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FRANCO BENUCCI E GIULIA FOLADORE ‘ISCRIZIONI PARLANTI’ E ‘ISCRIZIONI INTERPELLANTI’ NELL’EPIGRAFIA MEDIEVALE PADOVANA viene assunto di volta in volta da ogni suo fruitore), che si rivolge a quello ‘interno’ interpellandolo come ILLE (Quid magistro Francisco prole Picegota creato, si, modo vivendi, prefuit longa mora?) e quello appunto ‘interno’, che risponde in prima persona portando il discorso su un altro tema ed evocando in questo contesto un ILLE terzo (Certavi mondo penis, Lanzaroto que meo consorciar generi, qui timullatur infra…), per rivolgersi infine a Dio anche a nome di quest’ultimo ILLE (O Deus, miserere nobis …, v. sopra): anche in questo caso si passa quindi al nos, che non è però inclusivo di alcun TU (del resto del tutto assente dall’iscrizione). (F.B.) 4.1. Gli ultimi esempi considerati hanno evidenziato le due diverse possibilità di realizzazione di un EGO plurale (rispettivamente inclusivo e non-inclusivo di un TU): al plurale si esprime nella parte finale del suo intervento anche l’EGO di (10.k), parlando anche a nome dell’ILLE evocato come tema testuale, senza che vi sia alcuno spazio, nel testo o nella situazione comunicativa instaurata, per un TU (si tratta quindi nuovamente di un nos non-inclusivo e di un testo privo di qualsiasi dimensione dialogica): infra iacet corpus que meum Iacobi que nepotis mei; mens et nostra celitus astra colit. Un caso molto interessante di EGO plurale è quello che appare alla fine di (10.l), dopo una serie di espressioni al singolare (fui, me, meoque, tuli), con il possessivo nostra: Munere me digno et statua decoravit equestri ordo Senatorum, nostraque pura fides. Considerando tale iscrizione in isolamento, si potrebbe pensare a un improvviso passaggio al plurale maiestatis, dettato magari da esigenze metriche: una semplice verifica della misura dei sei versi liberi di cui si compone l’iscrizione mostra però che non è questo il caso, dato che la scansione sillabica che vi si presenta è assai irregolare, e nulla sembra quindi giustificare tale scarto grammaticale e comunicativo. Una più soddisfacente spiegazione del passaggio al plurale sembra venire dalla considerazione complessiva del contesto monumentale del sarcofago del ‘Gattamelata’ e quindi del contesto comunicazionale in cui si trova la relativa epigrafe; malgrado la diversità degli artisti che vi hanno operato, la cappella del SS. Sacramento costituisce infatti un unicum per committenza, concezione e realizzazione artistica (cfr. in merito il paragrafo 4.1.1): il sarcofago in esame, che si trova sulla parete sinistra della cappella, trova quindi esatta corrispondenza, sia nell’insieme architettonico che nel dettaglio figurativo, nel dirimpettaio sarcofago del figlio Giovanni Antonio, la cui epigrafe (che consta di otto versi liberi, pure assai irregolari dal punto di vista metrico) abbiamo già preso in considerazione in (5.d). Come si ricorderà, si tratta di un testo interamente rivolto al TU ‘interno’ (il defunto), in cui non compare alcun EGO esplicito nel ruolo di emittente (ruolo che avevamo assunto esser di volta in volta fatto proprio dai singoli fruitori 85
FRANCO BENUCCI E GIULIA FOLADORE ‘ISCRIZIONI PARLANTI’ E ‘ISCRIZIONI INTERPELLANTI’ NELL’EPIGRAFIA MEDIEVALE PADOVANA dell’epigrafe) e che si conclude con la citazione di Gatta Melata pater come ILLE, elencato assieme alla fides e agli altri elementi che ornano la memoria del giovane da Narni (Gatta Melata pater decorant pietasque fidesque ingenium, mores, nomen et eloquium). Se estendiamo allora all’ambito epigrafico la forte coerenza stilisticoarchitettonica della cappella e in particolare dei due sarcofaghi, è possibile considerare le due iscrizioni come parti (solo accidentalmente separate) di un unico testo e di un’unica situazione comunicativa (monologica), nella cui finzione retorica lo stesso EGO (il ‘Gattamelata’ padre) dapprima si ‘autopresenta’ e quindi, con l’ambigua transizione del nostra riferito alla comune pura fides, passa a rivolgersi con il TU al figlio sepolto di fronte a lui (e come lui raffigurato giacente in armi sul proprio sarcofago: Te quoque Iohannes Antoni immitia fata […] eripuere …), per descriverne le virtù e concludere il tutto con una nuova citazione di se stesso (quasi una firma) in terza persona (come nei casi di Lovato (10.d) e di Costanza d’Este (10.n), visti sopra) e della fides. Con questo artificio retorico, il cerchio referenziale si chiude dando unitarietà al macrotesto, ma garantendo comunque a entrambe le epigrafi una loro autonomia testo-sintattica e di fruizione, possibile per la seconda con la semplice assunzione pragmatica di un diverso EGO parlante in luogo di quello retorico rilevabile dall’insieme. Se nella lettura isolata di (10.l) il nostra appare quindi come manifestazione di un plurale maiestatis, possibile pur se inatteso e apparentemente immotivato (e perciò stesso indizio di una diversa strutturazione del testo e stimolo alla sua più completa apprensione, in senso etimologico), in quella integrata di (10.l + 5.d) esso si rivela semplicemente come realizzazione di un nos inclusivo dell’EGO e del TU presenti nel macrotesto. Come si vedrà nel prossimo paragrafo, l’ipotesi qui avanzata di analisi testo-sintattica unitaria delle due epigrafi trova conferma anche nella loro storia redazionale. (F.B.) 4.1.1. Erasmo da Narni, detto ‘Gattamelata’, moriva nella sua abitazione, al civico 61 dell’attuale via Vescovado, 33 il 16 gennaio 1443. 34 Per il suo 33 Una moderna lastra in ricordo della morte del condottiero in quel palazzo è affissa a sinistra del portone in alto. 34 Erasmo nacque intorno al 1370 a Narni (prov. di Terni) da Paolo, di professione fornaio, e Melania Gattelli di Todi. Iniziò la carriera militare come semplice soldato al seguito di Cecchino Broglia, signore di Assisi, dal 1398 al 1400. Nel 1416 acquisì i gradi di prefetto della cavalleria al servizio di Braccio da Montone e nel 1427 il papa Martino V lo volle con Brandolino conte Brandolini per recuperare le terre sottratte alla Chiesa dallo stesso Braccio. Ben presto acquisì fama ed onore sul campo di battaglia al punto tale che il 5 dicembre 1437 venne scelto dal governo di Venezia come comandante delle truppe venete col titolo di governatore generale. Al servizio della Serenissima, l’anno successivo il ‘Gattamelata’ (così soprannominato 86
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