iscrizioni parlanti - Dipartimento di Studi Linguistici e Letterari ...

FRANCO BENUCCI E GIULIA FOLADORE
‘ISCRIZIONI PARLANTI’ E ‘ISCRIZIONI INTERPELLANTI’
NELL’EPIGRAFIA MEDIEVALE PADOVANA
7.2. Assai interessante per l’analisi del formulario delle epigrafi medievali, e
in particolare della porzione di corpus qui in esame, è uno stilema che, con
alcune varianti, ricorre in una decina di testi del corpus complessivo, sette
dei quali, a vario titolo, sono già stati presi in esame in questa sede. Si tratta
di dichiarazioni di origine (provenienza o filiazione) del personaggio (o di
uno dei personaggi) di cui tratta l’epigrafe, costruite col perfetto di terza
persona del verbo gigno e che, nella variante di base, si presentano come in
(10.j) Ianua me genuit, stirps Passara clara… o (10.l) Narnia me genuit,
media de gente…, costruzioni nelle quali è immediatamente riconoscibile
l’eco dell’incipit del presunto autoepitaffio virgiliano Mantua me genuit,
Calabri rapuere, tenet nunc Parthenope, cecini pascua, rura, duces: data
anche l’accennata rilevanza quantitativa della presenza di tale stilema nel
corpus complessivo, ciò ci pare estremamente significativo dell’orizzonte
culturale, assai colto e fortemente intriso di classicità (sia pure nella sua
sezione più cristianizzata, quale appunto Virgilio), 74 entro cui si muovevano
i produttori dei nostri testi epigrafici.
Se in (10.j,l), iscrizioni ‘pseudoparlanti’, la citazione ‘virgiliana’ è
ripresa quasi verbatim (fatta salva l’ovvia variazione della città d’origine) e,
con la stessa funzione di indicazione di provenienza, posta ‘in bocca’
all’EGO che nei rispettivi testi si esprime, nella maggioranza dei testi in cui
ricorre tale stilema esso è invece declinato in terza persona (con riferimento
quindi a uno degli ILLE che costituiscono il tema delle epigrafi) e inserito
perlopiù in una frase relativa appositiva introdotta da un elemento wh-
riferito appunto all’ILLE di cui si vuole specificare l’origine, con un
interessante caso di trapasso dello stesso stilema dall’una all’altra persona
grammaticale e dall’una all’altra costruzione sintattica, in funzione della
classe testuale di appartenenza (iscrizioni parlanti o meno). Quattro sono le
varianti formulari in cui la costruzione in esame è attestata nel corpus
epigrafico padovano:
74 Un ulteriore esempio di tale ricorso alle fonti classiche, esplicitamente
reinterpretate in chiave cristiana, è nel testo dell’edicola sommitale del monumento
funerario della famiglia da Piazzola (es. 3.d), in cui è citato quasi senza adattamento
un verso di Ovidio (Ars amatoria, II.322: [tum] sere quod plena postmodo falce
metas) che, nel nuovo contesto della sepoltura cristiana, della massima sapienziale
introduttiva (Preter amare Deum cum cetera deleat etas) e dell’edicola con la croce
e le immagini francescane (anch’essa peraltro ricavata dalla parziale rilavorazione di
un’erma funeraria romana bisoma), assume significato del tutto diverso da quello
originario: v. n. 8 e cfr. Prosdocimi 1938-41: 29-30, Billanovich 1986: 99-100.
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