iscrizioni parlanti - Dipartimento di Studi Linguistici e Letterari ...

FRANCO BENUCCI E GIULIA FOLADORE
‘ISCRIZIONI PARLANTI’ E ‘ISCRIZIONI INTERPELLANTI’
NELL’EPIGRAFIA MEDIEVALE PADOVANA
lastra iscritta che si rivolge ai fruitori del testo chiedendo la loro preghiera a
favore del vescovo sepolto (Omnes, rogo, orate pro requiente), mentre nel
secondo testo a parlare è direttamente la chiesa Cattedrale che ricorda i gravi
danni subiti in seguito al terremoto del 3 gennaio 1117 e la propria
ricostruzione, operata dall’architetto Macillo sette anni più tardi: 68 Me terre
primo motus subvertit ab imo / set Macili limo pulchre me struxit ab imo / ≅
Anno ab Incarnatione Domini MCXXIIII indictione II / arte magistrali
Macili construxit ab imo. 69
Per quanto riguarda invece le ‘pseudoparlanti’, esse ricompaiono nel
panorama epigrafico padovano solo a partire dalla seconda metà del ’200:
citiamo a titolo esemplificativo gli epitaffi di Costanza d’Este (es. 10.n: mole
defeci mortis agonis, hic sacris trador in arenis), datato 1267, e quello di
Lovato dei Lovati (es. 10.d: id quod es, ante fui; quid sim post funera
queris; quod sum, quicquid id est, tu quoque lector eris), databile intorno al
1308, in cui l’EGO che si esprime nel testo è quello degli illustri defunti che,
instaurando un dialogo fittizio col TU-lettore, lo invitano a riflettere
sull’ineluttabilità del destino umano, sulla circolarità del tempo e (forse)
sulla speranza di poter accedere alla vita ultraterrena. 70
Come si è visto in precedenza (v. paragrafi 3.6 e 4.2) anche l’epigrafe
della lunetta del portale di S. Giustina (es. 9: hinc quicumque sitis, vere
genimen bibe vitis) può essere considerata un’iscrizione ‘pseudoparlante’
implicita, poiché in realtà la protagonista della situazione comunicativa in
questione è l’Ecclesia e non semplicemente la sua rappresentazione
allegorica, colta dal bassorilievo nell’atto di offrire il vino eucaristico
68 Cfr. Bellinati 1977: 13, Bresciani Alvarez 1977: 90.
69 Secondo la concorde testimonianza delle fonti epigrafiche antiche, l’iscrizione che
ricordava questo evento era un tempo incisa alla crociera della chiesa romanica,
sulla trabeazione dei pilastri portanti: “epigramma incisum in lapide epistyli, in
medio templo” (Scardeone 1560: 89 (= s.d. 2 : 98)), “saxum in Epystilio vastæ
columnæ latericiæ, penes portam meridionalem” (Salomonio 1701: 1). Nelle opere
di generale rifacimento che interessarono la Cattedrale nel corso del XVIII sec.,
l’epigrafe andò perduta, ma il suo testo ci è stato tramandato da numerose fonti, con
alcune varianti qui non pertinenti (cfr. in merito Bellinati 1977: 13 n. 2, Bresciani
Alvarez 1977: 90 n. 8: citiamo qui per brevità solo la trascrizione riportata da questi
ultimi autori). Proprio per il fatto di essere perduta, l’iscrizione non è stata inclusa
nel corpus epigrafico cittadino, ma considerando la sua datazione piuttosto alta e
l’interessante fenomeno di variatio presentato dal suo testo, dove lo stesso concetto
di ricostruzione ab imo è espresso due volte con diversa modalità comunicazionale
(rispettivamente in prima e in terza persona), abbiamo ritenuto importante citarla in
questa sede come ulteriore conferma della rinnovata presenza delle IP in parallelo
alla più generale rinascita della scrittura, specie di quella esposta.
70 Per ulteriori esempi sul tema v. paragrafo 9.
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