iscrizioni parlanti - Dipartimento di Studi Linguistici e Letterari ...
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FRANCO BENUCCI E GIULIA FOLADORE<br />
‘ISCRIZIONI PARLANTI’ E ‘ISCRIZIONI INTERPELLANTI’<br />
NELL’EPIGRAFIA MEDIEVALE PADOVANA<br />
presenti nel testo (si evidenziano in corsivo gli elementi riferiti al TU/VOSdestinatario<br />
del testo e in grassetto la relativa lessicalizzazione):<br />
(8) a. “…miserere canentis ‘Osanna’”: hoc epigrama, lector, implorat huic<br />
saxo u[t] comodes animum, Deumque ultro ignoscere Ch[ristum]<br />
r[o]ges vatis Petrarce au<strong>di</strong>tori Lombardo Patavino, qui <strong>di</strong>em suum<br />
clausit extrem[um] M° CCC° nonagesimo, <strong>di</strong>e XI mensis Aug[usti] (64.<br />
S. Lucia 1: epitaffio <strong>di</strong> Lombardo della Seta con sua preghiera alla<br />
Vergine e richiesta <strong>di</strong> suffragio; cfr. (1.b) sopra)<br />
b. Urbe Placentina Iacobus vir nobilis ortus, An<strong>di</strong>tei generis, merito<br />
Patavina potestas, mille ducenta decem Christo post secula nato, muris<br />
et porta Paduam decor[a]vit ab austro. Vos, Antenoride, si tuti vultis ab<br />
hoste esse foris muro, pax vos liget intus amoris: “Arboreis frustra<br />
petitur sub fron<strong>di</strong>bus umbra, internus morbus si vis[c]era torret<br />
acutus”. Ne pereant igitur labor ac impen<strong>di</strong>a muri, consilium vatis<br />
vestris servate Ioannis (47. Ponte Torricelle 1: elogio del podestà<br />
Jacopo degli An<strong>di</strong>ti, costruttore <strong>di</strong> mura e porta, e invito alla concor<strong>di</strong>a<br />
civile da parte <strong>di</strong> Giovanni Valdetaro)<br />
In (8.a) è l’epigramma mariano composto da Lombardo della Seta (cfr.<br />
(1.b) sopra) che, nella finzione retorica, si rivolge al lettore per richiedere la<br />
sua attenzione e preghiera <strong>di</strong> suffragio a favore del proprio autore, subito<br />
nominato e qualificato (Lombardus Patavinus, au<strong>di</strong>tor vatis Petrarce); in<br />
(8.b) è invece il vate civico (e grammatico) Giovanni Valdetaro a rivolgersi<br />
<strong>di</strong>rettamente ai padovani (Antenoridae, vocativo plurale) invitandoli alla<br />
pace e alla concor<strong>di</strong>a civile come con<strong>di</strong>zione per non compromettere la<br />
<strong>di</strong>fesa dagli eventuali nemici esterni, che le sole fortificazioni non potevano<br />
evidentemente garantire; in entrambi i casi l’emittente/produttore del testo<br />
interpella i relativi destinatari designandosi non quale EGO, ma quale ILLE:<br />
l’epigrafe, concepita dal produttore del testo come vicina a se stesso (hoc<br />
epigrama, huic saxo in (8.a); in (8.b) imperativo in praesentia degli<br />
interlocutori, per quanto fittizia), è allora un semplice me<strong>di</strong>um per la<br />
trasmissione del messaggio <strong>di</strong> un locutore anch’egli ‘terzo’ e non si pone,<br />
neanche nelle finzione retorica, come iscrizione ‘parlante’ in prima persona.<br />
(F.B.)<br />
3.6. Assai più delicata è l’analisi dell’ultima iscrizione che <strong>di</strong>scuteremo, che,<br />
pur non potendo essere considerata a pieno titolo una IP poiché non vi<br />
appare nessuna esplicitazione linguistica <strong>di</strong> un EGO riconducibile<br />
all’iscrizione stessa o al referente (iconografico) del suo supporto, intrattiene<br />
però con il suo supporto e con i fruitori rapporti semiologici e<br />
comunicazionali tali da poter essere considerata se non altro ‘liminare’<br />
rispetto alle vere e proprie IP, vero anello <strong>di</strong> congiunzione tra queste ultime e<br />
alcune delle classi che abbiamo esaminato fino ad ora. L’iscrizione, in parte<br />
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