iscrizioni parlanti - Dipartimento di Studi Linguistici e Letterari ...

FRANCO BENUCCI E GIULIA FOLADORE
‘ISCRIZIONI PARLANTI’ E ‘ISCRIZIONI INTERPELLANTI’
NELL’EPIGRAFIA MEDIEVALE PADOVANA
3.2.1. A complemento delle considerazioni emerse nel paragrafo precedente
a proposito del rapporto tra l’EGO implicito che è all’origine del testo
epigrafico (il suo produttore) e il TU-lettore, prendiamo in esame alcuni casi
celebri che vedono protagonista Francesco Petrarca come ‘autore’ di testi
epigrafici per mettere in evidenza proprio le circostanze che portarono alla
composizione degli epitaffi.
Come è noto, Petrarca ebbe legami di profonda amicizia con Jacopo II
da Carrara, che lo invitò personalmente a Padova nel 1349, dove il poeta
godette anche di un canonicato grazie all’interessamento del vescovo
Ildebrandino Conti. Il soggiorno padovano durò pochi mesi, perché già
l’anno successivo egli dovette partire per il Giubileo a Roma, rientrando
nella città patavina solo nel gennaio del 1351, quando apprese la notizia
della morte del signore, assassinato da un nipote appena poche settimane
prima, il 19 dicembre 1350. 11 Prima di lasciare nuovamente Padova nel mese
di aprile, gli venne commissionata la stesura dell’epitaffio che venne
composto in maniera piuttosto singolare come egli stesso scrisse poi in una
lettera (Fam. XI.3, 13-16); Petrarca si recò nella chiesa di Sant’Agostino
sulla tomba dell’amico defunto e dopo essersi raccolto in preghiera, “sfogò il
suo dolore dettando sul luogo stesso otto distici elegiaci non sine lacrimis
[…] ardore magis animi quam studio aut ratione artis adiutus”. 12
È interessante notare come l’epitaffio di Jacopo da Carrara (es. 3.b)
presenta molti elementi comuni con l’epigrafe funeraria di un altro membro
della famiglia signorile, Ubertino da Carrara, morto cinque anni prima di
Jacopo, nel 1345 (v. sotto, es. 7.a). Le analogie tra i due testi non si limitano
solo alla celebrazione delle qualità morali e politiche dei due Carraresi (ad
esempio Jacopo è definito pater patrie, mentre Ubertino patrie dux), ma
anche a frasi e costrutti poetici quasi del tutto identici, ma spesso più concisi
(per Jacopo: en pater hic patrie spesque salusque iacent, per Ubertino: nam
fuit hic patrie dux pax ius spesque salusque; per Jacopo: amicitias coluit
dulcedine tanta, cum foret horrendus hostibus ille suis, per Ubertino:
hostibus hostis atrox, fidus amicus erat; per Jacopo: quisquis ad hoc saxum
convertis lumina lector, […] iunge preces lacrimas, per Ubertino: solve
genis lacrimas, tumulum qui conspicis istum).
Si potrebbe pertanto ipotizzare che Petrarca, durante il suo
‘raccoglimento’ presso le spoglie dell’amico defunto, abbia potuto trarre
ispirazione da questo epitaffio (di cui si ignora l’autore) ed in un secondo
momento comporre quello per Jacopo da Carrara espandendo gli stessi
concetti in più ampie ed elaborate forme poetiche e presentando poi a
11 Ronconi 2005: 237.
12 Ronconi 2005: 238.
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