iscrizioni parlanti - Dipartimento di Studi Linguistici e Letterari ...

FRANCO BENUCCI E GIULIA FOLADORE
‘ISCRIZIONI PARLANTI’ E ‘ISCRIZIONI INTERPELLANTI’
NELL’EPIGRAFIA MEDIEVALE PADOVANA
epitaffio della Chiesa, la cui morte, secondo alcuni, tali vicende avrebbero
provocato. 24 Se tale interpretazione, forse al limite della verosimiglianza,
risultasse sostenibile (o se un’altra, storicamente e quindi referenzialmente
più convincente, ne fosse avanzata lungo le stesse linee linguisticocomunicazionali),
nulla differenzierebbe sostanzialmente, dal punto di vista
che qui ci interessa, l’epigrafe in (6) da quelle in (5): nelle more, essa va
tuttavia considerata separatamente dalle altre. (F.B.)
3.4. Due altre iscrizioni funerarie fanno classe a sè, riunendo in un certo
senso le caratteristiche comunicazionali degli ultimi due gruppi analizzati:
mancanza di un EGO parlante esplicito e TU direttamente interpellato, ma con
referenza alternante tra il lettore/posterità (allora con il defunto designato
come ILLE) e il defunto stesso (TU ‘interno’), con ulteriore riferimento a un
altro ILLE (si evidenziano in corsivo gli elementi riferiti ai vari TU e in
grassetto le relative lessicalizzazioni):
(7) a. Solve genis lacrimas, tumulum qui conspicis istum, flensque suus dicas
spiritus astra colit: nam fuit hic patrie dux pax ius spesque salusque;
hostibus hostis atrox, fidus amicus erat, quem generosa domus plaustro
signata rubentis edidit insignem strenuitate virum. Ubertine, tuis Patavis
spes quanta salusque decidit heu, cum te mersit acerba dies (101. Ss.
Filippo e Giacomo 9: epitaffio di Ubertino da Carrara, da S.Agostino;
1345)
b. Quattuor hoc marmor procerum tegit ossa sepulcri: Hectore quis potior,
quis Nestore doctior istic? Gugelminus erat Rubeis satus: inclita Parma
edidit hunc animosa ducem, cum quo genitos tres archa tenet, felix tanti
24 L’ultimo decreto conciliare assunto a Basilea (7 maggio 1437) riguardava la sede
di riconvocazione del Concilio per trattare l’unione coi Greci: furono proposte
Basilea stessa, Avignone, la Savoia, Firenze e Udine (con ipotesi di sbarco dei Greci
a Rimini, Ravenna o Venezia), ma non potendo raggiungere un accordo i padri
conciliari diedero mandato di decidere ai legati pontifici e a una commissione
ristretta, sentiti anche gli emissari dei Greci: il 7 (o il 18, secondo altre fonti)
settembre 1437 il papa Eugenio IV riconvocò il Concilio a Ferrara, provocando la
reazione di una parte dei padri (fautori della superiorità e inamovibilità del
Concilio), che daranno luogo al piccolo scisma culminato nell’elezione dell’antipapa
Felice V. L’epigrafe potrebbe allora essere frutto della conoscenza (da parte di un
monaco o di un ospite del monastero padovano) della decisione presa, prima ancora
della sua ufficializzazione (ma i decreti conciliari del 1438-39 parlano di un decreto
pontificio di traslazione dato nel Concistoro generale di Bologna, forse quello
tenutosi il 9 agosto 1437), e di una sua riprovazione o comunque presentimento delle
potenziali conseguenze negative, fino a prefigurare una sorte di morte della Chiesa,
così ‘forzatamente riunita e ordinata’ (coacta, exornata), di cui essa costituirebbe il
‘fosco accertamento giuridico’ (atra visura). Sulla ‘morte della chiesa’ divisa dagli
scismi, cfr. Apoc. 13, in opportuna (ma effettivamente attestata) interpretazione.
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