La Locomotiva - Libera

La Locomotiva
bimestrale anarchico
n. 3 - LugLio/agosto 2011 - aggratis
Giornale degli anarchici/e e libertari/e
di Modena e provincia

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Sommario redazionale
pag. 3
Una nuova
occupazione a Carpi
pag. 10
Cronache_Modena
pag. 13
Cronache_Carpi
pag. 14
Corteo e comizio
a Carpi
pag. 15
Dibattito
sull’autogestione
pag. 22
Festa USI a Rio Torto
pag. 23
Una giornata con i
NO TAV Valsusini
pag. 24
Modena e provincia
Interventi e riflessioni
pag. 26
Donne non si nasce,
si diventa/2
pag. 29
Occhio e usta
Un po’ in ritardo ma eccoci qua.
Terzo numero della Locomotiva,
giornale antiautoritario dal carattere forte.
Diamo il benvenuto alla nuova grafica Stè, che
in tempi ristrettissimi è riuscita a impaginare
tutto il materiale pervenutoci. Che dire? Era
inevitabile concentrarci parecchio su Carpi,
dove è stato riuscitissimo il primo corteo
anarchico nella storia della città. Ma oltre al
corteo è stato anche occupato l’ ex consorzio
agrario in via Corbolani, dove mentre scrivo
è ancora attivissimo lo spazio sociale anarchico
Soverte, nuovo punto di riferimento
in provincia per tutt* noi libertari/e e per le
lotte che portiamo avanti. Nelle prossime pagine
riportiamo i comunicati degli occupanti,
alcune immagini del corteo e dello spazio e
la nostra proposta per la riqualificazione del
bosco spontaneo che si trova nell’ area, dove
abbiamo creato un sentiero naturalistico didattico
aperto a tutt*. Importantissimo il resoconto
di chi è salito in val Susa in difesa
della Libera Repubblica della Maddalena,
per cercare di fermare quell’ atroce scempio
chiamato TAV. Spazio come al solito alle
cronache locali, all’ antisessismo, alle analisi
sull’ anarchismo e le sue immense potenzialità,
ma anche alla gioia e alla frivolezza.
Perchè folli non siam nè tristi.
Invito come sempre tutt* ad inviarci contributi,
spunti e proposte, ma anche pareri, critiche
o riflessioni.
Kenz_
Sa l t a t e a b o r d o .
Per inviare scritti, poesie, disegni, consigli, apprezzamenti e critiche:
redazione.mo@autistici.org

Una nuova occupazione a Carpi
Notizie, comunicati e foto dal
Soverte Gilioli
Mercoledì 1 Giugno abbiamo occupato
l’ex consorzio agrario di
carpi in via corbolani, dietro
la stazione fs. Gli stabili, di proprietà
di una società romana, erano in disuso
da molti anni e versavano in condizioni di
degrado.
Grazie alla nostra presenza, l’area è tornata
a vivere e si è trasformata in uno
spazio sociale autogestito.
Uno spazio di cui a Carpi si sentiva la necessità,
un luogo libero ed aperto dove speriMentare l’aUtoGestione e dare vita ad
iniziative e progetti culturali, ludici e solidali. Per vivere forme di socialità non mercificata
e sostenere lotte ecologiche e sociali.
Ma la nostra occupazione ha anche
un altro scopo:
quello di impedire, con la nostra
presenza, la massiccia edificazione
prevista nell’area ed intorno
ad essa, ovvero nuove palazzine,
nuovi parcheggi, nuove strade.
Questo trasformerebbe l’intera
area in un monumento al consumismo
ed alla cementificazione.
Ci opporreMo attivaMente a
QUesto sCeMpio, fermeremo
la speculazione e daremo voce a
tutte quelle forme di espressione
e di lotta che in città non trovano
spazio.
lo stesso consorzio agrario rischia
di diventare un centro commerciale
ed il verde spontaneo è
sul punto di scomparire.
abbiaMo occUpaTo e resisTereMo!!
Gruppo anarchico Carpi
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il corTeo del 4 giUgno non vuole limitarsi ad essere solamente un
momento di protesta e di denuncia sociale sui temi che il gruppo anarchico di Carpi
affronta da sempre, ovvero la devastazione ambientale, la speculazione edilizia, il
controllo sociale, la militarizzazione del territorio.
vogliaMo invece con qUesTo corTeo porTare alla lUce la necessi-
Tà che a carpi si avverTe di spazi di socialiTà non MercificaTa, di
libera espressione, di cUlTUra indipendenTe.
La voglia che si respira a Carpi di autogestione e di partecipazione attiva alla vita
sociale, la volontà di farla finita coi meccanismi di delega e di profitto che stanno a
cuore soltanto ai padroni della città. a Carpi queste volontà, a lungo rimaste inascoltate,
stanno ora traducendosi in realtà attraverso l'azione diretta di occupazione,
autorecupero ed autogestione degli stabili in disuso.
occUpiaMoci della
ciTTà!
creiaMo spazi
sociali
aUTogesTiTi!
gruppo anarchico
carpigiano
Il corteo in centro a Carpi di sabato 4 Giugno è andato bene, è stato ben accolto
dalla cittadinanza, con la quale siamo riusciti a comunicare molto.
la gente di Carpi si è mostrata interessata ai contenuti e alla propositività che abbiamo
portato nelle strade.
l’unica nota stonata è stata l’ennesimo spreco di risorse pubbliche per militarizzare la città
durante il corteo. i carpigiani ormai sanno che le nostre iniziative sono sempre godibili,
comunicative e gioise.

l’oCCUpaZione Dell’eX ConsorZio aGrario in via CorBolani ContinUa.
Già dai primi giorni abbiamo messo in sicurezza e reso vivibile lo spazio, recuperandolo da
una situazione di degrado ed aprendolo alla città.
le iniZiative sono Già Molto parteCipate, e QUesto Ci ConferMa Che Carpi
neCessitava Di spaZi aUtoGestiti. Gruppi musicali ed artisti carpigiani, che in città
non trovano spazi d’espressione ci hanno già supportato con la loro presenza e le loro
performances.
ora sono in preparazione laboratori di autoproduzione, un orto di sostentamento e didattico,
videoproiezioni, cene sociali, eventi artistici. inoltre stiamo allestendo una distribuzione
di materiale controinformativo, una ciclofficina, un freeshop e una sala prove gratuita.
l’asseMBlea Di aUtoGestione Dello spaZio si tiene oGni lUneDì sera
Dalle ore 21.00
invitiamo chiunque abbia progetti ed inizitive da proporre ad entrare e
constatare coi propri occhi come sta andando avanti l’autogestione di questo
spazio.
l’assemblea dell’ex consorzio agrario occupato
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l’occUpazione dell’ex consorzio agrario
in via corbolani conTinUa.
la volontà di ricordare la storia e la cultura libertaria del territorio ci ha portato a scegliere
come nome per questo progetto “soverte Gilioli”, nome legato alla famiglia
Gilioli, originaria di novi, che nella prima metà del ‘900 contribuì alla diffusione dell’idea
e della pratica anarchica.
l’autogestione dello spazio sta funzionando con gioia, la risposta della città è per noi una
conferma che la necessità di spazi liberati è forte, e il percorso per gli spazi autogestiti e
l’ecologia sarà ora inarrestabile.
nelle prime due settimane di occupazione molte delle energie sono state investite nel recupero
dei locali, che dopo anni di abbandono sono tornati a vivere, sicuri e accoglienti.
la partecipazione attiva allo spazio porta con sè innumerevoli progetti, fra cui quelli già
in divenire sono: l a b o r a t o r i d i h i p -h o p , d i f o t o g r a f i a , d i a u t o p r o d u z i o n e , u n
f r e e s h o p, r a s s e g n e d i c i n e f o r u m , u n p e r c o r s o n a t u r a l i s t i c o d i d a t t i c o a l l’int
e r n o d e l b o s c o d e l l’a r e a e s t f e r r o v i a, i n t i t o l a t o a mu r r a y bo o k c h i n .
anche la socialità, bisogno primario,
non manca; vari eventi tra cui
c o n c e r t i, s p e t t a c o l i t e a t r a l i,
p r e s e n t a z i o n i d i l i b r i e v a r i e
iniziative a r t i s t i c h e si sono susseguiti,
dando risposta alla necessità di
libertà d’espressione e socialità non
mercificata, dimostrando come in
aUtoGestione Ci sia la possiBilità
Di Una CresCita inDiviDUale
e Collettiva.
l’oocupazione dell’area est ferrovie ha naturalmente allontanato forme di sfruttamento
quali prostituzione e spaccio, a dimostrazione che non sono i locali commerciali nè i quartieri
dormitorio la soluzione al degrado, bensì la riappropriazione dal basso del territorio.
carpi sTa a Te scegliere:
Un bosco per TUTTi o soldi per pochi!
spazio sociale anarchico “soverte Gilioli“
ex consorzio agrario occupato - via Corbolani - Carpi
Uno dei momenti di
pulizia del bosco

iqUalificazione: la nosTra proposTa
l’occupazione a carpi dell’ex
consorzio agrario, oltre ad
aver rivitalizzato un edificio
perfettamente agibile ed
immenso lasciato per decenni
al degrado, per molti
riserva la sorpresa di un bosco
a due passi dal centro.
purtroppo da anni la bulimia
dei cementificatori (CMB in
testa) ha messo gli occhi
su quest’area con un mega
progetto di riqualificazione.
riqUalificazione:
termine ambiguo nella società
della comunicazione, parola
subdola in un territorio governato
dal cemento, in un comune di
fatto sorretto economicamente
dagli oneri di urbanizzazione,
nella società “dell’espansione o
morte”.
Questa premessa vuole far conoscere
come nasce il nostro
progetto di riqualificazione del
boschetto attraverso la creazione
di un sentiero naturalistico-didattico.
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Riqualificare secondo
noi vuol dire valorizzare
l’esistente, rendendolo
fruibile, invitando a
conoscere quello che
la natura ha da offrire.
parlando con i carpigiani
si scopre poi che pochi
conoscono questo angolo
di natura; osservando
nei loro occhi lo stupore
di fronte ad un vero
bosco con i suoi abitanti,
si legge il bisogno di un
contatto diretto e frequente
col selvatico.
ecco perchè vogliamo ricordare al comune ed ai vari speculatori che
riqUalificazione è cUlTUra, conoscenza e accessibiliTà
non ceMenTo ne verde sinTeTico sopra Un bosco.
Perciò, affidandoci ai passaggi che
il bosco ci concede, sentieri minimi,
le “porte” che ci invitano ad entrare,
abbiamo creato questo percorso
in cui, per valorizzare e far
conoscere la biodiversità, abbiamo
contrassegnato le diverse essenze
arboree con piccoli cartelli che ne
“svelano” la varietà.

Un percorso guidato, non obbligato, attraverso
questo polmone verde che, grazie
all’occupazione torna fruibile, bene
comune della città. siamo sicuri che la conoscenza
di questo patrimonio stimolerà i
carpigiani a difenderlo dagli speculatori in
giunta e nei vari C.D.a.
Crediamo che la modalità libertaria, basata
su cultura ed esperienza diretta, sia
la risposta migliore a chi vuol farci credere
che esista solo l’opprimente delega
nella gestione del territorio.
ne ceMenTo ne parchi arTificiali
il bosco non si Tocca!
spazio sociale anarchico “soverte“
ex consorzio agrario occupato - via Corbolani - Carpi
aUTogesTione
è assUnzione
di responsabiliTà,
chi conosce TUTela.
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Cronache
Modena, CoMuniCato di Libera suLL'autodroMo.
abbiaMo Perso.
Apprendiamo oggi dai giornali che inaugurerà la prossima
settimana l'Autodromo di Modena a Marzaglia con
Sitta in testa.
Ce l'hanno fatta, sono riusciti ad asfaltare un bel pezzo
della campagna modenese con a fianco l'unico bosco
di Modena, eliminando un corridoio ecologico e avendo
difronte un Laboratorio Ecologico Didattico. Abbiamo
avuto anche tante vittorie, la difesa della nostra dignità
in primis, le tante manifestazioni molto partecipate e il
percorso di una spinta dal basso che è stata una palestra
dove tanti hanno iniziato ad agire in prima persona fuori
dalle logiche dei partiti e dalle istituzioni. Abbiamo retto
per anni una lotta ben al di sopra delle nostre possibilità,
contando solo sull'autofinanziamento derivato dal nostro
lavoro e sull'autogestione senza inciuci o legami con lobby
varie. Al contrario dei nostri nemici non utilizziamo finanziamenti
pubblici, peraltro aboliti da un referendum e
reintrodotti illegalmente
contro la volontà popolare, loro, i nostri nemici sono i veri illegali.
Illegali in tanti passaggi, come i progetti commissionati per telefono,
decisi da due o tre politici e imposti ai consiglieri ed alla città, conflitti
di interesse dove l'assessore era lo stesso presidente della ditta che
aveva ricevuto la commissione, come tanti codici di tutela ambientale
disattesi e tanto altro, ma ora davanti all'apertura dell'opera
autodromo diventa anche stupido continuare l'elenco. Vince chi è
più forte, non certo chi ha ragione.Abbiamo il rammarico verso chi
ha appoggiato il progetto di Sitta solo per avere confermata una
poltrona, verso quell'ambientalismo asservito, verso quelli che non
hanno capito che era la madre di tutte le battaglie e adesso si trovano
a difendere altre zone della città (molti l'avevano capito), come piazza Matteotti, il Parco Ferrari,
la zona di via Canizzaro e tante altre dallo stesso modo di agire ovvero imporre i progetti decisi da
Sitta.
Ci rammarica anche un'inaugurazione che avverrà qualche giorno prima del processo (mercoledì
22 giugno) dove nostri compagni e compagne rischiano una condanna: mazziati, sgomberati e denunciati.
Continueremo invece a brindare con quei fratelli e sorelle con cui abbiamo condiviso tanti
momenti di lotta e continueremo ad appoggiare i vari comitati spontanei che in questi anni sono nati
a tutela del territorio e dell'ambiente. Ringraziamo tanti e lasciamo un messaggio, abbiamo perso ed
ha perso grande parte della città, ma se per caso riuscissimo a spedire a casa Sitta e la sua cricca
siamo disponibili a tornare a Marzaglia, togliere l'asfalto e ripiantare alberi e chissà che in futuro non
ci riusciremo.
Spazio Sociale Libera Modena
Modena CoMe ChiCago
Modena
Occhio, stare all'occhio, inventarsi soluzioni creative.
500 euro di multa per girare con una lattina in mano sono tante.
Il Proibizionismo come metodo educativo e per aumentare il controllo sociale, bravo Pighi, bei metodi.
Aumenteranno come prima le code ai negozietti fino alle 20.
Ovvio, siamo anche noi contrari a gettare lattine e bicchieri per terra o guidare sotto effetto di sostanze
compresi psicofarmaci che elargite copiosamente.
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Ma che c'entra questo col bere seduti su di una panchina coi tuoi amici dopo una giornata di lavoro?
Quali invenzioni troveremo per continuare a fare quello che riteniamo giusto e non passare sotto le
grinfie del Podestà Pighi?
Intanto facciamo questa camminata in centro, con buona musica e buoni amici, facciamo sentire
che non siamo disposti a subire passivamente.
La cassazione ha stabilito che non si può essere repressi e condannati per una piantina di marijuana
coltivata sul balcone, e allora regaliamo balconi a chi non li ha.
Facciamoci questo Corteo in allegria e brindiamo alla liberalizzazione contro la mafia che si arricchisce
con l'illegalità e contro lo stato che con queste leggi può avere tra le mani altri Cucchi da distruggere.
CaMPo Cesana, saCCa, Modena.
QuaLChe voLta si vinCe anChe.
E' l'unica lingua che Pighi comprende, quella di qualche funzionario che gli mostra una tabellina che
alle prossime elezioni si è sotto il 50%. E si, perché le vecchiette che non lasciavano parlare il mastino
Sitta, sono proprio quel bacino di voti del quartiere Sacca che al PD fanno proprio comodo.
Un plauso va al comitato Sacca per non aver ceduto su nulla e con determinazione aver difeso
quell'area verde adibita a socialità. Pighi che fa marcia indietro rischia di investire il suo assessore
protetto. Ha dovuto fare retromarcia, non certo perché ha capito le ragioni del comitato, né le condivide,
quel 50%+1 gli ha tolto il sonno, che gliene fregava a lui di tre palazzoni a ridosso di un asilo e
sbattuti contro altri palazzoni.
Buona giornata Sacca.
MiLLe MigLia, tra feriti, sMog e ruMore.
Chi quel giorno sfortunatamente doveva passare
dal ponte di via Menotti, ha dovuto sopportare
lunghe file, rumore, smog e auto storiche che allegramente
se ne strafottevano di righe continue e
sensi unici. E i vigili? chi compiaciuto, chi distratto
chi poco vigile. Noi, popolo bue che tutto inverno
abbiamo subito le manovre antismog abbiamo
subito capito che tutto serviva per liberare un po'
l'aria in previsione del fatto che la città dei motori
la doveva inquinare in primavera.
Se poi come a Mirandola qualche auto con poca
manutenzione finisce fuori strada e ferisce qualcuno,
bhe, fa parte del gioco: un gioco di merda.
Cronache
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Cronache
Modena. iL bandierone da guinness.
Il 2 giugno si è tenuta in centro a Modena una pietosa pagliacciata da guinness dei primati, ovvero
la bandiera d'itaglia e del mondo più lunga che sfilava. Pietosa perché rientra nel mondo dello spettacolo,
così come fare cantare l'inno, che ci teneva tanto Ciampi, ai calciatori della nazionale, ma la
sostanza è diversissima. La polizia di stato che spara sui cittadini della val di susa è occupazione militare
interna? O conquista di territori sfuggiti al controllo? Si parla di un'itaglia che non esiste se non tenuta
assieme da leggi d'emergenza con troppe storie diverse al suo interno. Più che altro è stata l'ennesima
dimostrazione di pecoroni che guidati dal Pighi nazionale, hanno ridimostrato che a Modena
il vecchio PCI porta ancora al suo capo, il presidente Napolitano, il trofeo che desidera. Infatti non
era la bandiera italiana che sfilava ma quella ungherese
conquistata dall'esercito dell'armata rossa a cui
Napolitano applaudì, in quel lontano 1956, per aver
riportato l'ordine e la disciplina tra quegli operai che
volevano qualcosa di diverso. Hanno tolto lo stemma
ungherese ma non hanno nascosto la sudditanza.
Punkreas MondiaLi
Avevamo già giocato 4 partite
sotto un sole cocente e allestito il
banchetto di Libera che cotti ma
felici sentiamo partire il concerto
dei Punkreas. A parte la carica e
la simpatia, tutto il numeroso pubblico
partecipava al concerto urlando,
ballando e per i nove decimi
sapendo tutti i testi a memoria.
Sventolava la bandiera No TAV e
uno striscione applauditissimo richiedeva
la liberazione dei 4 arrestati
del 3 luglio in Val di Susa.
Un coro si è allora levato in tutto il
tendone lo stesso che il 3 luglio riecheggiava
anche nel bosco alla
Maddalena: Giù le mani dalla Val
Susa, Giù le mani dalla Val Susa.
Emozioni forti anche quando i
Punkreas hanno salutato Libera
dicendo che la sede storica non
c’è più ma Libera si è data altre forme e vive ancora. Per i Punkreas Libera è come i Plasmon per i
bambini, cioè ci sono cresciuti assieme, così han detto dal palco, ai mondiali antirazzisti 2011.
Grazie per la serata intensa.
addio Margherito
Il 1 luglio il questore di Modena Salvatore Margherito, in carica dal 25 agosto 2008, ha lasciato l’ incarico
per trasferirsi a Roma all’ ufficio centrale ispettivo del dipartimento di pubblica sicurezza.
Nell’ ultimo incontro fra i due, il sindaco Pighi ha elogiato la grande collaborazione tra Comune e questura,
e lo ha ringraziato per il lavoro svolto durante il mandato. C’ è da dire che gli sbirri la pensano
diversamente, dato che lo stesso sindacato di polizia Siulp lo ha definito “eccessivamente autoritario,
parziale e discutibile in moltissime scelte”. Ci sembra superfluo come anarchici dare un commento.
Non ci mancherai Salvo.

CarPi, no tav.
Domenica 3 luglio una quarantina di persone ha dato vita ad una inaspettata manifestazione dentro
alla festa del PD di Carpi in sostegno ai
resistenti della val Susa. Il PD come tutti
sappiamo è complice nella realizzazione
di quest’opera aberrante e nella
violentissima repressione del movimento
NO TAV.
Per questo i giovani e le giovani dello
Spazio Sociale Anarchico “Soverte”
hanno voluto dimostrare di essere
A FIANCO DELLA LIBERA REPUBBLICA
DELLA MADDALENA! e dimostrare tutta
la SOLIDARIETA AGLI ARRESTATI DOPO
GLI SCONTRI DEL 3 LUGLIO! scegliendo
il luogo giusto.
a CarPi in biCi? MiCa faCiLe! tra diffide e sanzioni.
Sono stati 587 i ciclisti controllati dalla Municipale di Carpi da febbraio a marzo, 271 dei quali “diffidati”
dagli agenti per vari motivi, dal non indossare giubbotto catarifrangente dopo le ore 20 al trasportare
un passeggero. Solo ramanzine però, dato che ai ciclisti non sono state fatte contravvenzioni in questa
fase, che i vigili definiscono “preventiva”. Dal primo luglio, invece, cominceranno a volare le multe.
”I ciclisti devono imparare a rispettare il codice della strada” tuona la Municipale. Chissà quanto ci
costerà, a noi ciclisti di carpi, il loro controllo.
aria Che fa MaLe
A metà Maggio l’ aria di Carpi ha stabilito un nuovo record di livelli di ozono
e polveri sottili. L’ amministrazione ha dato la colpa all’ assenza di vento,
raccomandando agli anziani e a coloro che sono affetti da patologie respiratorie
di non uscire di casa tra le 12 e le 18. Ma del resto si sa: l’ inquinamento
esiste per colpa del sole.
iL Pd eLogia La guerra in Libia
Luciano Vecchi del PD, durante un incontro svoltosi alla festa del pd di Fossoli,
dopo aver criticato la gestione del governo italiano della crisi libica,
ha sottolineato come l’ intervento militare Nato in Libia abbia fermato gli
spargimenti di sangue, insistendo poi sulla diplomazia che l’ Italia dovrebbe
instaurare con i Paesi in rivolta per cercare di limitare gli sbarchi di profughi
a Lampedusa. Tipica politica di sinistra. Bravo Vecchi.
Quanto Ci Costa iL nuovo stadio
Carpi
Cronache
E’ ufficiale: il nuovo Cabassi costerà un milione e mezzo di euro. Lo stadio, chiuso dal prefetto per
inagibilità, deve adeguarsi agli standard per la C1, categoria in cui è entrato il Carpi quest’anno. Il
Comune sosterrà tutti i costi, ma la società dovrà rinunciare al contributo comunale annuo (210 mila
euros). Palazzo Scacchetti taglia a destra e a manca su tutto, ma i soldi per il calcio si trovano sempre.
E sono soldi di tutti. Che però non hanno mai voce in capitolo su come debbano essere spesi.
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2 luglio Corteo e Comizio a Carpi
Per la Libertà di Espressione, per l'Autogestione, per il Soverte. E' incredibile, abbiamo dovuto fare un
corteo perché volevamo fare un comizio. Dopo un mese di occupazione in quel di Carpi e dopo
aver organizzato iniziative tutti i giorni volevamo comunicare alla città come ci stiamo autoorganizziando
e come intendiamo relazionarci con la
gente e con le istituzioni in caso di sgombero forzoso.
Volevamo fare un comizio, in piazza, un sabato
pomeriggio e dopo aver avuto la disponibilità di
Andrea Papi a tenere oltre al comizio anche una
conferenza-dibattito per la serata abbiamo deciso
per il 2 luglio. Abbiamo richiesto la piazza davanti
al comune, ma la cosa non deve essere piaciuta
ai burocrati comunali che probabilmente hanno
un'idea della libertà d'espressione molto diversa
dalla nostra. La piazza da noi richiesta, nonostante
fosse libera a loro non piaceva e hanno pensato di
offrirci una piazza un po' decentrata però fino alle
18, alle 18? il 2 luglio? Ma col caldo che fa è proprio l'orario dove la gente inizia ad uscire.
Abbiamo allora deciso di fare un corteo che partiva 64 metri prima della piazza che a noi piaceva. Il
corteo prevedeva ovviamente una sosta in piazza di una ora e mezza, giusto il tempo per fare il comizio
come lo avevamo concepito. Insomma se rientri nell'ordinamento comunale sei sotto il ricatto
dell'amministrazione di turno e spendi anche dei soldi per l'occupazione di suolo pubblico, se invece
propendi per il corteo, sono obbligati a concedertelo tranne per motivi di ordine pubblico ed è
difficile pensare che un comizio rientri in questo pericolo. Tutto bene ciò che finisce bene soprattutto
se il comizio ti riesce pure bene e con il caldo consenso della popolazione. Un attivista dello spazio
Soverte, con determinazione ha spiegato i motivi dell'occupazione e della scelta dell'autogestione
come metodo condiviso e ha spiegato che in casi di Sgombero il percorso dello spazio proseguirà
in altri luoghi. Nel mio intervento, come segretario provinciale dell'Unione Sindacale Italiana ho
ricordato che sia il comizio che stavamo facendo
che tutte le nostre iniziative sono autofinanziate e
che facciamo attività per passione e per convinzione
non certo per i soldi del finanziamento pubblico
che rifiutiamo. Ho ricordato come un referendum
abolì il finanziamento pubblico ai partiti e loro, i veri
illegali l'hanno reintrodotti con i rimborsi elettorali.
Noi facciamo attività perchè crediamo giuste le nostre
idee, loro, i partiti lo fanno per un ottimo e ben
pagato posto di lavoro. Ho ricordato che illegale è
tenere vuoto un luogo come l'ex consorzio e non
aprirlo gratuitamente alla città come fa il Soverte.
Ho spiegato che l'anarchismo arrivò in queste terre
più di centoquaranta anni fa assieme alle idee della
prima internazionale che in italia arrivò bakuninista. Ho spiegato che l'illegalità dello Stato è quella
delle stragi, delle morti sul lavoro, della precarietà, delle armi e delle guerre,delle devastazioni
ambientali, dell'eternit e a questo punto è andata la mia solidarietà accompagnata da un applauso
alla lotta dei No TAV Valsusini. Ho concluso con un appello: l'autogestione è dura ma è l'unica
che ci garantisce il controllo sulla nostra vita e una qualità migliore, l'alternativa è l'obbedienza e la
sottomissione alla gente presente la scelta. Andrea Papi ha invece parlato dei presupposti teorici
dell'autogestione e che come questa stia dilagando un po' in tutto il mondo. Nelle lotte dell'africa
del nord, così come in spagna, in irlanda e in grecia. La democrazia ha fallito nei suoi presupposti di
eguaglianza e non rappresenta più le popolazioni che stanno cercando nuove soluzioni dal basso
alla crisi economica che tutti subiamo. Siamo ripartiti col bluff corteo per uscire dalla piazza, corteo
sempre festoso e comunicativo.

Dibattito sull’autogestione
Di sabato 2 luglio
allo spazio oCCupato soverte Di Carpi
INTeRVeNTO DI ANDReA PAPI:
Io volevo come contributo alla discussione attuale
dire alcuni punti che oggi non ho trattato.
Punto fondamentale è che l'autogestione
non basta da sola, non è di per se la porta verso
l'anarchia. La mia è una visione ecosistemica,
sinergica di parti che collaborano,
va vista all'interno in una visione
più generale, per spiegarmi meglio dico
questo che può sembrare un paradosso
ma non lo è, si può realizzare una metodologia,
libertaria, anarchica, perfettamente
autogestita facendo cose
terrificanti, esempio, siccome l'autogestione
è un metodo di decisione o di gestione,
se non ho un substrato culturale
per esempio di tipo ecologico posso in
modo autogestionario fare cose contro
l'ambiente, cose di tipo sessiste, quindi
l'autogestione è un ottimo mezzo, però,
non è che da sola realizza una società
anarchica, ci vuole una visione del
mondo, un substrato culturale condiviso,
che dica il senso, il fine e ciò che si
vuole realizzare.
Si parlava del punto sugli errori, io ho lavorato
coi bambini in campo pedagogico,
in quest'ambito mi son fatto un'idea
di carattere generale che mi aiuta a
vivere, penso che l'errore non esista, esistono
delle esperienze, è il potere che
parla di errore, perché errore significa
uscire dalla retta via, ma cos'è l'eretta
via, viene stabilito che quella è la retta
via, ma le vie sono tante. Non esiste una
retta via e le altre sbagliate, allora l'errore
viene supposto tale quando si accetta
un unica via, una retta via che in
genere è quella che decide il potere e non gli si
obbedisce e in questo senso l'anarchismo è storicamente
eretico quindi combatte le rette vie.
Quindi non esistono gli errori. Esiste l'autenticità
delle esperienze, in cui si fanno delle scelte, si
fanno delle cose e le scelte e le cose che si fanno
hanno delle conseguenze che vanno analizzate,
revisionate, per cui bisogna agire al di fuori
dell'errore e uno dei metodi fondamentali che
per me è scientifico, cioè fa parte della sperimentazione
è l'autocorrezzione, che si fa insie-
me con lo scambio, scambio non solo all'interno
di una singola esperienza, ma fra le esperienze,
che come dicevo oggi sono diverse e io sono
convinto che se valorizza questo elemento della
diversità ci accorgeremo che le differenze au-
mentano, ma l'aumentare delle differenze non
crea caos, perché il caos c'è quando si vuole tenere
chiuso, all'interno di un recinto predefinito,
siccome il recinto predefinito non può esaurire le
possibilità, anzi le limita, le possibilità premono.
Ma in una situazione in cui si richiede per la ricchezza
della cosa che le situazioni si esprimono
non può scatenarsi il caos, può scatenarsi una
situazione complessa, difficile, ma che si gestisce
in modo diverso dalle logiche della retta via
ecc.
15

Poi pensando mi è venuta in mente una relazione
teorica, ma che serve, con Proudhon.
Proudhon è uno dei primi e più importanti teorici
dell'anarchismo, il quale ha affrontato molte
cose, è famoso perché è quello che ha detto
che la Propietà è un Furto, per un certo periodo
venne attribuita a Marx ma l'ha detta Proudhon.
Proudhon ha alcuni punti del suo pensiero che
sono molto attuali: uno è che Proudhon ha ben
presente che esiste sempre ed esisterà sempre
una tensione verso la libertà e come dice lui una
tensione verso l'autorità, diciamo il potere, è un
po' l'idea della bilancia, ed esisteranno sempre
anche in una società che si avvicina molto
all'anarchia. Illudersi che scompaia la tensione
verso il dominio, verso il potere è sbagliato, significa
non premunirsi e non aver le difese per
intervenire. Si tratta, dice Proudhon, di far si, che
al contrario di oggi, oggi cosa succede, in questa
ipotetica bilancia il piatto che pesa di più
è quello dell'autorità del Potere, ma la libertà
preme, affiora in continuazione, un domani se
si ribalterà la situazione esisterà sempre anche
il piatto dell'autorità, allora come affrontarlo? Io
parlo ovviamente su di un piano teorico, è una
chiave di lettura, una luce, poi dopo la sua applicazione
va sperimentata e discussa più volte.
Come affrontare questa situazione? Il Potere e
l'autorità come affronta la libertà?
Con la repressione, tenta di eliminarla e non ci
riesce, se un domani, quando ci sarà una situazione
di libertà e quindi un cammino concreto
verso l'anarchia, noi fossimo tentati di far la stessa
cosa che ha fatto il Potere commetteremmo
un grosso errore, perché riprodurremo uno dei
paradigmi del Potere.
Cioè noi oggi non dobbiamo essere contro la repressione
semplicemente perché noi siamo re-
16
pressi, e un domani se noi siamo egemoni noi la
usiamo, perché noi siamo contro la repressione
come valore, non dobbiamo fare come i marxisti
che una volta preso il potere hanno represso,
noi siamo contro la repressione perché la consideriamo
una cosa antisociale e una cosa contro
la libertà.
Dobbiamo però aver presente bene quel che
succede, siccome che sono convinto e se analizziamo
le situazioni che abbiamo vissuto riaffiorano
sempre tensioni e situazioni di riproduzioni
di Potere, esse vanno affrontate accettandole,
dando spazio e confrontandosi, perché io sono
convinto che nel confronto tra una situazione di
libertà ed una di potere, libera, vince la libertà,
perché in libertà senz'altro si sta meglio. Se in una
società del domani si presentasse una situazione
molto anarchica, ci fossero delle persone che dicono
di volere un sistema economico capitalista
perché con esso mi trovo bene, se io li reprimo, li
impedisco, li metto in galera, li ammazzo rafforzo
questo loro bisogno.
Cosa bisogna fare, bisogna dargli lo spazio perché
possano esprimersi, qual'è il problema? Che
oggi il sistema capitalistico ti obbliga a sottometterti
a lui.
Nella nostra società chi vuole vivere al suo interno
una specie di ghetto o quello che è, una
situazione che noi rifiutiamo è libero di farlo, noi
ne indichiamo un'altra, ci confrontiamo.
Io sono convinto
che difronte a questo metodo
del confronto, a poco a poco
le persone si trovano meglio
con noi, perché se si realizzano
i presupposti che noi
diciamo è una situazione sociale
senz'altro attraente. Comunque
sia, visto che uno dei
presupposti dell'anarchismo è
l'accettazione del diverso, è
l'accettazione della differenza
e della libertà difronte a ciò
che la mette in discussione io
non posso usare le armi del potere,
non posso trasformarmi in
potere, quindi devo usare le armi della libertà,
che sono l'accettazione ed il confronto.
Dico l'ultima cosa, una delle definizioni più belle
della libertà l'ha data una marxista libertaria,
Rosa Luxemburg, che ha detto: “la libertà è l'accettazione
di chi la pensa al contrario di me, è
una cosa impegnativa, però penso che sia un
valore che gli anarchici debbano sposare.”

Comunque sia ciò che ci mette in discussione
lo dobbiamo vedere dal lato positivo, perché la
sua messa in discussione, non mi interessa il perché
lui lo fa, mi costringe
a rivedere, a capire cioè
all'autocorrezione. Nel
momento in cui si mette
in discussione e lo considero
un nemico ripropongo
una situazione di guerra,
quindi arretro rispetto
all'avanzare della libertà.
All'interno dell'autogestione,
se non viene impedita,
cioè se si può esprimere,
quando si riproporranno
situazioni che tendono a
riproporre in varie forme
l'autorità, e può avvenire
anche in forme nuove
perché è in una condizione
nuova, non possiamo
permetterci, proprio perché
in nome della realizzazione
dell'anarchia e
della libertà, di reprimerle
e di impedirle. Deve
diventare un valore acquisito
che fa capire che
quello è un nemico della
società e non noi.
SI APRe Il DIbATTITO.
Fr a n c o: Nel momento in cui tu non accetti il diverso,
il contraddittorio, non accetti il pensiero
contrario a te, hai finito di essere anarchico. La
tua carica anarchica si è esaurita, a mio parere.
Ke n t z: Però è difficile, io come faccio ad accettare
un punto di vista di chi vuole rimanere privilegiato,
sfruttatore, cioè io non lo accetto, perché
non sta esprimendo un suo pensiero, non sta
cercando di esprimersi liberamente. Sta cercando
di mantenere degli schemi egemonici che
poi andranno a ricadere su di me e se non su di
me su di altri esseri umani, sul territorio, sull'ambiente.
Sono punti di vista che io non riesco ad
accettare, quello è un bastardo, io faccio molta
fatica in questo, sono convinto che abbia ragione
tu quando dici che non possiamo diventare
come il potere e utilizzare i suoi mezzi però nella
realtà è molto difficile, almeno per me.
alle: Se un tipo di gestione, un tipo di metodo,
un tipo di visione della società è di per se fallimentare,
oggi tu parlavi del fallimento della
democrazia, del fallimento del capitalismo e
del liberismo perché la crisi sono l'esplicitazione
di questo. E' come per l'evoluzione della specie,
se dei geni non sono adeguati a sopravvivere, si
estinguono. E' così anche per le idee, se un'idea
è embrionale si può evolvere o meno a secondo
del sistema sociale che prefigura.
Ke n t z: Non stai rispondendo a quello che ho
chiesto io, lui prima ha detto, nel momento in
cui riesci anche ad ottenere una società che si
avvicina molto a quella anarchica, comunque
ci saranno delle persone che questa cosa non
la vogliono e questo punto di vista va rispettato
eccetera eccetera io dico è vero però.
Pa P i: Per amor di comprensione, io non ho detto
almeno non era nelle mie intenzioni e forse,
senz'altro non sono stato chiaro come servirebbe,
io non ho parlato di accettazione, io ho
cercato, ci ho riflettuto molto, delle possibilità di
azione, diciamo dal punto di vista tecnico, efficaci
e coerenti col pensiero. Io non accetterò
mai un fascista, uno sfruttatore, non accetterò
che lui faccia il fascista e lo sfruttatore nel senso
che sottomette, obbliga eccetera, però io ho
portato un paradosso, può succedere si creino
alcune condizioni di privilegio di benessere, siamo
talmente tanto imbastarditi che questo può
affascinare.
17

Qualcuno potrebbe dire, io preferisco, perché
mi da una sicurezza essere sfruttato eccetera,
piuttosto che affrontare l'ignoto, affrontare
i rischi eccetera. Quindi in condizioni in cui c'è
consenso, non accetterò mai che uno obblighi
un altro che non vuole.
Se un gruppo di persone dice: io ritengo che sia
più efficiente, perché non dimentichiamoci che
i teorici del capitalismo presumo che non sapessero
a cosa si andava incontro, perché quando
leggiamo Smith parte da dei valori. Smith è uno
dei fondatori teorici del capitalismo, dice che
ci sono delle mani invisibili per cui è automatico
che nel momento in cui fa il suo interesse automaticamente
attraverso a queste mani invisibili
fa l'interesse di tutti. Ma questa è una balla
ma lui ne era convinto, non dobbiamo vedere
la malafede, la cattiveria è che mette in moto
e sorregge un processo che in realtà fa esattamente
il contrario. Perché quel bisogno di badare
solo a se stessi oggi, qualcuno lo chiama
capitalismo egoistico, in realtà
non mette in moto un processo
che automaticamente porta
benessere a tutti gli altri ma anzi
sottrae benessere a tutti gli altri,
questo è il punto. E' il presupposto
che è sbagliato, ma quando
lui lo diceva sono convinto che
fosse in perfetta buona fede.
Se voi pensate qual'è la differenza
fondamentale, di sostanza,
fra il liberalismo e l'anarchismo,
entrambi rifiutano il potere, solo
che il liberalismo ritiene e pensa
che non se ne possa fare a
meno. Allora tutta la visione del
liberalismo è limitare il potere,
l'anarchismo invece getta una
sfida ed è qui che è rivoluzionario e il liberalismo
no. L'anarchismo dice no, si può fare a meno del
potere solo che bisogna cambiare i paradigmi, i
metodi e il tipo di azione. Il capitalismo si muove
sul piano dell'egoismo, un individualismo di tipo
egoistico. Malatesta dice una delle cose più belle,
l'anarchia è un atto di amore. L'anarchia è un
atto di amore perché vuole il bene di tutti, in una
considerazione per cui tutti sono considerati ad
alto livello anche come individui, questa è la sfida.
Mentre il socialismo di tipo autoritario, vede
l'individuo in un certo senso, meno importante
e sottomesso ai bisogni della collettività, quindi
lo pone in una specie di conflitto tra individuo
e società, l'anarchismo non lo vede come una
somma ma come un atto di armonia che se si
inizia quel cammino si deve definire. Questa è
18
la sfida che di volta in volta, è per questo che si
deve auto correggere, gli individui sono tali perché
entrano in una relazione complessa ma di
alto valore con gli altri individui. Le basi ottocentesche
sono il mutuo accordo, il mutuo appoggio,
solidarietà, il punto di arrivo momentaneo è
mettersi d'accordo. Non esiste a priori, questo è
il punto. Le differenze sono qui.
Fr a n c o: Tu hai parlato del liberalismo, il mio parere
è che è un pensiero che vuole stemperare
l'autoritarismo, che ci vuole fare accettare l'autoritarismo
temperato, cioè come un messaggio
cristiano. L'anarchia non è altro che la libertà, in
un sistema capitalistico a noi ci concedono delle
libertà. L'anarchia è vivere in libertà, essere responsabili
e coscienti che si combatte per il prossimo
e non per se stessi, perché si è già liberi.
Sa u l: Sul discorso che facevi te sul dialogare io
associo molto il fascismo allo specismo, io mi accorgo
molto in quello e faccio molta fatica a
dialogare con una persona che lo vedi uccidere
un animale, come potrei fare fatica a dialogare
con un fascista nel momento in cui compie
un atto di repressione. Solo che il fascista puoi
incontrarlo al bar e non di notte mentre va a picchiare
qualcuno mentre lo specista te ne accorgi
all'ultimo minuto, l'unica differenza è proprio
sui tempi. Per me era bellissimo il punto di questa
serata sul fatto di uscire all'esterno, poi io sono
sempre quello che e anche l'altra volta all'ex caseificio,
quando si parlò io chiedevo questo fatto
sull'autogestione e sono fissato sul fatto che noi
abbiamo paura dell'autocritica, non siamo abbastanza
maturi per criticarci, parlavo anche su
di un discorso di trasparenza totale, trasparenza
anche sulle debolezze e autocritica e questa
cosa ho visto che ha irrigidito i compagni.

Nessuno essendo dei libertari mi ha mai detto
non fare quella cosa però mi son resoconto che
ci ha irrigiditi. Possibile che non siamo ancora
maturi? Io giro per l'italia e Modena è veramente
la società anarchica più matura e quindi se
non è pronta Modena, dove è possibile?
to m m a S o : Oggi sono venuto a Carpi e mi sono
trovato in una situazione molto bella, perché ho
visto molti giovani e questo è motivo di speranza.
E' stata come una iniezione di energia. Ho visto
anche curiosità da parte della gente, è stato
un momento comunicativo importantissimo. Ho
sentito dei commenti, uno si è avvicinato e ha
detto una cosa importante, ha detto finalmente
qualcuno che dice delle cose che mi aspettavo
di sentire. Questa è una sorte di desiderio di acquisire
nuovi modi di pensare, e non solo di pensare
ma anche di agire, ora credo che fondamentalmente
per gli anarchici l'importante sia
questo tema della libertà e la libertà si esprime
nell'autodeterminarsi. Se ciascuno di noi si autodetermina
vuol dire che stabiliamo una sorta
di libertà che si orienta verso l'uguaglianza, perché
se io mi autodetermino e quindi creo la mia
libertà e tutti lo facciamo si crea quest'ambito
di uguaglianza, ed è importantissimo partire da
questo fondamento per riuscire ad auto regolarsi.
Nel senso che l'autogestione ha questo fatto
di orizzontalità per cui tutti siamo uguali perché
ci autodeterminiamo e siamo liberi nel proprio
procedere. Una cosa bella che ho visto oggi,
mentre c'era il comizio una ragazza faceva degli
schizzi e per me che mi occupo di arte è stato
molto emozionante. Vedevo questa ragazza faceva
gli schizzi come accogliere dei gesti significativi
che stavano avvenendo in quel momento.
Schizzava l'oratore mentre gesticolava per
rafforzare i concetti che esprimeva, per me è
stato bello. Ho visto molta attenzione, molto interesse
verso quello che è avvenuto quindi credo
che questo che sta avvenendo a Carpi sia una
cosa molto, molto,
molto importante
per Carpi stessa, Io
esorto veramente a
continuare questa
direzione di occupazione
perché c'è
il desiderio di fondo
di avere questi spazi
autogestiti. Viviamo
in una società che
è globalizzante in
un pensiero unico,
oggi ho visto questa
enclave di libertà
che si espandeva,
per cui la gente era
incuriosita e io credo che a parte quelli che erano
veramente interessati al discorso, che si sentivano
partecipi, si sia creata una breccia in tutti
quelli che hanno attraversato la piazza. Penso
che tutto questo sia una grande possibilità, quindi
diamoci dentro.
Pa P i: Quando ho presentato il discorso sull'autorità
stavo parlando di una dimensione sociale. Se
un giorno si apriranno le porte per una società
anarchica, non sarà perché tutti son diventati
anarchici. Sarà perché le condizioni saranno
convogliate in un punto comune e si determina
una situazione favorevole a questo processo. Gli
anarchici saranno pochi, quelli con consapevolezza,
con coscienza, eccetera, si troveranno
a dover lavorare con persone che la pensano
al contrario di loro, che addirittura ci guardano
con sospetto. Allora se non ragioniamo in questi
termini quindi non cominciamo ad abituarci, sia
come idea sia come pratica, cosa facciamo,
facciamo fuori tutti quelli che non la pensano
come noi? No perché questo sarebbe già il fallimento
e allora dobbiamo entrare nell'ordine di
idee che, quando parlavo del senso del dominio
che si ripropone, non era un discorso internos,
perché io quando parlo di una società che tende
all'anarchia, parlo dell'insieme sociale, che si
muove per un processo storico in atto verso una
situazione che cerca di organizzarsi e di vivere
all'interno di una logica e di un senso di libertà invece
che fino a quel momento all'interno di una
logica e di un senso di dominio.
Ma all'interno risolti i problemi ne sorgeranno
degli altri, ora se non siamo preparati a questo
samo già fottuti è questo il discorso. Quindi dobbiamo
entrare nell'ordine di idee che gli anarchici,
come tutte le realtà individuali e collettive
consapevoli saranno sempre una minoranza
in termini quantitativi però possono svolgere un
ruolo fondamentale cercando di mantenere il
senso e l'equilibrio perché questo percorso non
venga alterato, non venga distrutto. Gli anarchici,
quando è necessario per difendersi, usano
anche la violenza, però se sono autenticamente
anarchici come diceva Malatesta la usano solo
per difendersi.
19

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A livello delle relazioni sociali la violenza è bandita
nella proposta anarchica, perché la violenza
è funzionale alla guerra. Quando nascono dei
conflitti, conflitto non come fatto di guerra, conflitto
come scontro per diversità eccetera, non
può essere affrontato all'interno di una società
che già si è incamminata verso l'anarchia con
la logica della guerra e dello scontro, chi vince
e chi perde, dev'essere affrontato nei termini del
confronto, della sperimentazione.
Se ci si accorda ci si accorda, se non ci si accorda
si fanno esperienze diverse che si confrontano.
Sarà l'esperienza stessa a dimostrare quale sarà
la situazione migliore, ma per far questo bisogna
entrare in
un nuovo
ordine di
idee. Per
come siamoeducati
è difficilissimo
ma
la strada
per auto
e d u c a r s i
è aperta.
Perché è
nata per esempio l'educazione libertaria, che
significa educazione alla libertà, perché l'esercizio
della libertà presume senso di responsabilità,
perché se io faccio dei patti devo rispettarli. Nel
momento in cui faccio dei patti e non li rispetto
salta tutto. La libertà è una cosa molto fragile,
delicata che si regge sulla accettazione, sul
confronto, sul rispetto reciproco. C'è il diritto di
rivedere le cose, si riapre il confronto. Come siamo
abituati oggi sembra una cosa difficilissima,
in realtà se si comincia a praticare diventa sempre
più praticabile. Solo praticando ti accorgi
che nascono dei problemi che non avevi neanche
supposto ma che le predisposizioni anche
psicologiche degli individui sono molto più predisposte
alla loro soluzione, facendole. Però per
riuscire ad entrare in questo ordine di idee bisogna
accettare di tenere dei valori e dei principi.
Io queste cose le ho viste lavorando con i bambini
piccoli, se tu favorisci determinati processi di
relazione e non ti fai prendere dai patemi del
controllo, ma ti fai prendere dalla logica della
curiosità, di vedere cosa succede, a meno che
non comincia a scorrere il sangue eccetera,
guardate che scattano dei momenti e dei processi
spontanei di autoregolazione che sono srprendenti.
Sono sorprendenti perché noi siamo
stati educati a pensare che non possano sorgere.
Non ci dobbiamo dimenticare che la società di
oggi tira fuori il peggio degli esseri umani. Io sono
convinto che una società, come la auspichiamo,
se entra in moto come processo, comincia
a tirare fuori il meglio degli esseri umani, quindi
vedremo cose che guardandole con la lente di
oggi le escludiamo. Faccio un esempio, qualcuno
ha letto Omaggio alla Catalogna di Orwell?
Orwell non era un anarchico, Orwell è quello che
ha scritto 1984, La Fattoria degli Animali eccetera,
e ha scritto anche Omaggio alla Catalogna
perché lui partecipò in prima persona a quella
che gli stalinista chiamavano guerra civile, descrive
la sua esperienza, anche di combattente,
rimane sorpreso quando arriva a Barcellona per
il clima, l'aria che si respirava, l'energia che si era
stabilita tra le persone, che in quella situazione
straordinaria le persone non erano come ci siamo
abituate a vederle. Il problema è mettere in
moto dei processi che favoriscano l'insorgere di
questa relazione. Dobbiamo proiettare l'immaginazione
e il senso all'interno di dimensioni che
se vengono messe in moto vadano verso la libertà.
Sono cose che vanno sperimentate e io
sono convinto che molte delle obiezioni che ci
vengono fatte e che ci facciamo è solo perché
continuiamo ad avere presente l'essere umano
di oggi. Ma l'essere umano di oggi è il risultato
di una società mostro, che non vuole degli esseri
umani, vuole dei servi, vuole delle persone
sottomesse, vuole delle persone disponibili che
subiscano e basta, vuole degli schiavi, soprattutto
da un punto di vista psicologico. La società
che proponiamo noi, per la quale lottiamo, poi
possiamo riuscirci o meno, vuole esattamente il
contrario.
Br u n o: Io credo che la frase che hai usato, educare,
cioè come educare la gente a pensare in
maniera anarchica la ritengo giusta. Io non sono
nato anarchico però l'ho scoperto frequentando
i compagni e gli altri amici che sono qua presenti
e ho scoperto di essere stato un anarchico
da sempre, però non lo sapevo finché non l'ho
capito. Mi hanno dato anche la possibilità di non
essere un anarchico prima e poi di farmi capire
quello che sono adesso. Anarchico non significa
essere libero di fare che cazzo vuoi, anarchico
significa rispettare chi sta a fianco, rispettare
il posto dove vivi, la gente e delle regole se ci
sono che abbiamo deciso assieme. Altrimenti
sarebbe una libertà di ognuno faccia che cazzo
vuole che è molto simile a quello che c'è adesso.
Oggi ho visto in piazza molta gente che era
peggio di noi, però si vergognava, un po' perché
ha il posto di lavoro, perché ha la casa, è riuscita
ad arrivare al suo posto sicuro e ci guardava dicendo
si io la penso come loro e mi dispiace per
quella gente che non vive questa libertà. Spero
per loro che si liberino come ho fatto io. Oggi ho
scoperto la libertà grazie a tutti voi.

PER UN ANARCHISMO DALLE
INFINITE POTENZIALITA'
A mio parere uno degli aspetti
più affascinanti e godibili del
movimento anarchico è il non
dare mai niente per scontato,
il metterci sempre in discussione,
il nostro continuo cercare
nuove strade, nuove forme di
espressione e di lotta.
Dopotutto all' interno dell' anarchismo
c'è da sempre un richiamo
costante alla sperimentazione,
in aperto contrasto a
qualsiasi approccio assolutistico
e dogmatico.
Ma perchè siamo cosi'? Io
sono convinto che in quanto
antiautoritari/e sappiamo anche
a livello inconscio che se
un giorno ci venisse a mancare
questo piacere della sperimentazione
ci irrigidiremmo su principi
e forme organizzative che
inizierebbero, anche tra noi nel
nostro piccolo, a creare dei
rapporti di micro-potere. Come
dice spesso un compagno che
mi è molto caro, il greco an-ar-
chè non vuole indicare in senso
stretto l' assenza di potere, ma
proprio la volontà di slegarsi
dall' idea di principio ordinatore
fatto e finito. I nostri "principi"
,come l' antiautoritarismo, non
sono per noi idee sacre a cui
attenerci fino alla morte, ma l'
espressione sincera della nostra
volontà di cambiare l' esistente,
abbattendo l' autorità ed il dominio.
E la nostra storia lo dimostra
: i metodi che oggi usiamo
sia nel rapportarci fra noi sia nel
lottare contro il potere non sono
certo gli stessi di cento anni fa.
Quindi cosa ci riserva il futuro?
Perchè a volte fatichiamo a trovare
la risposta a chi ci chiede:
"sì, ma esattamente cosa volete?"
Prendo a prestito le parole
di Rudolf Rocker : "L' anarchia
non è la soluzione scontata di
tutti i problemi umani, non è un'
utopia di un ordine sociale perfetto,
come tante volte è stata
definita, giacchè essa rifiuta tut-
ti gli schemi e i concetti assoluti,
non crede a nessuna verità assoluta
nè a finalità precise dell'
evoluzione umana..."
La nostra rivoluzione deve vivere
nel presente, cogliere
l' attimo, toccare l' esistenza
quotidiana. E quando domani
cambieremo metodi e tattiche
non permetteremo che
ciò derivi soltanto dalle mutate
condizioni in cui ci troveremo,
ma sapremo che il nostro non
adattarci, il nostro mutare, il nostro
sperimentare sono la nostra
forza più grande.
Kenz_
21

22
Rio Torto, 9-10-11 settembre
Una festa USI da partecipare e sostenere.
Anche quest’anno si cercherà di eguagliare il boom di presenze
dell’anno scorso.
Il programma se viene confermato è di altissimo livello, la cucina
ottima e ottimi anche gli spettacoli.
La festa è interamente autogestita e autofinanziata e va
supportata da tutti noi, nei modi che riteniamo più opportuni.
Quindi tenete alcuni giorni di ferie per quel periodo e ricordate
che il mare è vicino e abbinare spiaggia e dibattiti non
è impossibile.
Per qualsiasi informazione l’USI sezione di Modena che è presso
la Libera Officina vi fornirà disponibilità.
Ecco il programma in grande parte confermato.
Venerdì 9 settembre
ore 16: Presentazione della festa e dibattito su Pietro Gori per i cent’anni dalla scomparsa
ore 18.30 - 19.00: Assemblea di autogestione della festa
ore 19: Presentazione del libro “Los olvidados”
ore 20: Cena
ore 21.30: Banda musicale della maremma +
2 gruppi musicali
sabato 10 settembre
ore 10: Antipsichiatria + Vicenda Mastrogiovanni
ore 13: Pranzo
ore 16: Presentazione del Centenario USI,
Presentazione dell’ICeA e della CNT spagnola con Gaspar di Barcellona e dibattito
sulla Possibilità di una economia Libertaria da opporre a quella Capitalista con
interventi da Spagna, Grecia, Irlanda e altri
ore 18.30 - 19.00: Assemblea di autogestione della festa
ore 20: Cena
ore 21.30: Spettacolo Teatrale Antipsichiatrico
ore 22.30: Spettacolo Teatrale con Beppe Casales “Salud” sulla rivoluzione Spagnola del 1936
ore 23.15: Concerto con Fratelli Grimm + A Band
domenica 11 settembre
ore 10: Dibattito sulla riappropriazione ad uso autogestito degli spazi pubblici e spazi sociali
autogestiti. Ci saranno interventi da Milano, Torino, Firenze e Modena.
ore 13: Pranzo
ore 16: Situazione delle lotte sindacali e sociali USI e
Presentazione del Progetto Ambulatorio di Genova e del
Caffè Malatesta di Lecco.
ore 20: Cena
ore 21: 2 Concerto con gruppi locali.
FUnzIoneranno Per tUtta la tre gIornI,
banchetti di Libri, bar e LabOratOri.

3 luglio con i No TAV Valsusini
Una giornata Divertente.
Accoglienti, semplici e decisi, così
sono i No TAV della Val di Susa ed
è sempre un piacere incontrarli
e condividere pezzi di strada con
loro. Anche la Val di Susa è meravigliosa
e l'innamoramento ti porta
a difenderla con molta passione. Il
nostro viaggio di domenica 3 luglio
nasce così come un atto dovuto,
incastrato nelle decine di iniziative
che facciamo, dopo un corteo, un
comizio, una conferenza, una serata
di autofinanziamento e così anche
se ci sono sul groppone solo 3
ore di sonno si parte. Il primo pensiero
va a Robby, agli altri arrestati,
ai tanti feriti e ai moltissimi gasati
da sti cazzi di gas lacrimogeni vietati
e lanciati dalla polizia a migliaia. Dicono
di 200 poliziotti feriti, si sa che
il carnefice accusa le vittime così da
assolversi e poverini, chissà se le
ferite erano causate da storte per il
terreno scosceso o dal caldo, ma a
loro, che vivono da servi, il mio pensiero
non va. I poliziotti ci guardano
male da subito, dicono che siamo
zecche, però poi cagano nelle tende
conquistate il 27 giugno, ma no!
ma così non ci aiutano, ci fanno le
docce di lacrimogeni, ma così mica
capiamo il valore dell'igiene. Al corteo
c'era tanta, tanta gente, tanta e
decisa a dire no al TAV e con la speranza
di rioccupare il cantiere perso
lunedì 27 giugno e fermare i lavori.
Non c'erano i buoni e i cattivi, chi
continua a interpretare, come fanno
giornali e governo, la realtà con
queste classificazioni non comprende
più cosa sta succedendo,
non c'erano manifestanti pacifici e
manifestanti assetati di poliziotti.
C'era chi si era
preparato a resistere
ai lacrimogeni,
chi non
si era preparato
ma restava
lì comunque,
chi voleva solo
testimoniare la
sua contrarietà
rimanendo
in valle lontano
dal cantiere
e altri, migliaia,
da casa che
speravano che riuscissimo ad entrare.Non
si può sempre perdere e le
testimonianze al mio ritorno hanno
confermato questo mio pensiero, il
vento è cambiato, molta gente non
segue più le veline dei telegiornali.
Lo stato vuole riempire l'aria di
cambiamento di lacrimogeni, ma
prima o poi finiranno, oppure troveremo
il modo di renderli inoffensivi.
In migliaia abbiamo circondato
il cantiere con la speranza di fermare
quello che crediamo sia un'opera
da evitare e se i poliziotti pacificamente
se ne fossero andati, insomma
volontariamente, sarebbe stata
una giornata di festa e di fratellanza,
come dicevo all'inizio addirittura
divertente.
Ma i servi eseguono ordini e i mafiosi
delle Lobby e del governo erano
stati chiari:
niente cibo né
premi se non
difendete la
miniera di euro
che è il cantiere
con ogni
mezzo. Allora
siamo scesi a
migliaia dalla
montagna, per
riprenderci la
Maddalena ed stato divertente vedere
la gente che ci indicava i sentieri
e dove potevamo trovare l'acqua
per rinfrescarci, stato divertente
vedere i Valsusini portarci i limoni e
l'acqua per spegnere i lacrimogeni,
stato divertente vedere giovanissimi
armati di un coraggio eccezionale
e le mie lacrime non erano causa
dei bastardi lacrimogeni, no no no,
era l'emozione di trovarsi lì.
Ore e ore di solidarietà di tentativi
di entrare pacificamente nei campi
del cantiere. E che divertente tornare
a respirare dopo minuti di incubo
e di nebbia e avere a fianco sorelle
e fratelli. Prima di rientrare, visto
che l'autostrada era chiusa e l'unica
strada completamente intasata,
abbiamo mangiato in una pizzeria
piena di militanti No TAV e assieme
abbiamo urlato contro le bugie
dei telegiornali. E' stato divertente
salutare decine e decine di compagni
e compagne, molti conosciuti
da poco tra i sentieri e guardare la
valle, così bella e pensare a cosa
succederà ora. Una bella domenica
con una trentina di chilometri a piedi,
di cui la metà fra i boschi, e si sa
che quando in un posto ci si trova
bene, prima o poi ci si torna.
Colby
23

soLiDariEta'
alla nuova occupazione
di Carpi.
Come segretario provinciale di Modena dell'Unione
Sindacale Italiana invito gli iscritti ed i simpatizzanti
USI a sostenere in tutti i modi questa importante
azione diretta.
Ho dato dall'inizio il mio contributo a questa esperienza
notando favorevolmente l'entusiasmo dei
compagni e delle compagne coinvolte.
Le numerose presenze attive anche da parte di
tanti giovani carpigiani dimostrano la necessità di
un luogo dove esprimere al massimo le potenzialità
autogestionarie.
Ribadisco la giustezza di tali pratiche che fanno
rivivere luoghi abbandonati alla desolazione ed
alla speculazione.
L'area occupata è piena di biodiversità e portarlo
alla conoscenza dei tanti può essere un buon
modo per salvarla dalla cementificazione.
Mi auguro che il nome per lo spazio che l'assemblea
sceglierà sia legata a Rivoluzio Gilioli per
consolidare quel legame che da più di cent'anni
ci lega a questi territori.
Questa occupazione e l'autoorganizzazione dal
basso sono un segnale importante di un percorso
che non si fermerà certo a questo spazio.
L'USI modena è parte di questo percorso per un
cambiamento radicale della società sia nei luoghi
di lavoro sia nel costruire rapporti umani che
cancellino lo sfruttamento e la sopraffazione per
la costruzione di una ricchezza sociale che non sia
distruzione della natura né alienazione e sfruttamento
delle persone.
Sosteniamo la nuova occupazione regalando a
noi tutti momenti di gioia e pezzi di società futura.
Bertoli Franco (Colby)
segretario provinciale di Modena USI-AIT
24
Modena, FErMarE sitta.
Fermare la cementificazione.
Fermare la città dei motori.
Nei prossimi dieci anni Sitta vuole a Modena altri
6.000 nuovi appartamenti per ospitare 10.000
nuovi residenti e arrivare così piano piano alla Modena
Felix da 250.000 abitanti.
Sitta è come Berlusconi quando dice di non sapere
i dati degli appartamenti vuoti in provincia
di Modena.
Berlusconi dichiara che pensava veramente che
Ruby fosse nipote di Mubarak ma chi ha avuto a
che fare con Polizia, Digos e affini sa che è impossibile
che chi si avvicina al presidente del governo
possa farlo senza essere vivisezionata su tutto il
proprio passato.
Il geometra Sitta non può non conoscere i dati
provinciali sugli immobili perché senza quei dati gli
sarebbe impossibile fare qualsiasi previsione sulla
città.
In una intervista, poco tempo fa, il Sitta si lamentava
di una economia modenese ferma e del fatto
che 30.000 disoccupati erano troppi e come soluzione
oggi vuole allargare la città con altri nuovi
disoccupati e pensa di assumerli tutti come portieri
al museo ferrari?
E' divertente sentire il PD sbandierare a Milano la
vittoria di Pisapia e poi sentire le dichiarazioni di
quest'ultimo e dei suoi supporter che dicono di
aver vinto perchè sono contro la cementificazione,
ma sanno che Sitta è del PD o pensano che
sia in squadra con Berlusconi?
Ma oltre a fermare Sitta sulla cementificazione,
e impedire al PD gli scempi con soldi pubblici di
piazza Matteotti e la piscina al parco ferrari c'è il
problema di inquinamento sia dell'aria ma anche
quello identitario provocato dalla città dei Motori.
Il tentativo di mischiare cultura e motori e dare
spessore culturale ad un rombo o ad un pistone
che va su e giù lo trovo delirante, il nessun dorma
con la città bloccata da auto inquinanti che facevano
infrazioni bestiali completamente impuniti,
che hanno bloccato e inquinato la città è stato
un situazionismo da stabilimento. Pensare ad una
città identificata per una meccanica, per una
carrozzeria e per il rombo di un motore lo trovo vomitevole
e culturalmente offensivo. L'autodromo
si sta facendo e questa non è una bella cosa, si è
rovinato un corridoi ecologico, una zona di falda,
un pezzo di campagna per portare bare volanti
che tanti lutti e danni all'ambiente hanno fatto.
Se questo è il futuro va fermato.
Bertoli Franco (Colby)
Attivista dello spazio sociale Libera
e segretario provinciale USI-AIT Modena.

Modena, Ma Di quaLE
LEgaLità si parLa?
La legalità di Pighi è piena di sangue.
La legalità di Pighi e del PD è fatta di ingiustizie e
di sfruttamento, di morti sul lavoro e di lavoro nero
nei cantieri.
La legalità di Pighi e del PD è figlia delle Stragi di
Stato, dei segreti di Stato, dei servizi segreti “Deviati”.
La loro legalità sbandierata è fumo negli occhi,
serve a tutelare i ricchi e a sfruttare i poveri, i precari
e gli immigrati.
La loro legalità sono i lagher chiamati C.I.E. La loro
legalità è fatta di favori e di inciuci, elargendo soldi
a chi gli porta voti, è legalità fatta di potentati.
E' legalità fatta di inquinamenti di falda, di inquinamento
di aria.
E' legalità fatta di mistificazioni per fermare le auto
di chi lavora in inverno e autorizzare inquinamento
di eccellenza per la “città dei motori” in primavera.
E' legalità fatta di guerre e di produzioni di armi
chiamate ovviamente in altro modo.
E' legalità fatta di sfratti, di gente che dorme per
strada, di precarietà, di ricatti e di guerre tra poveri.
E' legalità fatta di manganellate date al popolo
che si oppone al TAV.
E' legalità fatta di nucleare di quarta generazione
e di un referendum popolare (illegale?) che si era
espresso nettamente contro.
E' legalità di finanziamento pubblico ai partiti
abolito da un referendum popolare (illegale?) e
rientrato con leggine da impero.
Si lamentano che dire “Basta Pighi” come si legge
sui muri in questi giorni è squadrismo, invece mandare
a manganellare 70 poliziotti nello sgombero
di Libera (sgombero illegale) è atto di amore e di
dolcezza? Cambiare i codici (illegalmente) di tutela
del territorio e delle falde per poter costruire
autodromi o interi quartieri invece è atto di intelligenza
democratica?
La loro legalità non ci interessa, continueremo dal
basso a riappropriarci di ciò che è nostro senza
contare su soldi fatti con lo sfruttamento e senza
compromessi con le istituzioni.
Questa è la nostra vita, a noi spetta renderla dignitosa
e rispettosa dell'ambiente e delle altre
persone.
Non abbiamo eletto nessuno a rappresentarci e
loro vogliono governare anche a nostro nome,
gestendo tutto, anche ciò che è frutto del nostro
lavoro.
Non ci siederemo su nessuna poltrona, preferiamo
restare in mezzo alla gente a costruire qualcos'altro
che non sia basato sul sangue dei Giuliani, dei
Cucchi, degli Aldrovandi, dei Pinelli, degli immigrati
morti in mare, dei bambini saltati sulle mine
antiuomo italiane.
Non hanno mai condannato il colonialismo, il militarismo
assassino contro lo stesso popolo italiano,
si sono dimenticati i morti del 7 aprile in piazza
grande a Modena, si sono dimenticati che il loro
PIL è figlio dello sfruttamento del pianeta, dei morti
sul lavoro, delle fatiche di chi lavora.
La loro legalità è figlia dei morti sulle strade,
dell'esaltazione della velocità, degli sgomberi degli
spazi sociali, sono figuri tristi, sono persone morte
dentro.
La nostra legalità è quella degli Arditi del Popolo
che per primi insorsero contro il fascismo, è quella
dei disertori che si rifiutano di uccidere loro simili,
è quella dei partigiani che non hanno aspettato
di iscriversi nel registro comunale prima di combattere.
La lotta per l'eguaglianza e la libertà continua,
dal basso, con gioia e determinazione.
E' ora di occupare 10, 100 spazi e liberarli alla socialità
collettiva, è ora di occupare le case lasciate
vuote per la speculazione e dare casa a chi
deve dormire in condizioni non dignitose.
Bertoli Franco (colby)
Attivista dello Spazio Sociale Libera
e Segretario provinciale dell'USI-AIT Modena.
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Donne non si nasce, si Diventa/2
EMANCIPAZIONE
Qualche settimana fa girovagavo per i mercatini dell’usato, e mi sono imbattuta in alcuni testi
estremamente particolari. Tra gli scaffali polverosi di un vecchio magazzino ho trovato il secondo
e l’ottavo volume dell’ “EnCICLoPEDIA DELLA FAnCIuLLA”, Fratelli Fabbri Editori, 1963.
Questa enciclopedia si proponeva di educare le ragazze a diventare donne secondo gli
schemi culturali dell’epoca. È divisa in varie sezioni: la pulizia della casa, l’igiene personale
(che in otto volumi non nomina la vagina, della quale evidentemente le fanciulle dell’epoca
non erano dotate), la cucina, l’organizzazione
di feste e rinfreschi, qualche nozione di botanica
sulle farfalle e sugli uccelli tropicali, varie lezioni di
galateo che spaziano dal comportamento da tenere
a tavola a come gestire le conversazioni etc.
etc. Insomma, tutto ciò che una donna “moderna”
era tenuta a sapere per inserirsi al meglio nella
neonata società del boom economico; boom
economico e quindi non solo auto e televisioni,
ma anche frigoriferi, forni, aspira polveri e vari altri
elettrodomestici a prezzi più accessibili.
La casalinga modello americana necessitava per
essere felice dell’ultimo modello di lavatrice in circolazione
e del nuovo completino a fiori da indossare
la domenica mattina per andare a messa.
Qualche anno più tardi, in uno studio del 1973, un
gruppo di femministe dell’università di Princeton
analizzò 15 collezioni di libri per bambini, e 144 libri
di letture usati nelle scuole elementari. Il loro studio
rivelò che i bambini erano protagonisti di 881 racconti,
e le bambine solamente di 344; i bambini
andavano in campeggio e costruivano capanne
sugli alberi, esploravano
le caverne, aiutavano il papà, mentre le bambine sorridevano, giocavano
con bambolotti e gattini e preparavano dei dolci. In questi
racconti i papà lavoravano fuori casa, mentre le madri erano ritratte
a fare le pulizie o in cucina. Da qui trassero la conclusione che ciò che
i bambini e le bambine apprendevano era che i maschi dovevano
avere per forza un carattere dominante e forte, mentre le femmine
erano tenute ad un comportamento passivo e indifeso.
Un vecchio detto americano degli anni ‘60 dice che una brava moglie
può ritenersi tale solo se riesce a soddisfare tutte le esigenze del
marito nell’ambito della vita domestica; ovvero deve essere: “cuoca in cucina, cameriera in
soggiorno e sgualdrina a letto”. un altro detto del nord Italia recita queste parole: “quando
arrivi a casa picchia tua moglie: se tu non sai perchè, lei sicuramente lo sa”.
Ora per fortuna i tempi sono cambiati. Abbiamo avuto la rivoluzione femminista, il ‘78, l’aborto,
il divorzio...ora ogni donna è libera di vestirsi come vuole senza per questo essere scambiata
per una sgualdrina...la libertà sessuale è stata un grande passo avanti...
Basta non accendere mai la televisione e non sfogliare mai nessuna rivista per rimanere convinti
di questa cosa.

Proprio ora che le donne dovrebbero aver guadagnato la parità, l’immagine dei loro corpi è
sfruttata in tutti i modi possibili: diventiamo oggetti destinati ad accendere fantasie piccanti,
portiamo notizie televisive ancheggiando in costume da bagno, cerchiamo vecchi ricconi
con cui andare a letto per avere la macchina nuova...e chiamiamo tutto questo libertà.
È libertà mortificare il proprio corpo per ottenere qualcosa, è libertà sorridere senza dire nulla
per essere sicure di sembrare carine, è libertà cercare a tutti i costi di essere sempre e comunque
magrissime, bellissime, alla moda, eleganti, truccate, depilate. Questo rincorre a tutti i
costi gli standard impossibili delle donne di plastica e silicone che ci propongono non solo la
televisione, ma anche i giornali, le pubblicità, le ditte farmaceutiche, e chi più ne ha più ne
metta, non ci rende poi tanto più libere delle bambine che crescevano con il sogno di diventare
la casalinga perfetta degli anni ‘50.
Quindi per favore, se avete dei figli, se avete una bambina, magari non regalatele il set completo
di pentole della piccola cuoca, ma neanche barbie modella o la piccola trousse per
ragazze alla moda, o crescerà convinta che nascondersi dietro quattro dita di fondotinta sia
l’unico modo per essere donna.
Francesca
UNA PIONIErA dEllA NUOvA fEMMINIlItA’
In questa seconda parte del percorso intrapreso sullo scorso numero, ho pensato di parlare di
MARy WOllSTONeCRAFT. Nessuna/o me ne voglia se, con un salto di circa tre secoli, ho tolto
spazio ad altre possibili figure che fecero la differenza sulla questione della donna, spero anzi
che la mia lacuna sia la spinta per chiunque ne abbia voglia ad arricchire questa ricerca con
contributi propri.
Antesignana del femminismo, lucida e visionaria, intellettuale e anticonformista, decisa sostenitrice
dei diritti delle donne. Molti sono i modi con cui Mary Wollstonecraft è stata descritta e
tutti concorrono ad affermare un solo concetto: l’esistenza di questa donna fu burrascosa e
al contempo straordinaria. “Donna dagli occhi vivaci e dalla lingua pungente, con la rivoluzione
nel sangue”, come Virginia Woolf la ricorda,
Wollstonecraft vive una vita assai tempestosa.
Nata in Inghilterra nel 1759, all’interno di una
famiglia borghese in decadenza economica,
si trova fin da piccola a doversela vedere col
ruolo fortemente autoritario di un padre che si
ostina a spingerla a ricoprire l’unico ruolo che
la società borghese dell’epoca riservava alla
donna, quello di moglie e madre. Mary però,
fin da giovane interessata all’educazione e alla
filosofia, decide di spezzare le catene che tenevano
in schiavitù metà del genere umano e
opta per l’indipendenza economica.
Nella prima parte della sua vita, tenta diversi lavori
che la portano a concludere che non era
tanto la povertà economica a renderla infelice,
bensì la mancanza di libertà. Quindi, dopo
aver tentato le professioni di istitutrice e dama
di compagnia, diviene redattrice di bozze presso
l’editore inglese Johnson, che la introduce
in un fervido ambiente intellettuale permettendole
di dimostrare, in un contesto unicamente
maschile, che anche lei, una donna, era capace
di scrivere e di elaborare pensieri.
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Dopo essersi trovata a vivere la Parigi della Rivoluzione Francese, Wollstonecraft scrive il suo
primo saggio, A VINDICATION OF RIGHTS OF MAN (1790), uno scritto in difesa degli oppressi
che la porta a divenire un’intellettuale a tutti gli effetti.
Ma oltre ad essere una pensatrice e una scrittrice,
Mary Wollstonecraft fu anche una donna che
visse a pieno la sua quotidianità, fatta di amore
e di passione. Proprio questi ultimi due elementi la
inducono a innamorarsi più volte, innamorarsi in
modo totale, tanto da tentare il suicidio ben due
volte, tanto da ignorare in alcuni momenti quella
capacità di raziocinio e di analisi, che nel 1792 le
permettono invece di scrivere A VINDICATION OF
RIGHTS OF WOMAN, che diverrà il manifesto del
femminismo anglosassone nel secolo successivo.
All’interno di questo scritto, considerato una sorta
di testamento spirituale, Wollstonecraft rintraccia
la subordinazione del genere femminile in una sola
causa: il sistema educativo.
Questo rivoluzionario testo contesta il sistema educativo a lei coevo (creato, deciso e imposto
dal genere maschile), come un modo per costringere la donna a vivere in uno stato di
perpetua fanciullezza, portando avanti un modello di femminilità basato sul culto del corpo
femminile. Le accuse di Mary sono rivolte sia al genere maschile che al genere femminile. Agli
uomini poiché privavano la donna di un’educazione, fisica e intellettuale, pari alla loro, allo
scopo di tenerla in uno stato di subordinazione; alle donne perché non trovavano la forza di
rifiutare il ruolo imposto loro da padri e mariti e di dimostrargli di essere degli esseri umani razionali
esattamente come loro. Solo un’educazione paritaria poteva liberare il genere femminile
dalla schiavitù ed è per ciò che Wollstonecraft riprende, critica e poi riadatta il modello educativo
di Rousseau: lo critica perché era stato ipotizzato per i soli maschi; mentre lo riadatta
perché, essendo un modello pedagogico che auspicava ad un esercizio dell’intelletto mirato
e rendere il bambino autonomo nel modo di pensare, era considerato da lei come altamente
qualificato e quindi da estendere anche al genere femminile.
Arriviamo così all’ultima parte della sua breve vita, forse la più rappresentativa di quelli che
furono i suoi pensieri rivoluzionari. Nel 1796 infatti inizia una relazione con William Godwin, illuminista
e precursore dell’anarchismo che, tra le tante riflessioni, descrive il matrimonio come
una forma di prostituzione legalizzata. L’affinità intellettuale dei due pensatori, permette loro
di costruire un rapporto maturo che coordinasse perfettamente passione e intelletto, creando
così un legame davvero rivoluzionario: i due infatti decidono di vivere in case separate,
mettendo in pratica i principi che animavano le loro fruttuose menti. Rifiutano il matrimonio,
fin quando una gravidanza non li “costringe a legittimare” la loro unione: il parto della loro
bambina provoca però la morte di Mary, nel 1797, a soli trentotto anni.
La lucida analisi portata avanti da Wollstonecraft, unita alla sua provocatoria esistenza, portano
alla luce delle problematiche che ancora oggi non sono state completamente risolte.
Mi riferisco in particolare alle modalità con cui attualmente viene rappresentata la donna
dai media, dalla pubblicità, dal pensiero comune: è sempre l’estetica, quel “culto del corpo
femminile” di cui già parlava Mary, a imperversare nei media e di conseguenza nelle menti
della maggior parte degli uomini e delle donne.
“Le mie simili vorranno scusarmi se le considero alla stregua di creature razionali piuttosto che
adularle in grazie seducenti e trattarle come se fossero in uno stato di perpetua fanciullezza,
incapaci finanche di sostenersi sulle proprie gambe.” Così Mary Wollstonecraft gridava due
secoli fa sulle pagine del suo A Vindication of Rights of Woman e forse questo pensiero, riadattato
ai tempi contemporanei, dovrebbe far nascere in tutte e tutti noi esseri pensanti una
profonda riflessione.
Pamela

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