iscrizioni parlanti - Dipartimento di Studi Linguistici e Letterari ...

FRANCO BENUCCI E GIULIA FOLADORE
‘ISCRIZIONI PARLANTI’ E ‘ISCRIZIONI INTERPELLANTI’
NELL’EPIGRAFIA MEDIEVALE PADOVANA
domum repetens, nocturno obtruncor ab hoste). Di fronte alla morte, che si
presenta come un qualcosa di vicino e pertanto di inevitabile, emerge sia
l’idea dello scorrere del tempo che porta alla consunzione della carne (10.m,
Bolzanello da Vigonza: quid sumus aspicias, gradiens hoc calle viator:
parva in ora est vite carne futurus idem), sia la rappresentazione del
momento vero e proprio del decesso come una battaglia da combattere
contro la morte stessa (10.n, Costanza d’Este: mole defeci mortis agonis).
Accanto a questi temi prevale comunque la visione cristiana sulla fine
della vita, dove il corpo fisico è destinato ad essere seppellito nella terra fino
all’avvento dell’eskaton, mentre l’anima è proiettata verso il cielo: una
simile concezione trova numerosi riscontri sia nelle 13 epigrafi funerarie qui
esaminate (10.k, Gualpertino e Jacopo Mussato: infra iacet corpus […] mens
et nostra celitus astra colit; 10.d, Lovato dei Lovati: Ignea pars celo, cese
pars ossea rupi […] ossa tenet saxum, proprio mens gaudet in esse), sia in
molte altre iscrizioni richiamate nella prima parte di questo lavoro (citiamo
per brevità solo quella di fra Paolino da Milano (3.d): pars iacet hic cuius
pars tamen astra tenet. Astra tenet quoniam pacem dilexit…).
Nelle IP funerarie analizzate sono molto frequenti anche le richieste di
preghiere a suffragio dell’anima del defunto, che vengono formulate o
rivolgendosi direttamente a Dio (10.h, Francesco Picegoti: O Deus, miserere
nobis) o mediate attraverso la ‘voce’ di parenti, amici e persone comuni
(10.a, Tricidio: omnes, rogo, orate pro requiente; 10.b, Jacopo Dondi:
inventum cognosce meum, gratissime lector, et pacem michi vel veniam
tacitus que precare; 10.m, Bonzanello da Vigonza: gradiens hoc calle viator
[…] sedibus excelsiis ut dextra parte locemur, mente velis tacita solicitare
Deum; 10.n, Costanza d’Este: vos qui transitis, ancille poscite Christi sit
Dominus mitis). Sempre nel medesimo contesto è frequente (e a volte
ossessiva) la preoccupazione che il nome del defunto non vada dimenticato,
ma venga invece trasmesso alle generazioni successive, come mostrano qui
gli epitaffi di Lovato dei Lovati (10.d: lectori cessit nomen inane Lupi), di
Giovanni Passara (10.j: Iohannes nomen erat, fragilem quem brevis urna
tenet) e soprattutto di Manno Donati (10.p: reddita mens celo, nomen servate
sequentes). 97
Giunti a questo punto, vorremmo concludere questa panoramica sulle
funzioni sociali e valoriali delle IP padovane, occupandoci di ‘storia di
genere’, ovvero prendendo in considerazione due esempi di epigrafia
femminile, le iscrizioni di Costanza d’Este (10.n) e di Sibilia de Cetto (10.f).
Nella produzione epigrafica funeraria le donne non godono di uno spazio
97 Si vedano in proposito anche gli epitaffi di Jacopo da Carrara (3.b) e, meno
esplicitamente, di Rainero degli Arsendi (3.f).
119