iscrizioni parlanti - Dipartimento di Studi Linguistici e Letterari ...

FRANCO BENUCCI E GIULIA FOLADORE
‘ISCRIZIONI PARLANTI’ E ‘ISCRIZIONI INTERPELLANTI’
NELL’EPIGRAFIA MEDIEVALE PADOVANA
genitura parentis. Rolandus virtute animi generosus, in omni dote
nitens, dextre tremor hostibus axis, amicis ardens Parmigenis lampas,
pietatis asillum [sic]. Supra hominem cinctus titulis Marsilius, armis
strenuus, irriguus librati consilii fons, spes patrie domuique, iubar
Parme, decus altum. Quid Petre Musa canet de te, nisi quod polus
unquam non fluxit probitate parem? Nam dux vafer, alter Scipio,
magnanimus fueras. Super ardua Martis edoctus, duxisse acies per bella
furentes, testis adest Venetus, super his, et lilia rubra. Quos procul a
patria busto hoc fortuna coegit, Carrigenum affines commixto federe
tede, corpore formosos, animi virtute coruscos. Imprime Romuleis
horum sua gesta triumphis, posteritas, linguis resonis recolenda per
evum; ut locet a dextris Deus hos supplexque precare. Obiit autem
prefatus dominus Petrus parum ante alios tres predictos, de
M°CCC°XXXVII° Augusti VII° (Santo 30, cappella di S. Giacomo:
epitaffio di Guglielmino Rossi da Parma e dei figli Rolando, Marsilio e
Pietro)
Ancora una volta, l’EGO implicito che l’analisi riconosce dietro a questi
testi è quello del rispettivo produttore, che interpella volta a volta i defunti
(allocutivamente e dissimulandosi allora dietro alla Musa o alla collettività
dei Patavi, senza lasciare quindi la parola al lettore del testo) o i fruitori
dell’iscrizione (illocutivamente, per ottenerne interventi variamente relati ai
defunti stessi), concependo i suoi prodotti come lontani da sè e prossimi
invece, nel tempo (posteritas) e/o nello spazio, a questi ultimi (tumulum
istum, quis doctior istic?) e facendo quindi venir meno quella praesentia che
l’uso dell’imperativo presupporrebbe. In nessun momento si ha invece
allocuzione diretta delle epigrafi o del loro referente immediato nei confronti
del lettore/posterità: quando il TU è riferito ai fruitori dell’iscrizione, il
rispettivo tema (i defunti) è esplicitamente designato come ILLE (suus
spiritus, fuit hic, ecc.; horum sua gesta, locet Deus hos), e ciò del tutto
indipendentemente dalla presenza o assenza visiva del defunto stesso alla
situazione comunicativa (in (7.a) l’effigie di Ubertino giace sopra il
sarcofago, sullo stesso cataletto che reca sul profilo l’iscrizione; il sarcofago
dei Rossi, sotto cui è affissa l’iscrizione in (7.b), riporta invece solo le
insegne araldiche della famiglia ed è sovrastato dall’immagine a fresco del
Cristo morto tra le Marie e Giovanni, opera di Altichieri da Zevio). (F.B.)
3.5. Classe a sè fanno anche altre due epigrafi: esse sono infatti
esplicitamente rivolte al loro fruitore, individuale o collettivo, interpellato
allocutivamente come TU (o come VOS) e invitato illocutivamente a
compiere determinate azioni, e l’emittente vi si presenta in modo altrettanto
esplicito, addirittura nominandosi in modo più o meno diretto, ma
riferendosi a se stesso in terza persona, quale ILLE alla pari con gli altri temi
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