivela chiaramente il nostro
vero carattere. Il comportamento di Giosuè quando fu lasciato solo sul
monte dimostrò certamente che ci si poteva fidare di lui. Dio può e
vuole utilizzare questo tipo di persone. Ma se manca la fedeltà, il servizio
per Dio sarà estremamente limitato.
Udito. Quando Mosè e Giosuè scesero dalla vetta dopo la prima
udienza di quaranta giorni di Mosè con Dio sul Sinai, sentirono il rumore
della baldoria idolatra che si alzava dal campo di Israele. “Or Giosuè,
udendo il clamore del popolo che gridava, disse a Mosè: “S’ode un fragore
di battaglia nel campo” (Esodo 32:17). E Mosè rispose: “Questo
non è né grido di vittoria, né grido di vinti; il clamore ch’io odo è di
gente che canta” (Esodo 32:18). Anche se Giosuè non sentì distintamente
come Mosè, non possiamo essere qui critici su cosa egli udì,
bisognerebbe comunque complimentarsi con lui anche se non ascoltò
distintamente come fece Mosè. Giosuè udì il rumore proveniente dalla
sfrenatezza idolatrica, e non aveva nulla di buono da dire a riguardo.
Lui non la descrisse come arte o stimata cultura, come alcuni descrivono
oggi tali suoni. Il suo ascoltare fu migliore di questo! Sentì il male. Il
suo ascoltare era in grado di discernere il male. Mosè semplicemente
definì che tipo di male era.
Abbiamo molti credenti oggi che hanno problemi di udito spirituale.
È particolarmente evidente nella musica che tollerano. Quali cose
volgari si sentono oggi nelle nostre chiese. Chi non riesce a sentire il
24

Chiamato da Dio
male in questi suoni non dispone dell’udire di Giosuè! Il discernimento
del nostro udito spesso rivela la nostra condizione spirituale. Se non si
riesce ad ascoltare bene spiritualmente, non si può essere scelti spesso
da Dio per il Suo servizio.
Santità. Abbiamo già visto che Giosuè aveva delle buone qualità
spirituali, ma la santità del suo cuore prima di diventare successore di
Mosè si vede soprattutto quando egli è nella posizione di suo servo.
A seguito alla sentenza di Dio sugli israeliti per la loro condotta idolatra,
Mosè spostò la tenda di convegno fuori dell’accampamento, dove
andò a parlare con Dio. Quando terminava il suo colloquio presso la
tenda, e tornava al campo dove erano gli israeliti, “Giosuè, figliuolo di
Nun, suo giovane ministro, non si dipartiva dalla tenda” (Esodo 33:11).
Il soggiorno presso la tenda di convegno ci dice che Giosuè non era a
disagio in presenza di Dio. Egli avrebbe potuto restare in presenza di
Dio per un lungo periodo di tempo senza annoiarsi. Egli non sarebbe
corso a casa dalla Chiesa per accendere la TV e guardare lo sport di
domenica. Le riunioni speciali non lo avrebbero sconvolto, ma sarebbe
stato desideroso di essere presente ad ogni riunione. Giosuè aveva
una mentalità spirituale. Era preoccupato per la santità. L’essere serio
in tale fatto lo qualificava necessariamente per essere successore di
Mosè e per essere un conquistatore di Canaan. La preoccupazione per
la santità è importante per tutti noi. Se si ha poco interesse per la santità,
Dio avrà scarso interesse nel servirsi di noi nella Sua vigna.
Eroi. Fu nella sua posizione di servo di Mosè, che fu rivelato chi
erano gli eroi di Giosuè. Accadde quando ci fu un grave problema nel
campo durante il soggiorno di Israele nel deserto. Il problema fu affrontato
da Mosè quando ottenne settanta uomini con cui condividere
tale peso. Questi uomini nel comprovare il loro rivestimento spirituale
per l’incarico ricevuto, cominciarono a profetizzare spontaneamente
nel campo. Quando alcuni altri (Eldar e Medad) la cui nuova posizione
Giosuè ignorava, cominciarono a profetizzare, egli protestò con Mosè
25

Giosuè
dicendo: “Mosè, signor mio, non glielo permettere!” (Numeri 11:28).
La reazione di Giosuè, anche se ingiustificata, come egli avrebbe presto
scoperto, rivelò che era molto legato a Mosè e, quindi, protettivo verso
il suo onore (“Sei tu geloso per me?”) [Numeri 11:29]. In termini di oggi
diremmo che Mosè era l’esempio e l’eroe di Giosuè.
Chi sono i nostri eroi e i nostri esempi, rivela molto del nostro carattere.
Coloro a cui i giovani sono attaccati, sono un indicatore di dove
stanno andando. La folla di Elvis, ad esempio, oggi non sta andando nel
campo missionario! Se si ammirano uomini di carattere, si riceverà un
sostegno per svilupparne uno proprio. Ma quando i tuoi eroi sono le
putride stelle popolari di questo mondo, sei seriamente candidato ad
avere grossi guai.
5. Superiore
Quando Mosè selezionò gli uomini per esplorare Canaan, Dio disse
a Mosè che gli uomini dovevano essere “tutti dei loro principi” (Numeri
13:2). Mosè obbedì, e ciascuna delle dodici spie “erano tutti capi dei
figliuoli d’Israele” (Numeri 13:3). Dal momento che Giosuè era uno dei
dodici uomini scelti da Mosè per esplorare Canaan, voleva dire che
aveva una posizione superiore nel campo. Era il capo (o uno dei capi),
della tribù di Efraim (Numeri 13:8). Il nonno di Giosuè, Elishama, era
stato il capo della tribù di Efraim (Numeri 10:22, cfr. 1 Cronache 7:26,
27), quando Israele uscì dall’Egitto e iniziarono la loro marcia nel deserto.
Se fosse stato ancora il capo e Giosuè un capo subordinato a lui o
se Giosuè stesso fosse diventato il capo in quel tempo, è secondario. Il
punto qui è, che Giosuè aveva una posizione elevata nella sua tribù - se
non la prima posizione, almeno uno delle più alte.
Essere un superiore nel campo non necessariamente significa che
era un uomo buono, come dimostrarono le dieci spie incredule. Ma
da come gestirono tale posizione viene mostrato che tipo di uomini
erano. Giosuè gestì bene la sua posizione. Egli non era come i politici
che guadagnano con l’alta posizione a discapito del comportamento.
26

Chiamato da Dio
La posizione di responsabilità rovina molti uomini - potremmo dire ciò
quasi per la maggior parte di essi. Una volta che un uomo ottiene una
posizione elevata, impara come scendere a compromessi per tentare
di rimanere popolare con le persone. La posizione e la popolarità diventano
più importanti della verità e della giustizia. Ma non era il caso
di Giosuè. Il modo in cui si comportò, come uno dei capi delle tribù
d’Israele, gli diede diverse buone credenziali per essere il successore di
Mosè. Possiamo affermare che poteva essere elevato ad una posizione
di prestigio pur senza danneggiare il suo carattere. Avete la personalità
per sopravvivere ad una posizione elevata? Se così non fosse, vi potete
dimenticare che Dio vi affidi una qualsiasi posizione importante nella
sua vigna.
6. Spia
Come accennato in precedenza, Giosuè fu scelto per essere uno
dei dodici uomini incaricati ad esplorare Canaan (Numeri 13:8). Questo
dovere, rivela altre qualità del suo eccellente carattere. L’attività di
spionaggio soprattutto ci racconta del suo coraggio, la sua fermezza e
la sua anzianità - elementi che ci descrivono il buon carattere di Giosuè.
Coraggio. Per essere disposti ad andare in Canaan ed esplorarne il
paese per quaranta giorni (Numeri 13:25) ci voleva una grande dose di
coraggio. Oltre che soggiornare nella natura - non c’erano motel o alberghi
in cui alloggiare e nessun fast-food al quale potevano mangiare
- dovevano stare molto attenti a non mostrarsi, infatti Canaan non era
una terra ospitale con gli stranieri. La missione delle spie era pericolosa.
Ogni spia metteva letteralmente la propria vita in prima linea per
compiere questo incarico.
È chiaro che si può essere un uomo cattivo pur avendo il coraggio
di rischiare la propria vita in qualche avventura. Dieci delle spie erano
uomini coraggiosi pur essendo uomini malvagi. Quindi il solo eroismo
non significa necessariamente un buon carattere. Tuttavia, la mancanza
27

Giosuè
di coraggio qui certamente avrebbe dimostrato un carattere malvagio.
Ma Giosuè superò bene la prova del coraggio. Così, quando successivamente
inviò i due uomini ad esplorare Gerico, non fu un ipocrita,
chiedendo loro di fare qualcosa che non avrebbe avuto il coraggio di
fare egli stesso. Non era come alcuni dei nostri politici che sono stati
obiettori di coscienza, ma quando sono diventati funzionari eletti non
hanno esitato a dare ordini di invasione di altri Paesi. Abbiamo alcuni,
nell’opera cristiana, come questi politici. A titolo di esempio, alcuni leader
in chiesa, che non sono disposti a sacrificare se stessi per l’opera
del Signore, non esitano a chiedere e ad esortare gli altri al sacrificio.
Sono come i cattivi leader religiosi del tempo di Gesù di cui ha detto
di fare come dicono, ma non come fanno: “Fate dunque ed osservate
tutte le cose che vi diranno, ma non fate secondo le opere loro; perché
dicono e non fanno” (Matteo 23:3).
Fermezza. Questo eccellente attributo del personaggio di Giosuè è
probabilmente quello che è più vivamente rivelato dalla sua opera di
spionaggio. Quando le dodici spie tornarono, dieci di loro “screditarono
presso i figliuoli d’Israele il paese che avevano esplorato” (Numeri
13:32). Ma due delle spie, Giosuè e Caleb, dissero la verità (Numeri
14:6-9). Essi dimostrarono che sarebbero rimasti fedeli alla verità.
Più tardi nel libro dei Numeri, questa costanza è riassunta come segue:
“[...] Caleb e Giosuè [...] hanno seguito il SIGNORE fedelmente.”
(Numeri 32:12 - NRV). “Seguito il SIGNORE fedelmente” è un grande
elogio. Non si può fare di meglio. Questa è la fermezza assoluta per il
Sovrano, ed è indispensabile per essere al servizio di Dio.
L’eccellenza della loro costanza fu provata dalla prova della popolarità
e dalla prova della persecuzione. Questi sono due esami che rivelano
rapidamente la qualità della fermezza di chiunque.
− In primo luogo, ci fu l’esame della popolarità. Giosuè e Caleb erano
in minoranza. Nel gruppo di spie erano in un rapporto di dieci a due.
Inoltre, come vedremo più avanti, la relazione non era popolare per
28

Chiamato da Dio
la gente. Ma malgrado ciò, Giosuè e Caleb stettero fermi nella verità.
Tale fermezza non è la norma; la popolarità avrebbe preso il controllo
di tanta gente al loro posto. L’atteggiamento tipico della maggior parte
delle persone è espresso in un aneddoto divertente tratto dal Reader
Digest. Si racconta di un candidato per la posizione di assessore
che venne intervistato dal Consiglio comunale. Nell’intervista, un
membro del Consiglio chiese al candidato quanto faceva due più due.
L’uomo rispose, “quanto vuole che faccia?” Questa risposta piacque
al Consiglio e così fu assunto. La risposta dimostrava che era disposto
a fare ciò che era popolare, fosse stato giusto o sbagliato; e il Consiglio
era ovviamente della stessa idea. La maggior parte delle persone
si cura poco della verità, della giustizia, dei fatti e della fedeltà. Essi
sono più interessati a ciò che è popolare. La folla è la loro guida. Ma
non era il caso di Giosuè, la popolarità non era il principio che lo guidava.
Egli avrebbe potuto anche rimanere da solo - un prerequisito
indispensabile per essere un leader cristiano.
− In secondo luogo, ci fu la prova della persecuzione. Siccome alla folla
non piacque il messaggio di Giosuè e Caleb, in mezzo ad essa si “parlò
di lapidarli” (Numeri 14:10). Non solo Giosuè e Caleb sperimentarono
quindi la mancanza di popolarità, ma anche, di massima, la
persecuzione. Ma questo non li cambiò. Essi restarono fedeli al loro
impegno per la verità. Ma Dio intervenne e liberò Giosuè e Caleb
dall’essere lapidati. “Ma la gloria dell’Eterno apparve sulla tenda di
convegno a tutti i figliuoli d’Israele” (ibid.) e il tentativo di lapidarli
cessò istantaneamente. Ma se Dio non li avesse liberati, era evidente
che sarebbero morti prima di qualsiasi eventuale compromesso.
A differenza di Giosuè e Caleb, molte persone cambiano le loro posizioni
a causa della persecuzione. In chiesa, alcuni sono così deboli
nella fede, che bastano un po’ di disagi per influenzare negativamente
il loro impegno. Ma fino a quando non si riesce a prendere una posizione
anche sotto costrizione, non si potrà essere di grande utilità per Dio.
29

Giosuè
Anzianità. Grazie alla sua fedeltà nell’opera di spionaggio, Giosuè fu
uno dei due uomini più anziani degli israeliti ad attraversare il Giordano
ed a entrare nella terra di Canaan. Quando Giosuè morì, era il più
anziano o il secondo più anziano in vita in Israele (se Caleb era vivo ed
anziano). Ciò avvenne a causa della sentenza di Dio sugli israeliti che
avevano dato credito alla cattiva relazione delle dieci spie, anziché al
buon resoconto delle altre due, rifiutandosi di entrare in Canaan, come
Egli aveva comandato. Dio disse ai ribelli, “I vostri cadaveri cadranno in
questo deserto […] dall’età di venti anni in su, e che avete mormorato
contro di me, non entrerete di certo nel paese nel quale giurai di farvi
abitare; salvo Caleb, figliuolo di Gefunne, e Giosuè, figliuolo di Nun.”
(Numeri 14:29,30). La longevità non è sempre indice di una vita devota,
né il morire da giovani indica l’empietà, ma nel caso di Giosuè (e anche
di Caleb) fu certamente una testimonianza Divina. L’età di Giosuè fu
una testimonianza vivente, per gli israeliti, della sua obbedienza a Dio.
La sua anzianità esortava a vivere una vita santificata. I credenti più
anziani dovrebbero chiedersi se nella loro vecchiaia sono un esempio
di fede forte e matura o se sono solo delle permalose persone anziane.
B. la PartIcolarItà della cHIaMata
Dio ci ha dato nella sua Parola alcuni dettagli significativi sulla chiamata
di Giosuè ad essere il successore di Mosè. Le chiamate Divine
narrate nelle Scritture, date ai grandi santi di Dio, anche se variano
nei dettagli e nelle circostanze, incarnano tutte i principi importanti
che riguardano ogni chiamata e la rivelazione della volontà di Dio per
l’uomo. Tali istruzioni sono richieste e ricevute con partecipazione da
persone buone, ma quelli che hanno poco interesse per la volontà di
Dio, naturalmente, trovano queste chiamate di scarso interesse.
Per esaminare i particolari della chiamata divina data a Giosuè successore
di Mosè, si prenderà in considerazione la preparazione, la supplica,
la rivelazione, la consacrazione e la carica, interessati in questa
vocazione.
30

1. la preparazione
Chiamato da Dio
Prima che Giosuè diventasse il successore di Mosè, gli fu dato per
circa quarant’anni una preparazione specifica. Molto di essa è evidenziata
osservando la persona di Giosuè. Naturalmente, tutta la vita di
Giosuè potrebbe essere definita come un tempo di preparazione per
l’attività, infatti Dio guida tutte le nostre vite in modo tale da prepararci
giorno per giorno per ciò che avverrà al suo servizio. Ma la preparazione
specifica iniziò per Giosuè fin dal momento che Israele si trovava
nella zona del Monte Sinai. Lì Giosuè fece esperienze come generale
dell’esercito. Lì Dio ordinò a Mosè di esaminare i piani di guerra con
Giosuè. È lì che Giosuè divenne un servo di Mosè, un compito che conservò
per trentotto anni. L’essere servo di Mosè diede a Giosuè una
buona formazione pratica. Gli procurò una visione del lavoro quotidiano
che Mosè, nella sua posizione di leadership, svolgeva.
La lunga preparazione data a Giosuè per essere il successore di
Mosè, sottolinea che è spesso richiesta un lungo tirocinio per il servizio
di Dio. Ciò, tuttavia, non va d’accordo con la carne. Alla carne non piace
il lavoro quotidiano, la pratica, l’istruzione, e lo studio che sono indispensabili
per preparare adeguatamente una persona per una posizione
o per un mandato futuro. Ma una lunga preparazione è d’obbligo se
vogliamo riuscire nell’incarico. Quando Giosuè prese il posto di Mosè,
la Scrittura dice: “[...] fu riempito dello spirito di sapienza” (Deuteronomio
34:9). Non si diventa “pieni di spirito di sapienza” durante una
notte! E Giosuè doveva essere “pieno di spirito di sapienza”, perché doveva
affrontare un compito enorme. Aveva le spalle abbastanza larghe
per sostituire Mosè. Nessuna meraviglia per l’enorme durata della sua
preparazione. Allo stesso Mosè fu imposta una lunga preparazione per
l’incarico che assunse a ottanta anni come guida degli israeliti. Giosuè
avrà avuto la stessa età quando subentrò a Mosè.
Il procrastinare è spesso un problema per alcuni che assumono una
responsabilità, ma l’essere impreparati può essere un grande problema.
Andare in battaglia, prima di avere un’appropriata preparazione o assu-
31

Giosuè
mere un ufficio prima di essere qualificati, significa prepararsi al caos
per tutte le persone eventualmente coinvolte. Un giocatore di football
americano che ha troppa fretta di indossare le sue protezioni prima di
giocare, non farà bene sul campo e in breve tempo tornerà in panchina
incapace di proseguire la partita. Così accade nel servizio di Dio.
Abbiamo bisogno di sottolineare di più in chiesa il tempo della preparazione.
Molte volte la gente viene spinta in posizioni di grande responsabilità
molto prima che essi siano stati adeguatamente preparati
per tale compito. Mettere le persone in posizioni di responsabilità spirituale
troppo in fretta fa male sia a loro che all’opera di Dio. Paolo avverte
di non mettere un “novizio [giovane convertito]” (1 Timoteo 3:6)
in un alto incarico nella comunità. Sia che nominiamo o eleggiamo o
personalmente aspiriamo al servizio nella vigna di Dio, non dobbiamo
disprezzare il tempo lungo di preparazione che è necessario. La preparazione
è fondamentale se ci aspettiamo di servire Dio con successo.
2. la supplica
Il fatto che Giosuè sarebbe stato certamente il successore di Mosè
viene dimostrato nella supplica di quest’ultimo a Dio per il suo successore:
“E Mosè parlò all’Eterno, dicendo: “L’Eterno, l’Iddio degli spiriti
d’ogni carne, costituisca su questa radunanza un uomo che esca davanti
a loro ed entri davanti a loro, e li faccia uscire e li faccia entrare,
affinché la radunanza dell’Eterno non sia come un gregge senza pastore”
(Numeri 27:15-17). Mosè fece questa richiesta subito dopo che Dio
gli aveva ribadito che non gli avrebbe consentito di portare gli israeliti
nella terra promessa, significando che Israele avrebbe avuto bisogno
di un nuovo leader.
Un presupposto importante per l’apprendimento della volontà di
Dio è la preghiera (la responsabilità della preghiera qui è stata principalmente
di Mosè non di Giosuè anche se la chiamata riguardava
quest’ultimo - il nobile interesse di Giosuè nella preghiera si vedrà più
avanti nel libro di Giosuè). Quelli che dedicano poco tempo alla pre-
32

Chiamato da Dio
ghiera non riusciranno a comprendere bene la volontà di Dio. La mancanza
di preghiera per quanto riguarda la volontà di Dio rivela una carenza
di interesse per il volere Divino. E coloro che non sono interessati
a tale volontà non la impareranno mai. Non entriamo nella volontà di
Dio per caso. È naturale andare fuori strada e non nella giusta direzione.
Quindi, per fare la volontà di Dio, è necessario adottare delle misure
serie per poterla compiere seriamente. La mancanza di una fervida
preghiera indica che non lo stiamo facendo.
La preghiera di Mosè indica che non aveva già pensato in particolar
modo a Giosuè prima di pregare. Questo ci può sorprendere, ma
non è una riflessione cattiva su Mosè. Giosuè stesso può non avere
pensato a se stesso come candidato per il succedere a Mosè. Essendo
uno spirito umile, Giosuè avrà senza dubbio considerato altri come più
probabili canditati alla sostituzione di Mosè. “Giosuè può avere aderito
[alla preghiera di Mosè], pensando per tutto il tempo a Caleb, il cuor
di leone, o al sacerdote Fineas [la sua galanteria è ricordata in Numeri
25], o ad uno dei figli di Mosè, come suoi successori” (F.B. Meyer). Ma
la preghiera contribuì a rivelare la giusta scelta. Quante scelte sbagliate
avremmo potuto evitare se fossimo stati più seri nella preghiera, della
ricerca della volontà di Dio.
3. la rivelazione
Dopo che Mosè pregò per un successore, “E l’Eterno disse a Mosè:
“Prenditi Giosuè, figliuolo di Nun, uomo in cui è lo spirito; poserai la
tua mano su lui” (Numeri 27:18). Questa rivelazione di Dio ci fornisce
un altro importante aiuto per quanto riguarda la conoscenza della volontà
di Dio, vale a dire, dobbiamo conoscere la Sua Parola, se vogliamo
comprendere la Sua volontà. È stata la Parola di Dio (per via orale in
questo caso) che ha rivelato la volontà di Dio a Mosè. Vi è un’allarmante
superficialità sulla Parola nelle nostre chiese oggi, e questo favorisce
l’ignoranza sulla volontà di Dio. Pertanto, non è un caso che così tanti
membri di Chiesa siano lontani dalla volontà di Dio nella loro vita.
33

Giosuè
La Parola di Dio potrebbe non precisare il nome esatto o la decisione
sull’incarico che si sta assumendo, come ha fatto nel caso di Mosè
e Giosuè. Ma fornirà molti principi sia negli insegnamenti, che nelle
esperienze fatte, in modo da fornirci una guida adeguata per conoscere
la volontà di Dio nella nostra vita. Conoscere bene la Parola di Dio
vuol dire conoscere bene la Sua volontà.
4. la consacrazione
Non è indispensabile avere una cerimonia pubblica e formale per
confermare la volontà di Dio in ogni situazione o chiamata, ma quando
il servizio è importante e pubblico, è saggio ed utile dare il dovuto
onore alla volontà di Dio. Così nel caso di Giosuè, una comprensibile
cerimonia pubblica fu decretata da Dio per rendere noto alla congregazione,
in modo solenne, che Giosuè doveva essere il successore di
Mosè quando egli sarebbe morto. Dio disse: “E l’Eterno disse a Mosè:
“Prenditi Giosuè, figliuolo di Nun, uomo in cui è lo spirito; poserai la
tua mano su lui, 19 lo farai comparire davanti al sacerdote Eleazar e
davanti a tutta la radunanza, gli darai i tuoi ordini in loro presenza, 20
e lo farai partecipe della tua autorità, affinché tutta la radunanza dei
figliuoli d’Israele gli obbedisca […] E Mosè fece come l’Eterno gli aveva
ordinato” (Numeri 27:18-20, 22). C’erano due parti principali di questa
ordinazione - l’imposizione delle mani e l’incarico. I nostri servizi di
ordinazione includono normalmente anche queste due parti.
L’imposizione delle mani. Una pubblica imposizione delle mani è
una forma solenne per riconoscere una chiamata a un servizio di consacrazione
a Dio. Può essere un momento molto significativo sia per
la persona chiamata che per i presenti al servizio di ordinazione. Dobbiamo
ricordare, comunque, che la pubblica imposizione delle mani,
non determina una chiamata, la riconosce solamente in modo formale.
È Dio che determina la chiamata. La nostra vocazione non è stabilita
dagli uomini. Noi cerchiamo Dio nella preghiera e nella Sua Parola, per
34

Chiamato da Dio
conoscere la Sua volontà verso la nostra chiamata. Quindi, mentre le
pubbliche cerimonie di ordinazione sono appropriate, non sono necessarie,
né per la determinazione, né per il compimento di una vocazione.
Ci sono momenti in cui gli uomini veramente chiamati da Dio
possono essere impopolari ai poteri forti e, pertanto, non si tiene una
pubblica cerimonia che riconosca la chiamata. In quei momenti abbiamo
bisogno di ricordare che l’approvazione principale indispensabile
non è quella degli uomini, ma il riconoscimento di Dio.
La carica. In genere abbiamo un sermone o due per i nostri servizi di
ordinazione. Spesso li chiamiamo “l’incarico per la comunità” e “l’incarico
del candidato”. Sono sermoni di esortazione, sia alla comunità,
che per colui che si sta ordinando (spesso chiamato candidato al ministero).
Nell’ordinamento di Giosuè, tali incarichi furono dati da Mosè.
Deuteronomio 31 narra sia l’incarico che Mosè diede alla radunanza,
che quello dato al candidato.
− In primo luogo, l’incarico per la comunità. Il messaggio dato da Mosè
alla congregazione (che viene ripetuto più volte in Deuteronomio 31)
ha avuto almeno quattro punti:
(1) Mosè parlò del capo della congregazione. La comunità fu informata
che Giosuè doveva essere il loro nuovo leader (Deuteronomio 31:3).
L’ordinazione denota la posizione di colui che si sta insediando.
(2) Mosè parlò della terra. Disse che Dio avrebbe dato la terra di
Canaan agli israeliti, sotto la guida di Giosuè.
(3) Mosè parlò della vita che gli israeliti dovevano mostrare. Egli
esortò il popolo dicendo “Siate forti, fatevi animo, non temete e
non vi spaventate di loro” (Deuteronomio 31:6). La loro vita ora non
avrebbe dovuto essere piena di paura e di debolezza, ma di coraggio
e forza.
(4) Mosè parlò del Signore. “[…] perché l’Eterno, il tuo Dio, è
quegli che cammina teco; egli non ti lascerà e non ti abbandonerà”
(Deuteronomio 31:6). Il messaggio sul Signore fu che li avrebbe
35

Giosuè
aiutati ad avere il tipo di vita che aveva loro esortati a vivere.
Le congregazioni hanno bisogno di ascoltare la predicazione durante
un culto di ordinamento, perché se non capiscono la chiamata di
un ministro o il rispetto e lo seguono, l’opera non progredirà. Giosuè
sarebbe stato un grande leader, ma gli israeliti dovevano seguirlo o non
avrebbero sperimentato le benedizioni che Dio aveva in serbo per loro.
Migliaia perirono nel deserto anche se Mosè era un eccellente leader,
perché respinsero la sua chiamata, non lo rispettarono e seguirono.
− In secondo luogo, l’incarico del candidato. Dopo essersi rivolto alla
congregazione, Mosè parlò a Giosuè e “gli diede i suoi ordini, come
l’Eterno aveva comandato per mezzo di Mosè” (Numeri 27:23). Gran
parte di questo messaggio a Giosuè sarà ripetuto da Dio stesso, come
vedremo nel prossimo capitolo. Notiamo tre punti principali nel messaggio
di Mosè a Giosuè.
(1) Mosè parlò dell’atteggiamento di Giosuè. “Poi Mosè chiamò Giosuè,
e gli disse in presenza di tutto Israele: “Sii forte e fatti animo
[…] non temere e non ti perdere d’animo” (Deuteronomio 31:7,8).
Questa esortazione fu molto simile a quella che Dio diede agli israeliti,
per come sarebbe dovuta essere la loro vita. Giosuè non doveva
essere debole e pauroso, ma forte, coraggioso e risoluto.
(2) Mosè parlò dell’incarico di Giosuè. “Perché tu entrerai con questo
popolo [come loro leader] nel paese che l’Eterno giurò ai loro padri
di dar loro, e tu sarai quello che gliene darai il possesso” (Deuteronomio
31:7). Bisogna ricordare ai predicatori il loro dovere quando si
predica durante un culto di ordinazione. Molti predicatori dimostrano
di non conoscere il loro dovere, oppure non vogliono farlo.
(3) Mosè parlò del sostegno che Giosuè avrebbe avuto nel compiere
il suo incarico: “E l’Eterno cammina egli stesso davanti a te; egli sarà
con te; non ti lascerà e non ti abbandonerà” (Deuteronomio 31:8). Il
messaggio di Mosè a Giosuè non minimizzò le difficoltà future, ma
nemmeno la dinamica (la potenza di Dio) a portata di mano.
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Chiamato da Dio
Mosè diede alcuni buoni messaggi durante il servizio di ordinazione
di Giosuè. I predicatori che annunciano la Parola durante le cerimonie
di ordinazione farebbero bene a usare le linee guida di Mosè. Considerando
alcuni sermoni di insediamento pastorale, sarebbe un grande
miglioramento.
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