iscrizioni parlanti - Dipartimento di Studi Linguistici e Letterari ...

FRANCO BENUCCI E GIULIA FOLADORE
‘ISCRIZIONI PARLANTI’ E ‘ISCRIZIONI INTERPELLANTI’
NELL’EPIGRAFIA MEDIEVALE PADOVANA
sentis, Venete, clarissima, gentis, cum quater undenos post Christum et
mille tercenos duceret in Tauro Sol annos purior auro (117. Ss. Filippo
e Giacomo 25: epitaffio di Jacopino Badoer da Peraga, 1344)
c. Corpus humo, celis animam famamque dedisti laudibus, et legum,
Benedicte, monarca fuisti, nominis effectu radians, virtutis ymago,
Pisanus civis, Plumbini clara propago. Omnibus Ytalie studiis tua lectio
fulsit publica, dum, legis, hic, tibi, te Libitina revulsit. Marcia tunc orbi
lux bis septena nitebat, mille quatercentum bisquinque annosque
movebat (129. Soprintendenza 5: epitaffio del giurista Benedetto da
Piombino, dagli Eremitani; 1410)
d. Te quoque Iohannes Antoni immitia fata, morte licet doleant,
eripuer[e], tamen clara tibi facies nec non victricia signa, inque acie
virtus fulminis instar erat unica spes hominum, nam tu iuvenilibus
annis consilio fueras et gravitate senex. Gatta Melata pater decorant
pietasque fidesque ingenium, mores, nomen et eloquium (Santo 33,
cappella del SS. Sacramento: sarcofago di Giovanni Antonio da Narni,
figlio del ‘Gattamelata’; 1456-57; v. in fine fig. 4)
e. M° C°C°C° LXXVII Stirpe Paradisia germani Bartolomeus atque
Ludovicus hanc statuere piram. Ah Nicolae, studens legum, genitus
Ludovici, huc primum ingrederis. Mors furit ante diem, ordine
preverso: Maii lux dena quaterna te rapuit mundo, scandis ad astra celer
(Santo 40, andito tra la chiesa e il chiostro della Magnolia (o del
Capitolo: atrio della porta sud): epitaffio di Nicolò Paradisi
Capodivacca)
Come si nota, non vi è in questi testi alcuna interpellanza al lettore: sono
tutti destinati a un TU ‘terzo’ rispetto sia al fruitore delle epigrafi (il lettore,
appunto) che al loro produttore, paragonabili in questo ad alcune delle
iscrizioni che abbiamo riunito nel primo gruppo (ess. (1.b,c) e (2.c) sopra).
Tuttavia, a differenza di quei testi, non compare in questi nessun EGO
locutore: si tratta cioè di atti linguistici, di diversa natura e forza illocutoria,
accomunati dal fatto di risultare privi di emittente esplicito; la mancanza di
un EGO testuale è in realtà un sottile artificio retorico che lascia il ruolo di
emittente a disposizione del fruitore del testo: ogni lettore, nel leggere il
testo epigrafico, assume cioè momentaneamente i panni dell’EGO
rivolgendosi con il TU a quello che sarebbe altrimenti per lui un ILLE e
innalzando le sue preghiere di suffragio a favore dell’ILLE defunto (in (4.a)
la finzione retorica giunge a far sì che, nel rivolgersi al TU ‘ipostatico’, il
lettore presti la propria voce anche a quest’ultimo ILLE) o facendo proprie le
parole di celebrazione e commemorazione rivolte al defunto e/o al suo
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