iscrizioni parlanti - Dipartimento di Studi Linguistici e Letterari ...

FRANCO BENUCCI E GIULIA FOLADORE
‘ISCRIZIONI PARLANTI’ E ‘ISCRIZIONI INTERPELLANTI’
NELL’EPIGRAFIA MEDIEVALE PADOVANA
considerazioni che faremo in questa sede si inseriscono nell’ambito di una
nuova prospettiva storiografica che ha prodotto dei risultati significativi per
la storia religiosa analizzando diverse tipologie documentarie (fonti
letterarie, filosofiche, cronachistiche e testamentarie) 91 e che si propone di
utilizzare le stesse modalità di ricerca ed indagine applicandole alla fonte
epigrafica non solo per ragioni di completezza, ma per mettere in evidenza
analogie e differenze rispetto ai modelli finora studiati. 92
Per quanto riguarda le 17 IP esaminate al paragrafo 4, esse possono essere
suddivise a loro volta in tre gruppi: 3 appartenenti alle cosiddette ‘firme
d’artefice’, 1 celebrativa e le restanti 13 funerarie (v. anche sopra, paragrafo
7). Ad aprire il primo gruppo è l’iscrizione incisa sulla campana della
cappella Scrovegni, databile all’inizio del XIV sec., che riporta solamente il
nome dell’artefice seguito dalla formula tipica indicante la paternità di
un’opera (10.e: Gregorius me fecit). La seconda epigrafe è quella relativa al
gruppo statuario della Pietà in S. Sofia, datata al 1430, dove compare solo il
nome del committente, espresso in modo assolutamente ‘anagrafico’ e
neutrale (10.i: Calle morans Blasi me insculpsit Bartholomeus pistor); infine
l’ultima firma d’artefice è quella della statua di san Michele ora a
Montemerlo, datata al 1425 (10.q), dove compaiono allo stesso tempo sia la
sottoscrizione dello scultore Egidio da Gutenstein di Wiener Neustadt
(Austria iam genuit qui sic opus edidit istud, Egidium, Piera que Bona cum
Urbe Novella), sia il riferimento alla committenza di Benvenuto Bazoli dai
Letti (tua me fieri fecit devotio, proles Baçiola a Lectis agnomine dicte
benigne, Benvenute, diis, et in hac me sede locari): le due indicazioni sono
qui espresse in forma elogiativa delle rispettive qualità tecniche e morali e
sono seguite da un breve testo celebrativo riferito alle funzioni proprie
dell’arcangelo nell’economia salvifica del cristianesimo (me […] qui scelus
et meritum, ferus et pius, indico lance equa, hoc et virus tumida cum prole
subegi).
Di natura esclusivamente celebrativa è invece l’iscrizione, databile al
1406 c., inclusa nel paramento murario della torre dell’orologio che domina
dall’alto piazza dei Signori: essa rappresenta un chiaro esempio di scrittura
esposta utilizzata a fini politici per esplicitare e fissare nella memoria
collettiva i valori propri delle élites politiche dominanti (es. 10.c). In questo
caso, il discorso di politica e propaganda del dominio veneziano, dopo la
91 Per le fonti letterarie e filosofiche rinvio a Tenenti 1957 e Ariès 1980; per le fonti
cronachistiche cfr. Rigon 2004 e Ricci 1998; per lo studio dei testamenti, specie di
epoca basso-medievale, segnalo Chiffoleau 1980 e Rigon 1985.
92 Un approccio metodologico simile è stato recentemente utilizzato anche per lo
studio delle iscrizioni del cimitero del villaggio di S pân a, nella regione rumena del
Maramure : cfr. Mazzoni 1999: 18-22, 25 e Zafiu- Mazzoni 2000-01: 325-6, 334-5.
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