Untitled - Fondazione per le Scienze Religiose Giovanni XXIII
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CRISTIANI<br />
D’ITALIA<br />
CHIESE, SOCIETÀ, STATO, 1861-2011<br />
Sotto l’Alto Patronato<br />
del Presidente della Repubblica<br />
ISTITVTO DELLA<br />
ENCICLOPEDIA ITALIANA<br />
FONDATA DA GIOVANNI TRECCANI
©<br />
PROPRIETÀ ARTISTICA E LETTERARIA RISERVATA<br />
ISTITUTO DELLA ENCICLOPEDIA ITALIANA<br />
FONDATA DA GIOVANNI TRECCANI S.p.A.<br />
2011<br />
isbn 978-88-12-00044-9<br />
L’Istituto si dichiara pienamente disponibi<strong>le</strong> a regolare eventuali spettanze riguardanti<br />
i diritti di riproduzione <strong>per</strong> quel<strong>le</strong> immagini di cui non sia stato possibi<strong>le</strong> re<strong>per</strong>ire la fonte<br />
Stampa<br />
Abramo Printing & Logistics S.p.A.<br />
Catanzaro<br />
Printed in Italy
CRISTIANI D’ITALIA<br />
CHIESE, SOCIETÀ, STATO, 1861-2011<br />
Direzione Scientifica<br />
ALBERTO MELLONI<br />
<strong>Fondazione</strong> <strong>per</strong> <strong>le</strong> scienze religiose <strong>Giovanni</strong> <strong>XXIII</strong>, Bologna<br />
Autori<br />
Nicola Antonetti, Sergio Apruzzese, A<strong>le</strong>ssandra Berto, Emmanuel Betta, Giuseppe Biancardi, Bruna<br />
Bocchini Camaiani, Maria Bocci, Pier Cesare Bori, Nicla Buonasorte, Riccardo Burigana, Alberto Cadili,<br />
Luciano Caimi, Tommaso Caliò, Mauro Casadei Turroni Monti, Carlo Felice Casula, Philippe Chenaux,<br />
Mario Cignoni, Fulvio Conti, Alberto Cova, Cecilia Dau Novelli, Fulvio De Giorgi, Massimo De Giuseppe,<br />
Carlo De Maria, Massimo Faggioli, Maria Teresa Fattori, Emma Fattorini, Liliana Ferrari, Anna Foa,<br />
Patrizio Foresta, Roberto Fornaciari, Mauro Forno, Vittorio Frajese, Daria Gabusi, Giuseppe Galasso,<br />
Enrico Galavotti, Paul Gargaro, Danie<strong>le</strong> Garrone, Angelo Gaudio, Emilio Genti<strong>le</strong>, Ermanno Genre,<br />
Agostino Giovagnoli, Miguel Gotor, Gaetano Greco, Alberto Guasco, Maurilio Guasco, Gianni La Bella,<br />
Frederick Lauritzen, Vincenzo Lavenia, Simon Levis Sullam, Giacomo Losito, Maria Lupi, Serena Luzzi,<br />
Miche<strong>le</strong> Madonna, Francesco Malgeri, Paolo Marangon, Francesco Margiotta Broglio, Saretta Marotta,<br />
Alberto Melloni, Fabio Milana, Paolo Naso, Vera Negri Zamagni, Silvana Nitti, Enzo Pace, Ulderico<br />
Parente, A<strong>le</strong>ssandro Parola, Luciano Pazzaglia, Maurizio Pegrari, Maria Serena Piretti, Paolo Pombeni,<br />
Adriano Pros<strong>per</strong>i, Diego Quaglioni, Giovanna Rech, Paolo Ricca, Andrea Riccardi, Giancarlo Rocca,<br />
Giuseppe Ruggieri, Federico Ruozzi, Roberto Rusconi, Cristina Sagliocco, Matteo Sanfilippo, Maurizio<br />
Sangalli, A<strong>le</strong>ssandro Santagata, Daniela Saresella, Silvia Scatena, Silvana Seidel Menchi, Manlio Sodi,<br />
Francesco Sportelli, Norman Tanner, Sergio Tanzarella, Anna Tonelli, Francesco Traniello, Luigi Trezzi,<br />
Stefano Trinchese, <strong>Giovanni</strong> Turbanti, Giorgio Vecchio, Dario E. Viganò, Roberto P. Violi, Maurizio<br />
Viroli, Albertina Vittoria, Lothar Vogel, Anniba<strong>le</strong> Zambarbieri, Gabriella Zarri<br />
Redazione<br />
Luigi Rosano; Stefania De Nardis, Mara Dissegna (su<strong>per</strong>visione e coordinamento scientifico);<br />
Enrico Galavotti, Patrizio Foresta, Nicla Buonasorte, A<strong>le</strong>ssandro Santagata, Fabio Milana, A<strong>le</strong>ssandra<br />
Berto, Isabella Sgargi, Carlotta Arstani, Martino Patti, Alberto Cadili<br />
Ricerca Iconografica: Fabio Nardelli, Federico Ruozzi<br />
Impaginazione: Debora Marzeddu, Marina Milano<br />
Segreteria: Pasqualina Leone
PREFAZIONE<br />
Chiesa e Stato in Italia dal Risorgimento ad oggi. Nota giustamente Alberto Melloni, nell’Introduzione<br />
all’o<strong>per</strong>a qui pubblicata, che Arturo Carlo Jemolo, con il lavoro così intitolato,<br />
dette il la agli studi degli ultimi cinquant’anni sul rapporto tra sfera religiosa e sfera civi<strong>le</strong><br />
in Italia. Era un titolo, e quindi un impianto, che aveva molte serie ragioni dietro di sé in un<br />
paese nel qua<strong>le</strong> lo Stato naziona<strong>le</strong> era nato ponendo fine al potere tempora<strong>le</strong> della Chiesa,<br />
aveva <strong>per</strong> questo subito il non expedit alla partecipazione politica dei cattolici, aveva tuttavia<br />
mantenuto la religione cattolica come religione ufficia<strong>le</strong> e aveva poi chiuso la disputa con<br />
il Concordato del 1929, <strong>per</strong> stipularne poi uno nuovo dopo la Costituzione repubblicana.<br />
Era ciò nondimeno un impianto che precludeva una buona parte di ciò che meritava di<br />
essere visto e portato alla luce. Non solo <strong>per</strong> l’ovvia ragione che in Italia la sfera religiosa<br />
non era e non è esaurita dai soli cattolici, ma anche <strong>per</strong>ché <strong>le</strong>ggere il ruolo di questi ultimi<br />
attraverso il rapporto fra Chiesa e Stato ne offre una visione parzia<strong>le</strong> e in parte distorsiva.<br />
La tormentata vicenda del rapporto fra la Chiesa e lo Stato portò infatti non solo alla separazione<br />
del<strong>le</strong> rispettive giurisdizioni, ma anche a quella dei ruoli di fede<strong>le</strong> e di cittadino,<br />
il che è razionalmente e umanamente insostenibi<strong>le</strong>. Il non expedit concepì ta<strong>le</strong> separazione<br />
come una doverosa rinuncia del fede<strong>le</strong> a parte dei suoi diritti di cittadino. Ma nel<br />
clima che si venne a creare ciò poté solo paradossalmente rafforzare la separazione così<br />
come concepita da quell’illuminismo radica<strong>le</strong>, che, ritenendo la religione una congerie di<br />
su<strong>per</strong>stizioni, ne vo<strong>le</strong>va banditi gli argomenti e i sentimenti dalla sfera pubblica. E la<br />
temuta Italia del<strong>le</strong> massonerie ebbe una robusta mano da chi la osteggiava.<br />
Le cose <strong>per</strong>altro non andarono interamente così. Da un lato la separazione voluta dal<br />
non expedit o<strong>per</strong>ò soltanto alla su<strong>per</strong>ficie dei processi e<strong>le</strong>ttorali, non nella esistenza quotidiana,<br />
che vide invece molti cattolici impegnati nella vita col<strong>le</strong>ttiva e quindi nella ricerca<br />
del bene comune principalmente nel<strong>le</strong> loro comunità locali (non a caso fu lì che iniziò l’impegno<br />
politico di Luigi Sturzo). Dall’altro – e non poteva essere altrimenti – vide i cattolici<br />
portatori in tali es<strong>per</strong>ienze, piacesse o meno ai razionalisti estremi, dei loro valori e<br />
quindi della loro testimonianza religiosa. Nel che i comuni fedeli non erano soli, ma molto<br />
spesso accompagnati dai loro parroci e dai loro vescovi.<br />
La storia che pubblichiamo è dunque storia di tutto questo e, se va oltre il titolo di<br />
Jemolo, non lo fa in nome dell’errato stereotipo che ama contrapporre l’Ecc<strong>le</strong>sia dei fedeli<br />
alla Chiesa del<strong>le</strong> gerarchie. Non di questo si tratta e troverei im<strong>per</strong>donabi<strong>le</strong>, oltre che irresponsabi<strong>le</strong>,<br />
che così qualcuno la <strong>le</strong>ggesse. Intanto è una storia lunga, che ha bensì il suo<br />
epicentro nell’Unità e negli anni che <strong>le</strong> sono seguiti sino a oggi, ma risa<strong>le</strong> anche all’indietro,<br />
all’Italia del Cinquecento e poi a quella di Trento, all’ingresso della cultura protestante<br />
e agli insediamenti del<strong>le</strong> minoranze religiose. Inoltre, e soprattutto, è una storia che ri<strong>per</strong>corre<br />
in tutte <strong>le</strong> sue sfaccettature l’intero prisma del<strong>le</strong> es<strong>per</strong>ienze religiose e del<strong>le</strong> altre diversificate<br />
es<strong>per</strong>ienze nel<strong>le</strong> quali ha avuto e ha un peso la fede religiosa dei loro protagonisti.<br />
IX
Vi troviamo così il c<strong>le</strong>ro e <strong>le</strong> parrocchie, i vescovi e <strong>le</strong> diocesi, i concili e i papi, la clausura<br />
e <strong>le</strong> congregazioni femminili, ma vi troviamo anche la scuola, e non solo <strong>per</strong> l’insegnamento<br />
della religione, la politica, <strong>le</strong> riviste, il cinema, l’editoria, sino ai cenacoli intel<strong>le</strong>ttuali.<br />
Un panorama dunque ricchissimo, che risponde in modo più che esauriente ai<br />
canoni che la Treccani si è data <strong>per</strong> <strong>le</strong> o<strong>per</strong>e <strong>le</strong>gate al 150° anniversario dell’Unificazione.<br />
Intanto ci è parso più ancora che opportuno essenzia<strong>le</strong> ce<strong>le</strong>brare l’anniversario con<br />
un’o<strong>per</strong>a che illustrasse l’apporto della cristianità all’Unificazione e alla crescita della<br />
Nazione. Era tempo che il tema uscisse dai cenacoli e dai fogli dell’intel<strong>le</strong>ttualità cattolica<br />
ed entrasse nella storiografia senza aggettivi, correggendo qui l’immagine usualmente evocata<br />
dell’Unificazione naziona<strong>le</strong> come una stagione segnata soltanto dall’ostilità della Chiesa<br />
<strong>per</strong> il nuovo Stato.<br />
Inoltre, vo<strong>le</strong>vamo in questa occasione offrire agli italiani una visione non solo istituziona<strong>le</strong><br />
del Risorgimento e dell’Unificazione. Non sbagliavano certo gli insegnanti che ne<br />
avevano parlato alla mia generazione con l’attenzione rivolta al<strong>le</strong> gesta dei padri della<br />
patria, Cavour, Garibaldi, Mazzini e Vittorio Emanue<strong>le</strong> II. È di sicuro a loro che in modi<br />
diversi dobbiamo l’Italia unita. Ma a parte ciò che essi avevano al<strong>le</strong> spal<strong>le</strong> e che pure ci<br />
veniva insegnato – dalla lingua di Dante ai moti prerisorgimentali che dettero forza all’idea<br />
di Nazione – l’Italia si formò e si fermò, si rinsaldò e si indebolì, si realizzò e rimase incompiuta<br />
in ragione del<strong>le</strong> scelte, del<strong>le</strong> aspirazioni, del<strong>le</strong> s<strong>per</strong>anze e del<strong>le</strong> delusioni dei tanti che<br />
ebbero una parte nel<strong>le</strong> sue vicende. Anche su costoro, in occasione del 150° anniversario,<br />
i rif<strong>le</strong>ttori devono essere adeguatamente posati, e <strong>per</strong> la sua parte questa storia lo fa.<br />
L’Istituto può solo esserne grato ad Alberto Melloni e ai tanti collaboratori che egli ha<br />
saputo associare alla realizzazione dell’o<strong>per</strong>a.<br />
X<br />
Giuliano Amato<br />
Presidente<br />
dell’Istituto della Enciclopedia Italiana
St.It.Annali Storia d’Italia, coordinata da R. Romano, C. Vivanti, 25 voll., Torino 1972-2010.<br />
St.It Storia d’Italia, diretta da G. Galasso, 24 voll., Torino 1976-1995.<br />
DIP Dizionario degli istituti di <strong>per</strong>fezione, diretto da G. Pelliccia (1962-1968), G. Rocca (1969-2003),<br />
10 voll., Milano 1974-2003.<br />
DSMC Dizionario storico del movimento cattolico in Italia. 1860-1980, diretto da F. Traniello, G. Campanini,<br />
5 voll., Casa<strong>le</strong> Monferrato 1981-1984.<br />
COGD Conciliorum Oecumenicorum Generaliumque Decreta. Editio critica, curantibus G. Alberigo, A.M. Ritter,<br />
L. Abramowsky, et al., edidit Istituto <strong>per</strong> <strong>le</strong> scienze religiose, Bologna, 2 voll. (I, III), Turnhout 2006.<br />
ASS Acta Sanctae Sedis, 41 voll., Roma 1895-1908.<br />
AAS Acta Apostolicae Sedis, Roma 1909 ss.<br />
ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE<br />
EC Enchiridion c<strong>le</strong>ricorum. Documenta Ecc<strong>le</strong>siae sacrorum alumnis instituendis, typis polyglottis Vaticanis,<br />
Romae 1938.<br />
LXIV
VOLUME PRIMO<br />
IX Prefazione<br />
di Giuliano Amato<br />
XI Cristiani d’Italia. Introduzione<br />
di Alberto Melloni<br />
LXIV Abbreviazioni bibliografiche<br />
Sezione 1 Le radici di lungo <strong>per</strong>iodo<br />
3 La fede italiana: geografia e storia<br />
di Adriano Pros<strong>per</strong>i<br />
La fede italiana: dalla libertà all’unità<br />
La costruzione dell’unità di fede<br />
Rappresentazioni e narrazioni dell’unità<br />
«Sentir Messa»: <strong>le</strong> delusioni della libertà<br />
e quel<strong>le</strong> dell’unità<br />
23 Le particolarità del Mezzogiorno<br />
cristiano e cattolico<br />
di Giuseppe Galasso<br />
Una premessa<br />
Le particolarità cristiane e cattoliche<br />
del Mezzogiorno<br />
La svolta tridentina<br />
L’orma duratura di Trento<br />
Dopo Trento<br />
Qualche conclusione<br />
39 Il potere politico del papa<br />
di Diego Quaglioni<br />
«Il carattere duplice del regno papa<strong>le</strong>»<br />
INDICE GENERALE<br />
1727<br />
La ‘rivoluzione papa<strong>le</strong>’<br />
Il papa in un mondo a due dimensioni<br />
La ‘monarchizzazione’ del papa<br />
«P<strong>le</strong>nitudo potestatis»<br />
Il papa: un corpo e due anime?<br />
Il declino del regno papa<strong>le</strong><br />
51 L’Italia di Trento, l’Italia<br />
senza Trento<br />
di Vincenzo Lavenia<br />
Illiade <strong>per</strong> <strong>le</strong> cose di Germania, Italiade<br />
De Reformatione<br />
Trento passando <strong>per</strong> Milano?<br />
Una Chiesa regolata, una Chiesa accerchiata<br />
Unità e concilio del Vaticano<br />
63 Un popolo di santi<br />
di Roberto Rusconi<br />
Il santo patrono nel<strong>le</strong> città italiane<br />
I luoghi della santità<br />
La fitta rete del<strong>le</strong> riforme monastiche<br />
La santità di funzione dei papi<br />
I santi cittadini<br />
Le «religiones novae» e i loro santi<br />
La religione della ‘osservanza’ e i santi di corte<br />
Una santità ‘romana’<br />
Tra campani<strong>le</strong> e municipio<br />
Il culto dei santi nell’età dei lumi<br />
Martiri e santi tra Rivoluzione<br />
e Restaurazione<br />
Alla metà del secolo<br />
75 L’Italia della Riforma, l’Italia<br />
senza Riforma<br />
di Silvana Seidel Menchi e Serena Luzzi<br />
Premessa<br />
Prima parte. Il Cinquecento
INDICE GENERALE<br />
Geografia del dissenso<br />
Cronologia del dissenso<br />
Il dissenso visto da Roma<br />
Una Riforma italiana?<br />
Una Riforma italiana fuori d’Italia?<br />
L’Italia senza Riforma: il prob<strong>le</strong>ma<br />
Se l’eretico fa testamento<br />
Il notaio<br />
Conclusione<br />
Seconda parte. Cultura protestante<br />
in Italia e protestanti esuli fuori d’Italia<br />
nel Settecento<br />
Gli eretici han sempre torto? Il <strong>le</strong>nto<br />
sdoganamento della cultura protestante<br />
nell’Italia del Settecento<br />
«Orchi», «befane» e la ‘sco<strong>per</strong>ta’ del ritardo<br />
cultura<strong>le</strong> italiano<br />
Ribelli contro il papa. Un’alternativa cattolica<br />
alla monarchia papa<strong>le</strong><br />
Protestanti italiani fuori d’Italia<br />
Percorsi individuali del dissenso<br />
91 Impulsi riformatori del mondo<br />
di fuori: dal Rinascimento<br />
all’Illuminismo<br />
di Vittorio Frajese<br />
Idee <strong>per</strong> una religione civi<strong>le</strong><br />
Proposte panteistiche e magiche<br />
Variazioni del concetto di su<strong>per</strong>stizione<br />
Il compromesso illuminista<br />
Giurisdizionalismo e polizia<br />
107 Minoranze cristiane nell’Italia unita<br />
di Paolo Ricca<br />
Che cos’è una ‘minoranza cristiana’?<br />
La minoranza valdese<br />
Minoranze cristiane in Italia prima dell’Unità<br />
Minoranze cristiane nell’Italia unita<br />
Le Chiese<br />
I metodisti<br />
I battisti<br />
L’Esercito della salvezza<br />
Gli avventisti<br />
I pentecostali<br />
I ‘Fratelli’<br />
I valdesi<br />
I luterani<br />
Conclusione<br />
121 Le forme del ministero cristiano<br />
al<strong>le</strong> soglie della secolarizzazione<br />
di Gaetano Greco<br />
Premessa<br />
La Chiesa italiana al<strong>le</strong> soglie della Rivoluzione<br />
Qua<strong>le</strong> ministero sacro nella società<br />
della secolarizzazione? Una risposta precoce<br />
e di successo<br />
1728<br />
135 La dimensione religiosa<br />
del Risorgimento<br />
di Maurizio Viroli<br />
Per la libertà senza Dio<br />
Suggestioni francesi<br />
Cristianesimo e libertà<br />
Cristiani patrioti<br />
Un’élite religiosa<br />
151 Tra Rinascimento e Controriforma:<br />
aspetti dell’identità civi<strong>le</strong> e religiosa<br />
del<strong>le</strong> donne in Italia<br />
di Gabriella Zarri<br />
Il Rinascimento: al<strong>le</strong> radici dell’identità civi<strong>le</strong><br />
e religiosa del<strong>le</strong> donne<br />
Fare <strong>le</strong> italiane<br />
Caterina da Siena dottore della Chiesa<br />
Caterina da Siena dall’Europa all’Italia<br />
‘Clare donne’: donne e religiose nel secolo XV<br />
La clausura: una identità religiosa di ceto<br />
Il ‘terzo stato’: <strong>le</strong> congregazioni femminili<br />
della Controriforma<br />
Sezione 2 Svolte e inizi<br />
169 «Star basso»: l’antropologia religiosa<br />
di A<strong>le</strong>ssandro Manzoni<br />
di Pier Cesare Bori<br />
«Culto raziona<strong>le</strong>»<br />
«Le paro<strong>le</strong> della sapienza divina e i vani<br />
discorsi degli uomini»<br />
«La filosofia mora<strong>le</strong> sarà... la teologia stessa»<br />
«Non contristare un’immagine di Dio»<br />
«Impadronirsi della mora<strong>le</strong>»<br />
«Prendere sul serio»<br />
«Feroce forza il mondo possiede»<br />
183 Il sogno protestante<br />
di Silvana Nitti<br />
Il sangue dei martiri<br />
Altri protestanti<br />
Risorgimento e protestanti<br />
Nel Regno d’Italia<br />
A Roma!<br />
Il sogno protestante<br />
197 La rottura libera<strong>le</strong>: i cattolico-liberali<br />
nell’Italia del Risorgimento<br />
di Francesco Traniello<br />
Non un movimento, ma una costellazione
La situazione religiosa della Restaurazione<br />
Cristianesimo nell’età romantica<br />
Questione naziona<strong>le</strong> e questione religiosa in<br />
Italia<br />
Aree d’irradiazione e conformazione cultura<strong>le</strong><br />
dei cattolico-liberali<br />
Un passaggio nevralgico: il neoguelfismo<br />
Il Quarantotto e <strong>le</strong> sue conseguenze sul piano<br />
religioso<br />
Metamorfosi dei cattolico-liberali<br />
Cattolico-liberali e unificazione naziona<strong>le</strong><br />
215 Il «non expedit»<br />
di Saretta Marotta<br />
Dopo la <strong>per</strong>dita del<strong>le</strong> Romagne<br />
Le prime risposte della Penitenzieria<br />
(1864-1865)<br />
Promovenda bona, impedienda mala (1865-1866)<br />
Indietro tutta: l’incidente dei vescovi<br />
piemontesi e la risoluzione del 1868<br />
Dopo Porta Pia (1870-1874)<br />
L’ultimo Pio IX: la decisione del Sant’Uffizio<br />
del 1876<br />
Il cardina<strong>le</strong> Nina, Leone XIII e l’o<strong>per</strong>azione<br />
Margotti bis (1878)<br />
Le s<strong>per</strong>anze conciliatoriste e l’eredità di Pio<br />
IX (1879-1882)<br />
Pro nunc non expedire. La consultazione<br />
dei vescovi del 1882<br />
Il divieto del Sant’Uffizio del 1886: fine<br />
del<strong>le</strong> s<strong>per</strong>anze? (1886-1895)<br />
Pio X e la generazione postunitaria (1895-1904)<br />
237 Il ‘modernismo’ e la sua repressione<br />
di Giacomo Losito<br />
Introduzione<br />
Le premesse della crisi<br />
Lo scoppio della crisi<br />
La reazione antimodernista e i suoi effetti<br />
247 La Grande guerra e la rivoluzione<br />
fascista<br />
di Emilio Genti<strong>le</strong><br />
Un decennio rivoluzionario<br />
Cattolici e Stato naziona<strong>le</strong>: dall’astensione<br />
alla partecipazione<br />
Il papa <strong>per</strong> la pace<br />
Neutralità e dovere<br />
Cattolici interventisti<br />
Cattolici nella Grande guerra<br />
Il «sano nazionalismo»<br />
Nazione e democrazia<br />
Il Partito popolare italiano<br />
La forza e la debo<strong>le</strong>zza di un partito cattolico<br />
non confessiona<strong>le</strong><br />
1729<br />
INDICE GENERALE<br />
Il fascismo: da pagano a cattolico<br />
Sturzo sul fascismo<br />
Mussolini contro Sturzo<br />
Pio XI «Mussolini, un uomo formidabi<strong>le</strong>»<br />
Il regno di Cristo e la rivoluzione fascista<br />
Contro il cesaropapismo in camicia nera<br />
L’Anno Santo del 1925<br />
261 Le <strong>le</strong>ggi razziste<br />
di Anna Foa<br />
Le <strong>le</strong>ggi come rottura nella continuità<br />
dello Stato<br />
Le <strong>le</strong>ggi e i rapporti tra Chiesa e Stato<br />
dopo la Conciliazione<br />
Rimozione, memoria e storia del<strong>le</strong> <strong>le</strong>ggi<br />
269 I cattolici e la Costituente<br />
di Paolo Pombeni<br />
I cattolici e il momento costituente:<br />
tra avveramento della profezia sul crollo<br />
dei regimi liberali e desiderio di partecipazione<br />
alla ‘nuova Italia’<br />
Il cattolicesimo italiano e il passaggio<br />
del 1945-1946<br />
La cultura cattolica e il prob<strong>le</strong>ma<br />
dell’ordinamento dello Stato; fra i Gesuiti,<br />
Alcide De Gas<strong>per</strong>i e la ‘seconda generazione’<br />
La dia<strong>le</strong>ttica politica all’Assemb<strong>le</strong>a costituente:<br />
il prob<strong>le</strong>ma dell’‘egemonia dossettiana’<br />
La questione del Concordato e la conclusione<br />
dei lavori della Costituente<br />
La Chiesa e il movimento politico cattolico<br />
nella gestione del ‘patrimonio costituziona<strong>le</strong>’<br />
283 La condanna dei comunisti del 1949<br />
di Giuseppe Ruggieri<br />
La portata giuridica del decreto<br />
Il contesto storico<br />
Le ri<strong>per</strong>cussioni<br />
La Pacem in terris<br />
291 La questione della libertà religiosa<br />
in Italia dalla reviviscenza<br />
concordataria del ‘decennio freddo’<br />
al dibattito conciliare<br />
di Silvia Scatena<br />
‘Tesi’ cattolica, ‘nuova Italia’ e congelamento<br />
della Costituzione nei primi anni Cinquanta<br />
Pericolo protestante e <strong>per</strong>icolo comunista:<br />
nuovi cortocircuiti fra avversari di diverso<br />
segno<br />
Un diffici<strong>le</strong> disgelo<br />
Il dibattito conciliare
INDICE GENERALE<br />
303 Il concilio Vaticano II e l’Italia<br />
di <strong>Giovanni</strong> Turbanti<br />
Prima del concilio<br />
La preparazione e <strong>le</strong> sue attese<br />
L’Italia al concilio<br />
Il concilio in Italia<br />
317 Il modello Barto<strong>le</strong>tti<br />
nell’Italia mancata<br />
di Massimo Faggioli<br />
Un vescovo italiano del concilio<br />
Barto<strong>le</strong>tti e il primo postconcilio<br />
Barto<strong>le</strong>tti segretario della Cei<br />
(1972-1976)<br />
Barto<strong>le</strong>tti crocevia tra Santa Sede, Cei e Dc<br />
Il prob<strong>le</strong>ma del divorzio e del Concordato<br />
e la segreteria della Cei<br />
Dalla sconfitta referendaria al fallimento<br />
del<strong>le</strong> trattative sulla riforma del Concordato<br />
La questione del marxismo e dell’aborto<br />
Il modello Barto<strong>le</strong>tti nell’Italia mancata<br />
331 9 maggio 1978: lo schiaffo a Paolo VI.<br />
Storia e fallimento della mediazione<br />
vaticana <strong>per</strong> la liberazione<br />
di Aldo Moro<br />
di Miguel Gotor<br />
Le tre cerimonie, i due corpi del re<br />
La trattativa segreta<br />
Da Castel Gandolfo a Palazzo Caetani<br />
«I buoni samaritani» e «il sentiero oscuro<br />
dei ladroni»: il falso comunicato del Lago<br />
della Duchessa<br />
345 La Cei e la svolta postconcordataria<br />
di A<strong>le</strong>ssandro Santagata<br />
Introduzione<br />
Il ‘Papa polacco’ e i vescovi d’Italia<br />
La Conferenza episcopa<strong>le</strong> italiana<br />
dalla segreteria Barto<strong>le</strong>tti<br />
alla presidenza Bal<strong>le</strong>strero<br />
La svolta concordataria<br />
La Cei e la revisione del Concordato<br />
La prima fase postconcordataria<br />
e il nuovo Statuto<br />
La svolta di Loreto<br />
Attese e preparazione<br />
Lo svolgimento dei lavori,<br />
il discorso di Wojtyla e <strong>le</strong> conclusioni<br />
di Bal<strong>le</strong>strero<br />
L’impatto di Loreto e il ‘commissariamento’<br />
della Conferenza<br />
Conclusioni<br />
1730<br />
Sezione 3 Vita vissuta<br />
359 La parrocchia: vita, morte e miracoli<br />
di Sergio Tanzarella<br />
La parrocchia assente<br />
Che sono <strong>le</strong> parrocchie se non l’Italia vivente?<br />
«Come si fa ad abolire ora i parrochi?»<br />
Parroci e parrocchiani tra la battaglia del grano<br />
e gli entusiasmi <strong>per</strong> l’Abissinia<br />
La crisi della parrocchia negli anni<br />
del collateralismo e della corsa all’edilizia sacra<br />
Dalla parrocchia mancata del dopo Vaticano II<br />
alla parrocchia senza parrocchiani<br />
377 Storia della messa in Italia<br />
di Manlio Sodi<br />
Premessa<br />
Dal 1861 al 4 dicembre 1963<br />
Dall’Unità d’Italia al pontificato di Pio X<br />
(1861-1914)<br />
Il sorgere e lo sviluppo del movimento liturgico<br />
(1909-1939)<br />
Pio XII: l’enciclica Mediator Dei e il progetto<br />
di riforma liturgica (1947-1958)<br />
Il congresso di Assisi (1956) e l’annuncio<br />
del concilio Vaticano II (1959)<br />
Il Codex Rubricarum e l’ultima editio typica<br />
del messa<strong>le</strong> tridentino<br />
La costituzione conciliare Sacrosanctum<br />
Concilium (4 dicembre 1963)<br />
Dal 1964 al 25 maggio 1969<br />
Dal 26 marzo 1970 al 7 luglio 2007<br />
La forma della messa<br />
Libri liturgici<br />
Una storia a partire dall’oggi<br />
Il tempo del biritualismo del rito romano<br />
Conclusioni<br />
389 Devozioni e politica<br />
di Emma Fattorini<br />
«Non osare dir nulla di falso, né tacere nulla<br />
di vero»<br />
La devozione al papa, pel<strong>le</strong>grinaggi civili<br />
e religiosi<br />
Le bonnes passions e la catarsi bellica<br />
Il Sacro Cuore al femmini<strong>le</strong><br />
«Anche in materia di miracoli, bisogna adottare<br />
l’autarchia». Le devozioni fasciste<br />
La modernità della Madonna di Pompei<br />
e di padre Pio<br />
Le devozioni non muoiono<br />
405 Santi d’Italia<br />
di Tommaso Caliò<br />
Le origini
Eroi italiani e santi romani<br />
«L’Italia su<strong>per</strong>ba, come una Madonna Assunta»<br />
«Satana [...] vuo<strong>le</strong> egli pure avere i suoi martiri»<br />
«Essi versarono il loro sangue <strong>per</strong> la causa<br />
del Papa [...] vo<strong>le</strong>nterosi e giulivi»<br />
Santità e nazione<br />
«Sì. Sono italiano, e <strong>per</strong>ciò naturalmente<br />
cattolico»<br />
«Il più italiano dei santi»<br />
«San Francesco e Mussolini»<br />
423 Bibbie d’Italia. La traduzione<br />
dei testi biblici in italiano tra Otto<br />
e Novecento<br />
di Danie<strong>le</strong> Garrone<br />
Premessa<br />
Due secoli senza Bibbie in italiano<br />
Nuove traduzioni in italiano, dopo due secoli<br />
L’Ottocento: un secolo di riedizioni?<br />
Il su<strong>per</strong>amento del textus receptus<br />
La Bibbia e Porta Pia<br />
La Pia Società San Girolamo e la tem<strong>per</strong>ie<br />
(anti)modernista<br />
Nuove versioni italiane dai testi originali:<br />
Luzzi e Vaccari<br />
Nuove versioni e nuove prospettive<br />
di diffusione popolare della Volgata,<br />
con la tradizione e sotto il magistero<br />
A mo’ di conclusione<br />
437 Bibbia: la diffusione<br />
di Mario Cignoni<br />
La situazione religiosa<br />
Prima dell’Unità<br />
Dal 1861 al 1900<br />
Dopo il 1965<br />
Lettura e libri<br />
L’analfabetismo<br />
Volumi e venditori<br />
La Società biblica britannica e forestiera<br />
(Sbbf), la Società biblica in Italia (SbI)<br />
Le Bibbie dei protestanti<br />
La Diodati e <strong>le</strong> sue revisioni<br />
La versione di Luzzi<br />
Le Bibbie cattoliche prima del concilio<br />
Vaticano II<br />
Le traduzioni dalla Vulgata latina<br />
Le traduzioni dagli originali ebraico e greco<br />
Le due principali Bibbie cattoliche successive<br />
al concilio Vaticano II<br />
La Cei e <strong>le</strong> sue versioni<br />
La Nuovissima Versione<br />
Le Bibbie ecumeniche<br />
La Bibbia Concordata<br />
La Bibbia Tilc<br />
La traduzione <strong>le</strong>tteraria ecumenica<br />
Oltre la stampa<br />
La <strong>le</strong>ttura pubblica della Bibbia e internet<br />
Mostre della Bibbia<br />
1731<br />
Le traduzioni degli ebrei<br />
Le edizioni scientifiche<br />
I testi in ebraico, greco e latino<br />
I commentari<br />
Conclusione<br />
449 I santuari e i pel<strong>le</strong>grinaggi<br />
di Giovanna Rech<br />
INDICE GENERALE<br />
L’istituzione dei santuari fra consuetudine<br />
e diritto<br />
Il territorio e i santuari: una religione<br />
‘localizzata’<br />
Il vissuto cristiano: religione di popolo<br />
e religione di Chiesa<br />
Religioso e civi<strong>le</strong> nello sviluppo dei santuari<br />
Andare pel<strong>le</strong>grini: un gesto ritua<strong>le</strong> antico<br />
Muoversi <strong>per</strong> chiedere, pregare, ricordare<br />
Da pel<strong>le</strong>grino a turista<br />
Santuari come patrimonio dell’italianità<br />
Conclusioni<br />
461 Per una storia dell’antisemitismo<br />
cattolico in Italia<br />
di Simon Levis Sullam<br />
Introduzione<br />
Il «<strong>per</strong>icolo giudaico» tra Italia e Europa<br />
L’antisemitismo tra due papi: Pio XI, Pio XII<br />
e alcuni intel<strong>le</strong>ttuali cattolici<br />
Il lungo <strong>per</strong>corso dell’antisionismo cattolico<br />
Svolte, resistenze, <strong>per</strong>sistenze: gli anni<br />
Sessanta e Settanta<br />
L’antiebraismo cattolico in una società<br />
secolarizzata<br />
471 Voci e immagini della fede: radio e tv<br />
di Federico Ruozzi<br />
Nuove forme di comunicazione religiosa<br />
crescono<br />
Media di massa <strong>per</strong> una società di massa:<br />
modernizzazione dell’antimodernismo<br />
Pellico<strong>le</strong>, microfoni e te<strong>le</strong>camere: «sorgenti<br />
di mali», nuovi pulpiti, strumenti pastorali,<br />
areopaghi moderni<br />
Dal centro alla «<strong>per</strong>iferia dell’im<strong>per</strong>o», dalla<br />
prassi al magistero: nuove forme di devozione<br />
L’immagine del papa nell’epoca pre-te<strong>le</strong>visiva<br />
La voce del papa: l’impegno dei fedeli<br />
e dell’episcopato<br />
Dal<strong>le</strong> prove in Vaticano alla mondovisione<br />
del concilio<br />
L’Associazionismo: l’impegno dei cattolici<br />
Il Centro cattolico radiofonico e il Centro<br />
cattolico te<strong>le</strong>visivo<br />
Radio e te<strong>le</strong>visioni cattoliche<br />
«Videocrazia cristiana». Dall’Eiar alla Rai-Tv<br />
La programmazione radio-te<strong>le</strong>visiva religiosa<br />
La messa in radio, la messa in tv<br />
Il rinascimento della fiction religiosa
INDICE GENERALE<br />
487 Catechesi e catechismo<br />
nell’Italia unita<br />
di Giuseppe Biancardi e Ermanno Genre<br />
Prima parte<br />
Premessa: il catechismo nel cattolicesimo<br />
italiano dell’Otto e Novecento<br />
Il catechismo a metà Ottocento nella Chiesa<br />
italiana<br />
Un testo con una lunga storia<br />
La metodologia e gli o<strong>per</strong>atori della catechesi<br />
Le critiche alla metodologia catechistica<br />
Inizi e sviluppi del movimento catechistico:<br />
il contesto della catechesi italiana tra fine<br />
Ottocento e Vaticano II<br />
Il movimento catechistico in Italia<br />
tra fine Ottocento e concilio Vaticano II<br />
Gli inizi<br />
Una momentanea stasi<br />
Il rilancio con Pio X<br />
Gli anni dei congressi e del<strong>le</strong> ‘settimane’<br />
catechistiche. Monsignor Vigna e monsignor<br />
Pavanelli<br />
Gli interventi <strong>le</strong>gislativi e organizzativi del<br />
magistero a livello di Chiesa universa<strong>le</strong> e italiana<br />
La piena reintroduzione dell’insegnamento<br />
religioso nella scuola con il fascismo<br />
Gli anni Trenta e Quaranta: la promozione<br />
catechistica a o<strong>per</strong>a di centri e riviste<br />
L’attivismo nella catechesi italiana: Mario<br />
Casotti, Gesualdo Nosengo e Silvio Riva<br />
Catechesi e catechismo dal dopoguerra al<br />
Vaticano II<br />
La catechesi postconciliare<br />
Gli inizi del rinnovamento catechistico<br />
postconciliare<br />
Il documento di base (Db)<br />
La prima edizione dei catechismi postconciliari<br />
della Cei (1973-1982)<br />
La verifica e revisione dei catechismi<br />
I nuovi catechismi<br />
I catechisti<br />
Verso un nuovo paradigma catechistico<br />
Seconda parte<br />
Catechismi e catechesi nel<strong>le</strong> Chiese<br />
evangeliche in Italia<br />
509 L’insegnamento della religione<br />
di Ermanno Genre<br />
Introduzione<br />
Statuto albertino e tol<strong>le</strong>ranza religiosa<br />
Le <strong>le</strong>ggi Bon Compagni e Casati<br />
Il Sillabo e la <strong>le</strong>gge Coppino<br />
La soppressione del<strong>le</strong> Facoltà teologiche statali<br />
Il pluralismo cattolico, la mozione Bissolati<br />
e la statalizzazione del<strong>le</strong> scuo<strong>le</strong> e<strong>le</strong>mentari<br />
La riforma Genti<strong>le</strong> e il carattere ‘<strong>per</strong>vasivo’<br />
della religione cattolica nella scuola di Stato<br />
Religione come «fondamento e coronamento»<br />
dell’istruzione scolastica<br />
L’Assemb<strong>le</strong>a Costituente e gli articoli 7 e 8<br />
della Costituzione<br />
1732<br />
La revisione del Concordato del 1984.<br />
Verso la fine dello Stato confessiona<strong>le</strong>?<br />
Le intese: qua<strong>le</strong> insegnamento religioso<br />
nella scuola?<br />
Una battaglia a<strong>per</strong>ta<br />
Dalla ‘provincia italiana’ all’Europa<br />
Perché insegnare religione a scuola?<br />
Qua<strong>le</strong> profilo <strong>per</strong> l’insegnamento<br />
della religione nella scuola?<br />
525 Sorel<strong>le</strong> d’Italia: presenze<br />
e immagini femminili<br />
di Cecilia Dau Novelli<br />
Angeli del focolare o suffragette<br />
fra Otto e Novecento<br />
Il primo femminismo<br />
Le cattoliche<br />
L’emergere del<strong>le</strong> donne nella società<br />
di massa<br />
Il dopoguerra<br />
Le cattoliche<br />
La modernizzazione<br />
Finalmente cittadine<br />
La ricostruzione<br />
Le cattoliche<br />
Il Sessantotto<br />
Femminismo e riflusso dagli anni Settanta<br />
a oggi<br />
La secolarizzazione<br />
Il neofemminismo<br />
L’attualità<br />
537 La ‘questione giovani<strong>le</strong>’:<br />
fra oratori, associazioni, movimenti.<br />
Dal 1861 alla fine del secolo XX<br />
di Luciano Caimi<br />
Il movimento oratoriano dall’unificazione<br />
naziona<strong>le</strong> alla Grande guerra<br />
Es<strong>per</strong>ienze associative dopo l’Unità<br />
Tra <strong>le</strong> due guerre<br />
Dalla ricostruzione naziona<strong>le</strong> alla fine<br />
del secolo XX<br />
Conclusioni<br />
551 La questione del ‘Mezzogiorno’:<br />
società e potere<br />
di Fulvio De Giorgi<br />
La questione meridiona<strong>le</strong> come questione<br />
cultura<strong>le</strong><br />
Le forme della nazionalizzazione ecc<strong>le</strong>sia<strong>le</strong><br />
Dal<strong>le</strong> Due Sicilie all’Italia unita<br />
Un cattolicesimo italiano a ‘trazione<br />
settentriona<strong>le</strong>’<br />
Il pregiudizio etnico-ecc<strong>le</strong>sia<strong>le</strong><br />
e il meridionalismo pastora<strong>le</strong>
I grandi passaggi<br />
Le due svolte: cultura<strong>le</strong>-politica<br />
e spiritua<strong>le</strong>-cultura<strong>le</strong><br />
Un momento di emersione naziona<strong>le</strong>:<br />
la pastora<strong>le</strong> della riconciliazione<br />
La Chiesa e <strong>le</strong> mafie<br />
563 L’educazione ai sentimenti<br />
di Anna Tonelli<br />
Le rego<strong>le</strong> della ‘vita emotiva’<br />
Istruzioni <strong>per</strong> il cuore<br />
I valori morali: semplicità e purezza<br />
I giovani e i <strong>per</strong>icoli della società moderna<br />
Tempo libero e tempo di festa<br />
Amore predicato e amore vissuto<br />
575 Breve storia dell’unionismo<br />
e dell’ecumenismo<br />
di Riccardo Burigana<br />
Introduzione<br />
Il tempo del<strong>le</strong> po<strong>le</strong>miche (1861-1959)<br />
Dispute e duelli<br />
«La vera unità della Chiesa»<br />
Figure profetiche?<br />
Il tempo della sco<strong>per</strong>ta (1959-1985)<br />
La nascita del Segretariato Attività Ecumeniche<br />
La ricezione ecumenica del Vaticano II in Italia<br />
La Società Biblica, pa<strong>le</strong>stra di ecumenismo<br />
Il tempo del dialogo (1986-2009)<br />
Matrimoni interconfessionali<br />
L’‘amicizia’ con gli ebrei<br />
Presenze ortodosse<br />
Conclusioni<br />
597 La musica sacra come luogo<br />
di trasmissione della fede<br />
di Mauro Casadei Turroni Monti<br />
Introduzione<br />
I rif<strong>le</strong>ssi della fede nella musica sacra<br />
al tramonto dello Stato pontificio<br />
Musica tra consapevo<strong>le</strong>zza liturgica<br />
e l’insegnamento di don Bosco<br />
Bandismo e lirica in chiesa, ‘eretiche scintil<strong>le</strong>’<br />
della fede<br />
Sguardi musicali laico-religiosi tra Otto<br />
e Novecento<br />
La mondanità in musica<br />
Il punto di vista educativo e creativo<br />
Spigolature ceciliane<br />
Pregare in musica tra guerre mondiali<br />
e regime<br />
Società e famiglia<br />
La voce e <strong>le</strong> campane dei piccoli<br />
L’altro cristianesimo degli italiani<br />
Il labirinto del concilio Vaticano II<br />
L’odierna animazione musica<strong>le</strong>, tra stramberie<br />
chiassose e auspici di un Vaticano III<br />
1733<br />
611 Il riconoscimento dell’alterità<br />
religiosa<br />
di Enzo Pace<br />
INDICE GENERALE<br />
Introduzione<br />
La sco<strong>per</strong>ta dell’alterità religiosa<br />
Dal<strong>le</strong> paro<strong>le</strong> ai fatti<br />
Una rete socia<strong>le</strong> <strong>per</strong> il riconoscimento<br />
dell’alterità religiosa<br />
Conclusione<br />
617 Il protestantesimo in Italia<br />
tra emigrazione e immigrazione<br />
di Paolo Naso<br />
Tra povertà e profezia<br />
Integrazione e scudo identitario<br />
Valdesi tra i mormoni<br />
Valdesi nel melting pot USA<br />
L’es<strong>per</strong>imento di Valdese (North Carolina)<br />
La diaspora metropolitana<br />
I metodisti italiani da Five Points a Har<strong>le</strong>m<br />
Il seme e la pianta<br />
L’immigrazione ‘diasporica’ in Europa<br />
L’evangelismo dell’immigrazione<br />
Sezione 4 Politiche, conciliazioni,<br />
conflitti<br />
631 Il Risorgimento e il paradigma<br />
intransigente<br />
di Ulderico Parente<br />
Intransigenti e Risorgimento: una questione<br />
non solo politica<br />
Papato ed episcopato di fronte alla realtà<br />
risorgimenta<strong>le</strong><br />
Il ruolo del movimento cattolico<br />
Intransigenti e unità naziona<strong>le</strong>: un contributo<br />
critico<br />
641 La questione romana<br />
di Saretta Marotta<br />
L’eredità defraudata: ecc<strong>le</strong>siologia e psicologia<br />
della fine dello Stato pontificio<br />
Il rifiuto dei fatti compiuti alla prova<br />
della quotidianità<br />
Pio IX ‘prigioniero’ e i suoi ripensamenti<br />
Progetti di fuga nella Curia di Leone XIII<br />
Tra s<strong>per</strong>anze conciliatoriste e rabbia<br />
antic<strong>le</strong>rica<strong>le</strong><br />
Papa ‘martire’ e papa ‘arbitro’: la rinascita<br />
diplomatica
INDICE GENERALE<br />
655 Dal socialcattolicesimo al c<strong>le</strong>ricomoderatismo:<br />
es<strong>per</strong>ienze politiche<br />
di Stefano Trinchese<br />
Da Gioberti a Cavour<br />
La destra storica e il non expedit<br />
«Cattolici col papa, liberali con lo statuto»<br />
Leone XIII e la sinistra<br />
Il modello germanico del Zentrum<br />
Il partito conservatore naziona<strong>le</strong><br />
Altre soluzioni politiche: transigenti<br />
Il fallimento di Casa Campello<br />
La visione politica <strong>le</strong>oniana<br />
Ulteriori tentativi transigenti<br />
La democrazia cristiana di Murri<br />
Il Centro di Filippo Meda<br />
C<strong>le</strong>rico-moderatismo<br />
667 Breve storia dell’antic<strong>le</strong>ricalismo<br />
di Fulvio Conti<br />
Questioni di <strong>le</strong>ssico<br />
Neoghibellinismo e antitemporalismo nell’età<br />
del Risorgimento<br />
Correnti razionaliste e politica laicista<br />
nel Piemonte di Cavour<br />
Giurisdizionalismo e laicità nella politica<br />
ecc<strong>le</strong>siastica dei governi postunitari<br />
Libero pensiero, massoneria e antic<strong>le</strong>ricalismo<br />
nell’Italia del secondo Ottocento<br />
Contro il c<strong>le</strong>rico-moderatismo:<br />
l’antic<strong>le</strong>ricalismo socialista e la stagione<br />
dei blocchi popolari<br />
Il crepuscolo del laicismo tra Grande guerra<br />
e fascismo<br />
‘Rigurgiti d’antic<strong>le</strong>ricalismo’ nell’Italia<br />
postfascista (1943-1947)<br />
La stagione de «Il Mondo» e del Partito<br />
radica<strong>le</strong><br />
Dal<strong>le</strong> riforme laiche degli anni Settanta<br />
al tramonto dell’antic<strong>le</strong>ricalismo<br />
685 I cattolici e la scuola pubblica<br />
tra conflitti e partecipazione<br />
di Luciano Pazzaglia<br />
L’intransigentismo cattolico e la libertà<br />
d’insegnamento<br />
Dal separatismo libera<strong>le</strong> al<br />
neoconfessionalismo fascista<br />
Il dibattito alla Costituente e l’inchiesta<br />
del ministro Gonella<br />
Tra centro-sinistra e concilio Vaticano II<br />
Autonomia e sistema scolastico integrato<br />
701 La mora<strong>le</strong> familiare<br />
di Emmanuel Betta<br />
La famiglia e <strong>le</strong> norme<br />
1734<br />
La disciplina mora<strong>le</strong> cattolica<br />
La sacralità del matrimonio<br />
Il caso francese<br />
Dal malthusianismo verso l’eugenica<br />
Casti connubii<br />
713 La ri<strong>le</strong>vanza costituziona<strong>le</strong><br />
dei Patti Lateranensi tra ordinamento<br />
fascista e Carta repubblicana<br />
di Francesco Margiotta Broglio<br />
La questione della cosiddetta<br />
‘costituzionalizzazione’ del Trattato<br />
e del Concordato dell’11 febbraio 1929<br />
Il carattere ‘quasi costituziona<strong>le</strong>’ della <strong>le</strong>gge<br />
del<strong>le</strong> guarentigie pontificie<br />
Le attribuzioni del Gran consiglio<br />
del Fascismo e il carattere ‘costituziona<strong>le</strong>’<br />
del<strong>le</strong> proposte di <strong>le</strong>gge concernenti i rapporti<br />
tra Stato e Santa Sede<br />
Lo schema di ‘Carta fondamenta<strong>le</strong>’<br />
di G. Perticone<br />
I prob<strong>le</strong>mi di diritto ecc<strong>le</strong>siastico negli Studi<br />
sui principi generali dell’ordinamento giuridico<br />
fascista<br />
Il progetto di Carta costituziona<strong>le</strong><br />
della Repubblica socia<strong>le</strong> italiana redatto<br />
da C.A. Biggini e rivisto da Mussolini<br />
I Patti Lateranensi e il fattore religioso<br />
nel modello costituziona<strong>le</strong> della Rsi.<br />
Nella elaborazione programmatica<br />
della Democrazia cristiana<br />
Nel<strong>le</strong> proposte discusse nell’Assemb<strong>le</strong>a<br />
Costituente<br />
Il prob<strong>le</strong>ma storico dell’art. 7 Cost.<br />
e il rapporto continuità-rottura tra vecchio<br />
e nuovo ordinamento giuridico italiano<br />
721 Breve storia della libertà religiosa<br />
in Italia. Aspetti giuridici e prob<strong>le</strong>mi<br />
pratici<br />
di Miche<strong>le</strong> Madonna<br />
Premessa<br />
Dallo Statuto albertino ai Patti Lateranensi<br />
Dalla <strong>le</strong>gge sui culti ammessi alla fine<br />
della Seconda guerra mondia<strong>le</strong><br />
Il <strong>per</strong>iodo costituente e la Costituzione<br />
repubblicana<br />
Dal 1948 al<strong>le</strong> prime pronunce della Corte<br />
costituziona<strong>le</strong> in materia di libertà religiosa<br />
(1956-1958)<br />
Dal concilio Vaticano II ai giorni nostri<br />
Osservazioni conclusive<br />
733 Guerra e Resistenza<br />
di Giorgio Vecchio<br />
Nazionalismo cattolico e patriottismo ‘freddo’<br />
Lealtà patriottica e frizioni con il regime
Le difficili scelte del 1943<br />
Scelte e motivazioni<br />
Presenze e dati quantitativi<br />
Giudizi e comportamenti dei vescovi<br />
747 Cattolici e cultura costituziona<strong>le</strong><br />
di Nicola Antonetti<br />
Lo Stato libera<strong>le</strong>: ‘opposizione’<br />
o ‘conciliazione’<br />
Il popolarismo e la crisi dello Stato libera<strong>le</strong><br />
Popolarismo e <strong>per</strong>sonalismo di fronte<br />
ai regimi autoritari<br />
La Costituzione repubblicana<br />
Le prospettive di riforma<br />
755 Scuo<strong>le</strong> cattoliche e formazione<br />
di base<br />
di Angelo Gaudio<br />
L’educazione cattolica in forma di scuo<strong>le</strong>:<br />
geografie e tipologie<br />
Una geografia storica del<strong>le</strong> scuo<strong>le</strong> cattoliche<br />
Una tipologia del<strong>le</strong> scuo<strong>le</strong> cattoliche<br />
Le scuo<strong>le</strong> valdesi<br />
Educazioni cattoliche in forme non scolastiche<br />
Progetti educativi del movimento cattolico<br />
Il progetto educativo della Gioventù femmini<strong>le</strong><br />
La formazione della classe dirigente cattolica<br />
Le scuo<strong>le</strong> di formazione all’impegno socia<strong>le</strong><br />
e politico<br />
Comunione e liberazione e il meeting di Rimini:<br />
una storia da scrivere<br />
Educazioni cattoliche: un bilancio provvisorio<br />
767 Per una geografia dei cattolici<br />
in politica<br />
di Maria Serena Piretti<br />
L’interrogativo dell’Italia libera<strong>le</strong>:<br />
ma i cattolici votano?<br />
Sgabello dei liberali<br />
A tutti gli uomini liberi e forti<br />
I cattolici primo partito della Repubblica<br />
La crisi degli anni Cinquanta<br />
Il centro-sinistra costa<br />
Il 1976: sorpasso… anzi no!<br />
Inizia la crisi della ‘ba<strong>le</strong>na bianca’<br />
Il canto del cigno<br />
781 Gli accordi di Villa Madama:<br />
dalla Costituente a Craxi<br />
di A<strong>le</strong>ssandra Berto<br />
Premesse<br />
La soluzione<br />
Norme intangibili?<br />
Il mutare dei tempi<br />
1735<br />
INDICE GENERALE<br />
Il segno del Vaticano II<br />
L’approdo della revisione in Parlamento<br />
Il referendum sul divorzio, il congelamento<br />
del<strong>le</strong> trattative e <strong>le</strong> ipotesi di lavoro<br />
La ripresa del<strong>le</strong> trattative<br />
Verso la conclusione. III e IV bozza<br />
La stretta fina<strong>le</strong><br />
Gli accordi di Villa Madama<br />
793 I cattolici e il consenso politico dopo<br />
la fine della Democrazia cristiana<br />
di Sergio Apruzzese<br />
Il tramonto della Democrazia cristiana<br />
e l’inizio della diaspora cattolica<br />
La seconda Repubblica e la stagione<br />
del ‘corteggiamento’ del voto cattolico<br />
Il travaglio politico del «centro»: il centrosinistra<br />
Il travaglio del «centro»: il centrodestra<br />
Il caso <strong>le</strong>ghista<br />
Con Berlusconi<br />
Nella destra postfascista<br />
Nel Partito democratico<br />
Contributi di idee <strong>per</strong> un partito conservatore<br />
Considerazioni conclusive<br />
VOLUME SECONDO<br />
XIV Abbreviazioni bibliografiche<br />
Sezione 5 C<strong>le</strong>ri e popoli<br />
809 Vescovi/1: dal 1848 alla fine del secolo<br />
di Maria Lupi<br />
I vescovi negli Stati preunitari<br />
Le diocesi italiane<br />
La fisionomia dei vescovi italiani<br />
Cultura e carriera pregressa<br />
I vescovi e la rivoluzione del 1848-1849<br />
La sco<strong>per</strong>ta della concertazione col<strong>le</strong>ttiva<br />
Vescovi e diocesi<br />
Vescovi e governi<br />
I vescovi e l’Unità d’Italia<br />
Davanti allo Stato libera<strong>le</strong><br />
L’esigenza di coalizzarsi<br />
Il radicalizzarsi del<strong>le</strong> posizioni<br />
La partecipazione al concilio Vaticano<br />
I vescovi di Pio IX<br />
I vescovi di Leone XIII<br />
La chiamata all’azione<br />
Vescovi e movimento cattolico<br />
Le Conferenze episcopali<br />
Il corpo episcopa<strong>le</strong> sotto Leone XIII
INDICE GENERALE<br />
829 Vescovi/2: dalla svolta antimodernista<br />
a Pio XII<br />
di Roberto P. Violi<br />
Antimodernismo e nazionalizzazione<br />
dell’episcopato<br />
Pastori nella patria in guerra<br />
Tra società di massa e regime fascista<br />
La crisi della nazione e l’avvento di Pio XII<br />
841 Vescovi/3: la Cei e la col<strong>le</strong>gialità<br />
italiana<br />
di Francesco Sportelli<br />
Concezioni vaticane e propositi episcopali<br />
agli inizi della Cei<br />
I protagonisti dell’inizio<br />
Un piano di lavoro comune <strong>per</strong> l’Italia<br />
Il ruolo vaticano nei primi incontri<br />
Cei e Italia negli anni del<strong>le</strong> modernizzazioni<br />
e del concilio<br />
I mutamenti dell’Italia e della Chiesa<br />
La svolta giovannea: disegni pastorali, rapporti<br />
con la politica, concilio<br />
Dal particolarismo istituziona<strong>le</strong> alla Chiesa<br />
montiniana: la Cei di Urbani e Barto<strong>le</strong>tti<br />
Il numeroso episcopato italiano al Vaticano II<br />
Paolo VI e la Cei<br />
<strong>Giovanni</strong> Urbani traghettatore della Cei<br />
La col<strong>le</strong>gialità italiana alla prova del concilio<br />
e del<strong>le</strong> tensioni sociali e politiche<br />
La crisi italiana interpella la Cei<br />
Enrico Barto<strong>le</strong>tti e il primo convegno ecc<strong>le</strong>sia<strong>le</strong><br />
naziona<strong>le</strong><br />
Una nuova fase <strong>per</strong> l’episcopato italiano<br />
La Cei negli anni di <strong>Giovanni</strong> Paolo II<br />
e di Camillo Ruini<br />
Il progetto di <strong>Giovanni</strong> Paolo II <strong>per</strong> l’Italia<br />
Ruini presidente: l’incidenza storica della fede<br />
Da Ruini a Bagnasco<br />
853 Vescovi 4/: i fari dell’episcopato<br />
di Nicla Buonasorte<br />
Dall’Unità d’Italia all’unità della Chiesa<br />
italiana (1861-1952)<br />
L’embrione della Conferenza episcopa<strong>le</strong><br />
italiana (1952-1959)<br />
I presidenti <strong>per</strong> decananza: Schuster, Piazza,<br />
Fossati<br />
Punti di riferimento dell’episcopato<br />
Attraverso il concilio (1959-1965)<br />
I capi <strong>per</strong> scelta: la presidenza Siri<br />
Il concilio catalizzatore. Leader italiani<br />
al Vaticano II<br />
La transizione<br />
Vescovi della Chiesa italiana (1966-2010)<br />
La Cei montiniana (1966-1979)<br />
Vescovi italiani di un papa polacco (1979-1991)<br />
L’età del progetto (1991-2010)<br />
Conclusione<br />
1736<br />
869 Il c<strong>le</strong>ro curato: modelli e sviluppi<br />
di Maurilio Guasco<br />
Tra liberalismo e intransigentismo<br />
Il prete animatore socia<strong>le</strong><br />
La crisi modernista<br />
I cappellani militari<br />
Una nuova società cristiana?<br />
Lo sviluppo della missionarietà<br />
I preti o<strong>per</strong>ai<br />
Nuove es<strong>per</strong>ienze italiane<br />
Il Codice e il Concordato<br />
881 Il c<strong>le</strong>ro novatore<br />
di Bruna Bocchini<br />
Raffae<strong>le</strong> Lambruschini<br />
Don Cocchi, don Murialdo, don Bosco<br />
Don Murri<br />
Don Piastrelli<br />
Don Mazzolari<br />
Lorenzo Milani<br />
Turoldo e Balducci<br />
893 I Seminari<br />
di Cristina Sagliocco e Maurizio Sangalli<br />
I seminari italiani postunitari, tra continuità e<br />
cesure<br />
L’Unità d’Italia e i seminari<br />
La nazionalizzazione dei seminari (1860-1865)<br />
La tentata secolarizzazione (1865-1871)<br />
Una moderata ricerca di conciliazione<br />
(1872-1907)<br />
Il pontificato di Leone XIII<br />
Le facoltà teologiche nei seminari<br />
I primi anni del Novecento<br />
Il Regolamento del 1920<br />
La scuola media in Italia<br />
L’insegnamento della musica e la Veterum<br />
Sapientia<br />
La scuola media unica e i seminari<br />
Il quarto centenario del concilio di Trento<br />
Il concilio Vaticano II e i seminari<br />
Il nuovo Codex iuris canonici e la nuova<br />
Ratio fundamentalis<br />
905 Orientali d’Italia. Da minoranza<br />
regiona<strong>le</strong> a seconda religione d’Italia<br />
di Frederick Lauritzen<br />
Il cinquantennio postunitario (1861-1911)<br />
Le guerre coloniali (1911-1945)<br />
La Guerra fredda (1945-1991)<br />
La nuova realtà orienta<strong>le</strong> in Italia (1991-2011)
911 «Di fronte al<strong>le</strong> prime esortazioni<br />
della Chiesa a rinnovarci».<br />
L’evoluzione istituziona<strong>le</strong><br />
del monachesimo italiano dall’Unità<br />
ai giorni nostri<br />
di Roberto Fornaciari<br />
In margine alla produzione storiografica<br />
degli ultimi trent’anni<br />
L’Unità naziona<strong>le</strong><br />
Dalla fine dell’Ottocento al 1914<br />
La Grande guerra<br />
Tra due conflitti mondiali<br />
I controversi rapporti con il fascismo<br />
Dal secondo dopoguerra al concilio Vaticano II<br />
Gli anni del postconcilio (1965-1978)<br />
Fra secolo XX e XXI<br />
929 Il «partito romano»<br />
di Andrea Riccardi<br />
Papato e Roma dopo il 1870<br />
All’origine del «partito romano»<br />
Romanità e politica<br />
Ronca e gli altri protagonisti<br />
Il disegno politico<br />
L’arcivescovo di Lepanto<br />
Il tramonto<br />
Conclusioni<br />
941 Orizzonti missionari, coloniali,<br />
terzomondisti<br />
di Massimo De Giuseppe<br />
Impulsi missionari nella stagione libera<strong>le</strong>:<br />
i di<strong>le</strong>mmi della nazione e il rilancio<br />
dell’universalismo cattolico<br />
I tentativi di rinnovamento della missionarietà<br />
Tra missionari e migranti: gli orizzonti asiatici<br />
e americani<br />
I cattolici, l’«antischiavismo» e la «sco<strong>per</strong>ta»<br />
dell’Africa<br />
Dalla Libia all’Etiopia: <strong>le</strong> missioni coloniali<br />
e il fascismo<br />
Le nuove missionarietà postcoloniali,<br />
fino al<strong>le</strong> porte del concilio<br />
959 Le religiose italiane<br />
di Giancarlo Rocca<br />
Introduzione<br />
Dal 1814 al 1861-1866<br />
L’evoluzione del monastero<br />
La novità della congregazione religiosa<br />
Un raffronto con la storia del<strong>le</strong> donne<br />
Le <strong>le</strong>ggi di soppressione<br />
Prime linee di difesa da parte del<strong>le</strong> religiose<br />
L’adeguamento al<strong>le</strong> <strong>le</strong>ggi dello Stato<br />
1737<br />
INDICE GENERALE<br />
Dal<strong>le</strong> <strong>le</strong>ggi di soppressione alla fine<br />
dell’Ottocento<br />
La questione del<strong>le</strong> carceri e del<strong>le</strong> missioni<br />
Il disciplinamento da parte della Sacra<br />
congregazione dei vescovi e regolari<br />
L’evoluzione nel<strong>le</strong> o<strong>per</strong>e<br />
Perché aumenta il numero del<strong>le</strong> suore<br />
Le religiose italiane nei censimenti dopo l’Unità<br />
Dal 1900 sino all’avvento del fascismo<br />
Il trionfo della su<strong>per</strong>iora genera<strong>le</strong> e l’immutabilità<br />
della struttura della congregazione religiosa<br />
Il certificato di nubilato<br />
I primi germogli degli istituti secolari<br />
La Prima guerra mondia<strong>le</strong><br />
Il fascismo<br />
Verso gli istituti secolari<br />
La questione universitaria<br />
La questione ospedaliera<br />
Il grande mutamento: il ritorno della donna<br />
sposata al lavoro<br />
La Seconda guerra mondia<strong>le</strong><br />
Il primo aggiornamento (1950)<br />
Dagli anni del concilio Vaticano II al 2010<br />
Le uscite dagli istituti religiosi<br />
Le attività del<strong>le</strong> religiose<br />
La diminuzione del numero del<strong>le</strong> religiose<br />
La natura della congregazione<br />
L’istituto secolare<br />
Nuove possibilità di vita consacrata<br />
Le nuove comunità<br />
Conclusione<br />
975 Metamorfosi della vita religiosa: frati<br />
e c<strong>le</strong>ro regolare<br />
di Daria Gabusi<br />
Dal<strong>le</strong> <strong>le</strong>ggi ‘eversive’ alla Conciliazione:<br />
un quadro di riferimento<br />
Ordini mendicanti e c<strong>le</strong>ro regolare nella bufera<br />
tra soppressione e ripresa<br />
Dalla «contemplazione» alla «carità o<strong>per</strong>osa»:<br />
<strong>le</strong> congregazioni incontrano il mondo moderno<br />
La «scuola di santità torinese»: Giuseppe<br />
Benedetto Cotto<strong>le</strong>ngo, <strong>Giovanni</strong> Bosco,<br />
Giuseppe Allamano, Leonardo Murialdo,<br />
Luigi Orione<br />
Conclusioni: frati e c<strong>le</strong>ro regolare nei processi<br />
di modernizzazione<br />
987 Breve storia del cattolicesimo<br />
degli emigranti<br />
di Matteo Sanfilippo<br />
Introduzione<br />
Emigrazione italiana e assistenza religiosa<br />
prima dell’Unità<br />
Sant’Uffizio e Propaganda Fide<br />
La crescita dell’emigrazione nell’Ottocento<br />
La ‘sco<strong>per</strong>ta’ dell’emigrazione<br />
Gli ordini missionari e gli istituti di nuova<br />
fondazione<br />
Gli immigrati e <strong>le</strong> Chiese locali
INDICE GENERALE<br />
Dopo la Breccia di Porta Pia<br />
La nuova strategia vaticana<br />
I nuovi istituti di vita consacrata<br />
Scandali e contestazioni<br />
La reazione del<strong>le</strong> Chiese nazionali<br />
La Santa Sede prende il controllo<br />
Tra <strong>le</strong> due guerre<br />
Il riposizionamento della rete missionaria<br />
Concorrenza e collaborazione con la diplomazia<br />
fascista<br />
La risposta del<strong>le</strong> Chiese locali<br />
Il secondo dopoguerra<br />
La riorganizzazione<br />
Le nuove direttive pontificie<br />
Associazionismo e stampa<br />
La risposta loca<strong>le</strong><br />
Il decrescere dei flussi<br />
Identità e religiosità immigrata<br />
1001 I laici ‘fondatori’<br />
di A<strong>le</strong>ssandro Parola<br />
La necessità di organizzarsi<br />
Forme ed espressioni<br />
L’es<strong>per</strong>ienza di consacrazione laica<strong>le</strong><br />
Nuovi campi d’azione<br />
O<strong>per</strong>e, imprese, intuizioni<br />
Realtà <strong>per</strong> laici<br />
1013 Sinodi, assemb<strong>le</strong>e, convegni ecc<strong>le</strong>siali<br />
di Maria Teresa Fattori<br />
L’eredità tridentina del<strong>le</strong> Chiese italiane<br />
Concili provinciali<br />
I Conventus episcoporum nel<strong>le</strong> direttive romane<br />
La Chiesa diocesana in sinodo: ecc<strong>le</strong>siologia<br />
e prassi<br />
Le conferenze regionali e il loro<br />
funzionamento prima della Cei<br />
La conferenza siciliana<br />
La conferenza lombarda<br />
La conferenza della regione Etruria<br />
La conferenza della regione Emilia,<br />
poi Flaminia ed Emiliana<br />
Assemb<strong>le</strong>e e concili durante i pontificati<br />
della prima metà del Novecento<br />
Sinodi e concili particolari nella ricezione<br />
del Vaticano II<br />
Definizione giuridica, metodo, ecc<strong>le</strong>siologie<br />
Le stagioni sinodali italiane<br />
Dall’es<strong>per</strong>ienza italiana alla sinodalità cattolica<br />
postconciliare<br />
La prassi sinoda<strong>le</strong> valdese come struttura<br />
portante della Chiesa<br />
1025 Comunità e pastori<br />
del protestantesimo italiano<br />
di Lothar Vogel<br />
I presupposti storici<br />
Evangelizzare l’Italia: motivazioni teologiche<br />
1738<br />
La nascita di comunità evangeliche<br />
italiane nell’esilio<br />
L’evangelizzazione italiana della Chiesa<br />
valdese<br />
L’evangelizzazione del<strong>le</strong> Chiese libere<br />
Le attività del<strong>le</strong> associazioni missionarie<br />
anglofone<br />
Altre denominazioni evangeliche<br />
Collaborazione interdenominaziona<strong>le</strong><br />
e progetti di unione<br />
Il protestantesimo di fronte al fascismo<br />
e nazismo<br />
Il protestantesimo italiano dopo il 1945<br />
1043 I cristiani immigrati:<br />
fratelli stranieri<br />
di Nicla Buonasorte<br />
I ‘nuovi’ cristiani in Italia: una geografia<br />
in divenire<br />
I cattolici<br />
Gli ortodossi<br />
La galassia protestante ed evangelica<br />
Sinti e Rom<br />
Preti convenzionati e religiose d’importazione:<br />
una risorsa e qualche prob<strong>le</strong>ma<br />
Pastorato d’importazione<br />
Suore straniere<br />
Sezione 6 Gruppi, partiti<br />
e movimenti<br />
1053 De pecunia. Chiesa, cattolici e finanza<br />
nello Stato unitario<br />
di Maurizio Pegrari<br />
I cattolici e la finanza: <strong>le</strong> onde lunghe<br />
della storia<br />
La presenza della Chiesa<br />
Banche ‘cattoliche’?<br />
I cattolici in ‘movimento’… ma al guinzaglio<br />
Pio IX e Leone XIII<br />
Nascita e scomparsa del movimento cattolico<br />
1870: Roma città a<strong>per</strong>ta<br />
Pio IX e il cardina<strong>le</strong> Giacomo Antonelli:<br />
<strong>le</strong> prospettive del<strong>le</strong> finanze pontificie<br />
I cattolici e il controllo politico della città:<br />
l’Unione romana<br />
L’idea vincente: il Banco di Roma<br />
ed Ernesto Pacelli<br />
Oltre e contro il Banco di Roma<br />
Verso il partito<br />
La questione bancaria ‘cattolica’ e il Banco<br />
di Roma<br />
Le ombre nella grande crisi: la Santa Sede,<br />
Donato Menichella, Bernardino Nogara<br />
e padre Piero Tacchi Venturi<br />
Dal Credito naziona<strong>le</strong> all’Istituto centra<strong>le</strong><br />
di credito
Il secondo dopoguerra: cattolici, partito,<br />
banche<br />
Pio XII e l’Azione cattolica<br />
La ‘riconquista’ bancaria del Vaticano: il Banco<br />
di Roma e la Banca cattolica del Veneto<br />
Cattolici, partito, banche e finanza<br />
Democrazia cristiana e Partito comunista<br />
italiano<br />
Il «caso» Banco Ambrosiano<br />
1081 Radici e iniziali sviluppi<br />
del movimento cattolico<br />
di Anniba<strong>le</strong> Zambarbieri<br />
Il senso cattolico del<strong>le</strong> ‘moltitudini’,<br />
la tradizione, la modernità<br />
Un nuovo associazionismo, l’utopia<br />
restauratrice, l’impegno socia<strong>le</strong><br />
La prima ‘Democrazia cristiana’, <strong>le</strong> scelte<br />
politiche, i conflitti di classe<br />
1093 Il movimento e l’organizzazione<br />
coo<strong>per</strong>ativa<br />
di Luigi Trezzi<br />
Coo<strong>per</strong>ative, crisi economiche, intento socia<strong>le</strong><br />
Intorno all’origine<br />
Sul<strong>le</strong> singo<strong>le</strong> configurazioni coo<strong>per</strong>ative<br />
Casse rurali e casse o<strong>per</strong>aie<br />
Casse rurali e banche cattoliche<br />
Attività del<strong>le</strong> casse rurali<br />
L’intercoo<strong>per</strong>azione del<strong>le</strong> casse rurali<br />
L’intercoo<strong>per</strong>azione del<strong>le</strong> banche<br />
Le coo<strong>per</strong>ative agrico<strong>le</strong>: unioni rurali,<br />
coo<strong>per</strong>ative di assicurazione contro la mortalità<br />
del bestiame, la grandine e incendi, affittanza<br />
col<strong>le</strong>ttiva, latterie sociali, cantine sociali<br />
Le coo<strong>per</strong>ative di produzione-lavoro<br />
non agricolo e di consumo<br />
I livelli associativi su<strong>per</strong>iori della coo<strong>per</strong>azione<br />
bianca<br />
I promotori del<strong>le</strong> coo<strong>per</strong>ative<br />
‘Laicizzazione’ del<strong>le</strong> coo<strong>per</strong>ative<br />
e nuova dipendenza<br />
Negli anni del fascismo<br />
La ripresa della Confederazione coo<strong>per</strong>ativa<br />
italiana<br />
1109 Partito popolare italiano<br />
di Francesco Malgeri<br />
Le origini<br />
Il progetto di Sturzo al vaglio della Santa Sede<br />
La nascita del Partito popolare italiano:<br />
il programma, l’organizzazione, la base socia<strong>le</strong><br />
Il popolarismo<br />
Il Ppi nella crisi politica del primo dopoguerra<br />
I popolari e il fascismo<br />
La diffici<strong>le</strong> collaborazione al governo<br />
Mussolini. Il congresso di Torino<br />
1739<br />
INDICE GENERALE<br />
Le pressioni della Santa Sede: <strong>le</strong> dimissioni<br />
e l’esilio di Sturzo<br />
Le ultime battaglie<br />
1123 L’O<strong>per</strong>a dei congressi<br />
di Liliana Ferrari<br />
La genesi del modello<br />
Giovani<br />
Militanza femmini<strong>le</strong><br />
Nazionalismo<br />
La riforma di Pio XI<br />
Dentro l’Ac<br />
Transizione<br />
Il dopoguerra<br />
Verso la scelta religiosa<br />
Concilio<br />
Il presente<br />
1139 Partiti e movimenti di sinistra<br />
di Carlo Felice Casula<br />
Cristiani a sinistra oggi al cambio di secolo?<br />
Sinistra cristiana, cristiano-sociali e Rete<br />
Nel primo dopoguerra tra partito e sindacato.<br />
Bolscevismo bianco e Partito cristiano<br />
del lavoro<br />
Negli anni Trenta: l’Internaziona<strong>le</strong> comunista<br />
e il modello del Fronte popolare<br />
Impegno a sinistra dei cattolici in Europa<br />
tra guerra e dopoguerra<br />
L’es<strong>per</strong>ienza esemplare del Movimento<br />
dei cattolici comunisti e del Partito<br />
della sinistra cristiana<br />
Il Partito cristiano socia<strong>le</strong><br />
Il Movimento cristiano <strong>per</strong> la pace<br />
nel Fronte democratico popolare<br />
Il dialogo alla prova tra cattolici<br />
e comunisti<br />
Dissenso cattolico e nuovi terreni<br />
di impegno politico<br />
L’opzione socialista del<strong>le</strong> Acli, l’Acpol<br />
e il Mpl<br />
I Cristiani <strong>per</strong> il socialismo<br />
La Sinistra indipendente<br />
La Lega democratica<br />
Punto d’arrivo o nuovo inizio?<br />
1149 La Democrazia cristiana<br />
di Agostino Giovagnoli<br />
Chiesa cattolica e Democrazia cristiana<br />
Dal fascismo alla democrazia<br />
Nella democrazia dei partiti<br />
La seconda generazione<br />
Il centro-sinistra e il Vaticano II<br />
Dal luglio 1964 al referendum sul divorzio<br />
La ‘questione democristiana’
INDICE GENERALE<br />
Dalla centralità democristiana al ‘bipolarismo<br />
im<strong>per</strong>fetto’<br />
L’impatto del pontificato wojtyliano in Italia<br />
Fine del comunismo e fine della Dc<br />
1165 I cattolici e il sindacato:<br />
dall’estraneità alla partecipazione<br />
di Alberto Cova<br />
Le origini: dal<strong>le</strong> <strong>le</strong>ghe ‘bianche’ alla Cil<br />
Dalla Cgil, sindacato unico, alla Cisl<br />
1185 Ricchi e poveri: pensare all’economia<br />
del benessere<br />
di Vera Zamagni<br />
Il lungo cammino della dottrina socia<strong>le</strong><br />
della Chiesa in età moderna e postmoderna<br />
L’età della Rerum Novarum in Italia<br />
e della prima Democrazia cristiana<br />
Un intermezzo forzato: il trionfo<br />
di corporativismo e statalismo sotto il fascismo<br />
La seconda Democrazia cristiana<br />
tra europeismo e welfare state<br />
Il determinante contributo dei cattolici<br />
alla pacificazione dell’Europa<br />
Tra imprese di Stato e piccola impresa<br />
Un welfare sbilanciato<br />
La vita buona<br />
1197 Fare la carità: attività e attivismo<br />
di Gianni La Bella<br />
I nuovi orizzonti della Rerum novarum<br />
La carità si istituzionalizza<br />
Un’Italia unita e povera<br />
La carità, tra Benedetto XV e Pio XI<br />
Pio XII tra carità <strong>per</strong>sona<strong>le</strong>, assistenza bellica<br />
e postbellica<br />
Farsi povero e o<strong>per</strong>aio: la via<br />
della condivisione<br />
Chiesa di tutti e particolarmente dei poveri<br />
Assistenza o liberazione?<br />
Nuove povertà: fragilità e disagio<br />
Ripartire dagli ultimi<br />
1209 Cristiani in movimento<br />
di Patrizio Foresta<br />
Cristiani in movimento: significante<br />
e significati<br />
Continuità e rotture: i movimenti cattolici<br />
in Italia<br />
I movimenti: biografie e <strong>per</strong>corsi istituzionali<br />
Carisma e istituzione: la rif<strong>le</strong>ssione teologica<br />
e canonistica<br />
Conclusioni<br />
1740<br />
1219 Il ruinismo. Visione e prassi politica<br />
del presidente della Conferenza<br />
episcopa<strong>le</strong> italiana, 1991-2007<br />
di Enrico Galavotti<br />
Le premesse: la laicizzazione della Democrazia<br />
cristiana<br />
Le es<strong>per</strong>ienze formative di «don Camillo»<br />
Il disciplinamento della Chiesa reggiana<br />
La linea Bal<strong>le</strong>strero e i dubbi del polacco<br />
Wojtyla<br />
1985: la svolta di Loreto<br />
Ruini e l’inizio del «ri-orientamento»<br />
Il cardina<strong>le</strong>-presidente e l’eclissi<br />
della Democrazia cristiana<br />
Seconda Repubblica: che fare?<br />
Il Progetto cultura<strong>le</strong> e l’‘eresia’ ulivista<br />
Il ‘si<strong>le</strong>nzio’ della Cei<br />
All’opposizione del Governo Prodi sui principi<br />
non-negoziabili<br />
L’agenda politica da Ruini<br />
a Bagnasco-Bertone<br />
Fattori ed essenza del ruinismo<br />
Il ruinismo oltre (e prima di) Ruini?<br />
Sezione 7 Produzione e consumo<br />
di cultura<br />
1241 L’es<strong>per</strong>ienza <strong>le</strong>tteraria<br />
di Alberto Guasco<br />
«Generazioni ne ho vedute molte...»<br />
I confini di un prob<strong>le</strong>ma<br />
I fondali<br />
Il tempo e lo spazio<br />
«Ma Dio cos’è?»: Parola e volti del creatore<br />
Le es<strong>per</strong>ienze<br />
«Quel doppio suo confronto con la Storia<br />
e con Dio»: il romanzo<br />
«Santità soltanto compie il canto»: la poesia<br />
Tra inchiesta e lauda: il teatro<br />
1253 Le eredità/1: i Rosminiani<br />
di Paolo Marangon<br />
La genesi del<strong>le</strong> Cinque piaghe tra<br />
Restaurazione e Risorgimento<br />
Le Cinque piaghe nel biennio 1848-1849<br />
Nel conflitto tra Stato e Chiesa:<br />
prima dell’Unità<br />
Nel conflitto tra Stato e Chiesa: dopo l’Unità<br />
Una diffici<strong>le</strong> ripresa<br />
Tra <strong>le</strong> due guerre<br />
La riabilitazione filosofica<br />
Il Vaticano II e la riabilitazione ecc<strong>le</strong>sia<strong>le</strong><br />
Nel passaggio di mil<strong>le</strong>nnio
1265 L’editoria cattolica dall’Unità<br />
alla fine del fascismo<br />
di Albertina Vittoria<br />
Tipografi e libri di argomento religioso<br />
dopo l’Unità<br />
Don Bosco e il circuito sa<strong>le</strong>siano<br />
Sviluppi della stampa cattolica tra fine<br />
Ottocento e inizio Novecento<br />
Nuove es<strong>per</strong>ienze editoriali di inizio secolo<br />
Editoria cattolica e regime fascista<br />
L’editoria scolastica<br />
L’intervento degli scrittori cattolici<br />
negli anni Trenta<br />
Nuovi editori tra religione e cultura<br />
1281 Le riviste cattoliche/1: l’Ottocento<br />
di Carlo De Maria<br />
Gioacchino Ventura: la sua collaborazione<br />
al «Giorna<strong>le</strong> ecc<strong>le</strong>siastico di Roma» e l’idea<br />
di ‘popolo cristiano’<br />
Il dibattito pedagogico nell’ambiente<br />
del cattolicesimo libera<strong>le</strong> piemontese e toscano<br />
La «Guida dell’educatore» di Raffaello<br />
Lambruschini<br />
Le riviste pedagogiche piemontesi:<br />
da «L’Educatore primario» a «L’Istitutore»<br />
Il rapporto tra gerarchie ecc<strong>le</strong>siastiche<br />
e religiosità popolare attraverso <strong>le</strong> pagine<br />
de «La Civiltà cattolica»<br />
La nascita del movimento cristiano-socia<strong>le</strong><br />
in Italia e gli effetti della Rerum novarum<br />
«Il Movimento cattolico» e l’O<strong>per</strong>a dei congressi<br />
La «Rivista internaziona<strong>le</strong> di scienze sociali<br />
e discipline ausiliarie» e l’Unione cattolica<br />
<strong>per</strong> gli studi sociali di Giuseppe Toniolo<br />
«La Vita nova», la «Cultura socia<strong>le</strong>»<br />
e il movimento cattolico popolare<br />
di Romolo Murri<br />
1295 Le eredità/2: i postumi della crisi<br />
modernista (1914-1958)<br />
di Giacomo Losito<br />
Permanenze e discontinuità<br />
Un pontificato di guerra e di mediazione<br />
(1914-1922)<br />
Sfide culturali e censura ecc<strong>le</strong>siastica negli anni<br />
del fascismo (1922-1939)<br />
Condanne e parziali a<strong>per</strong>ture dal secondo conflitto<br />
mondia<strong>le</strong> alla Guerra fredda (1939-1958)<br />
Conclusioni<br />
1315 Le riviste cattoliche/2: il primo<br />
Novecento<br />
di Sergio Apruzzese<br />
Crisi modernista e risveglio religioso<br />
Il peso del nazionalismo religioso dalla Grande<br />
guerra all’avvento del fascismo<br />
1741<br />
INDICE GENERALE<br />
Tra crisi di civiltà e progetto di ricostruzione<br />
cristiana della società<br />
Nell’Italia cattolica dell’antifascismo<br />
e della liberazione<br />
Considerazioni conclusive<br />
1327 L’Università Cattolica <strong>per</strong> l’Italia<br />
di Maria Bocci<br />
Un progetto naziona<strong>le</strong><br />
L’Università Cattolica di padre Gemelli<br />
Trasformazioni e fermenti<br />
1343 La storia del<strong>le</strong> Università pontificie<br />
romane 1861-2011<br />
di Paul Gargaro e Norman Tanner<br />
Introduzione<br />
Dalla presa di Roma alla costituzione<br />
apostolica Deus scientiarum dominus<br />
Le università e il Vaticano I<br />
La presa di Roma e la chiusura degli istituti<br />
La ria<strong>per</strong>tura degli istituti e il loro sviluppo<br />
fino alla Deus Scientiarum Dominus<br />
Dalla Deus Scientiarum Dominus al Vaticano II<br />
I cambiamenti apportati dalla Deus Scientiarum<br />
Dominus<br />
Lo sviluppo del<strong>le</strong> università fino al Vaticano II<br />
Il ruolo del<strong>le</strong> università nella preparazione<br />
del Vaticano II<br />
Il Vaticano II, la costituzione apostolica<br />
Sapientia Christiana e il mondo moderno<br />
La costituzione apostolica Sapientia Christiana<br />
e <strong>le</strong> università in un mondo che cambia<br />
Le università pontificie: il futuro<br />
Lo stato attua<strong>le</strong> del<strong>le</strong> istituzioni<br />
Il processo di Bologna e i progetti futuri<br />
1355 Le riviste del secondo dopoguerra<br />
di Daniela Saresella<br />
Gli anni della ricostruzione<br />
Le avanguardie cristiane<br />
La sinistra cattolica<br />
Verso l’a<strong>per</strong>tura a sinistra<br />
Gli anni del concilio<br />
Le preoccupazioni di Roma<br />
L’età dei movimenti<br />
Il cattolicesimo democratico<br />
Il ritorno al ‘cattolicesimo socia<strong>le</strong>’<br />
La fine del ‘secolo breve’<br />
1367 Il dossettismo. Dinamismi,<br />
prospettive e damnatio memoriae<br />
di un’es<strong>per</strong>ienza politica e cultura<strong>le</strong><br />
di Enrico Galavotti<br />
Prime coordinate: un oggetto comp<strong>le</strong>sso<br />
Gli incontri di casa Padovani e la definizione<br />
degli obiettivi
INDICE GENERALE<br />
I ferri del mestiere: Spes, Civitas humana,<br />
Gruppi Servire e «Cronache sociali»<br />
Nel cantiere costituente<br />
Riforma dello Stato, un partito <strong>per</strong> la riforma<br />
L’opposizione ai «fanatici dossettiani»<br />
Successo e declino<br />
Le riunioni di Rossena: punto e a capo<br />
Il dossettismo senza Dossetti<br />
Dossettismo-comunismo<br />
La ‘doppiezza’ democristiana<br />
Baget Bozzo: dal dossettismo<br />
alla ‘dossessione’<br />
La storia del dossettismo: ancora<br />
una questione di metodo<br />
1389 Il cinema: ricezione, rif<strong>le</strong>ssione,<br />
rifiuto<br />
di Dario Edoardo Viganò<br />
Il cinema, la modernità e la doppia pedagogia<br />
della Chiesa<br />
I primi interventi: attrazione e richiamo<br />
all’ordine<br />
Gli anni Sessanta: una stagione inedita<br />
<strong>per</strong> l’Italia e <strong>per</strong> la Chiesa<br />
Il concilio ecumenico Vaticano II:<br />
un impegno rimandato<br />
La Chiesa italiana<br />
Revisione e classificazione dei film<br />
Gli inizi della preoccupazione mora<strong>le</strong><br />
Il vento nuovo degli anni Sessanta:<br />
il dialogo a<strong>per</strong>to da Il Vangelo secondo Matteo<br />
di Pasolini<br />
Nascita degli uffici nazionali di revisione:<br />
dalla Commissione naziona<strong>le</strong> di ‘revisione’<br />
film alla Commissione naziona<strong>le</strong><br />
<strong>per</strong> la ‘valutazione’ film<br />
I prodromi dell’associazionismo<br />
L’Azione cattolica, l’Ente dello spettacolo<br />
e l’avvio di associazioni cinematografiche<br />
L’anello debo<strong>le</strong> della distribuzione: un insieme<br />
di sa<strong>le</strong> non è un circuito<br />
Le ambizioni produttive dei cattolici<br />
Produzioni di diapositive e pratiche pastorali<br />
Entusiasmi <strong>per</strong>sonali più che progettualità<br />
condivise<br />
La San Paolo film<br />
Film e società<br />
Cinema biblico e cristologico<br />
1411 L’edilizia ‘sacra’ dalla Restaurazione<br />
al XXI secolo. Architettura<br />
del<strong>le</strong> nostalgie<br />
di Alberto Cadili<br />
Il quadro preunitario<br />
Il patrimonio ecc<strong>le</strong>siastico<br />
La produzione architettonica<br />
Il settantennio postunitario<br />
La <strong>le</strong>gislazione soppressiva<br />
Demolizioni e riusi<br />
1742<br />
L’urbanistica<br />
La ripresa dell’edilizia ecc<strong>le</strong>siastica<br />
Le nuove chiese<br />
I restauri<br />
La decorazione<br />
L’edilizia protestante ed ebraica<br />
Dal Concordato al secondo dopoguerra<br />
Il Concordato e il nuovo statuto degli edifici<br />
ecc<strong>le</strong>siastici<br />
Novità e tradizione nell’architettura sacra<br />
Restauri, distruzioni belliche e ricostruzione<br />
L’arte sacra<br />
Dal concilio al XXI secolo<br />
La riforma liturgica del Vaticano II<br />
e la metamorfosi dello spazio sacro<br />
Milano e Bologna<br />
Gli adattamenti<br />
La tutela del patrimonio storico<br />
L’edilizia ecc<strong>le</strong>siastica dal concilio al giubi<strong>le</strong>o<br />
1425 Le eredità/3: i montiniani<br />
di Philippe Chenaux<br />
Un momento fondatore: la Fuci degli anni<br />
1925-1933<br />
L’esigenza di una «apologetica nuova»<br />
La modernità di s. Tommaso<br />
L’a<strong>per</strong>tura alla cultura europea<br />
All’insegna dell’antifascismo<br />
Nella Segreteria di Stato di Pio XI<br />
e di Pio XII<br />
L’idea<strong>le</strong> della nuova cristianità<br />
Dal codice di Camaldoli alla Costituente<br />
Tra Pio XII e De Gas<strong>per</strong>i<br />
Roma o Mosca<br />
Da Milano alla cattedra di Pietro<br />
Il laboratorio milanese<br />
La preparazione del concilio<br />
La via del dialogo e della pace<br />
La crisi postconciliare<br />
1439 L’editoria religiosa del secondo<br />
Novecento: progetti, libri, sogni,<br />
mode<br />
di Alberto Melloni<br />
Lo strumentario della nuova cristianità<br />
<strong>per</strong>duta<br />
Una polverizzazione tradiziona<strong>le</strong><br />
Il polo piemontese<br />
Il sistema bresciano<br />
Roma fra prudenza e utopia<br />
Milano, una <strong>per</strong>iferia<br />
Per profana emulazione<br />
Dopo il 1948: <strong>le</strong> prime idee nuove<br />
Editoria universa<strong>le</strong><br />
Grandi o<strong>per</strong>e<br />
Nel clima del concilio<br />
Nuovi filoni<br />
Il caso Queriniana<br />
Fare libri <strong>per</strong> il Sessantotto
Crisi e metamorfosi<br />
Nell’occhio del ciclone<br />
La moda della storia<br />
Ultime oscillazioni<br />
L’imponderabilità del successo<br />
1453 I giornali: ombra e rif<strong>le</strong>sso<br />
di Mauro Forno<br />
Militanti e antagonisti: i quotidiani cattolici<br />
dopo il 1861<br />
La crisi di fine secolo e l’ora<br />
della rif<strong>le</strong>ssione<br />
La risposta al<strong>le</strong> nuove sfide:<br />
il trust grosoliano<br />
Gli anni del fascismo<br />
La stagione del collateralismo<br />
La svolta del concilio<br />
Recepire il cambiamento:<br />
Chiesa e stampa cattolica nella ‘seconda<br />
Repubblica’<br />
1465 I cenacoli intel<strong>le</strong>ttuali/1: ricerca<br />
religiosa e crisi modernista<br />
di Fabio Milana<br />
Intel<strong>le</strong>ttuali e cultura religiosa<br />
Un ‘rinnovamento cattolico’<br />
Il crogiolo<br />
Curie paral<strong>le</strong><strong>le</strong><br />
Al fuoco della controversia<br />
Âmes d’élite<br />
La cricca dei pretini<br />
Koinonia<br />
Un foyer ecumenico<br />
«L’anima» e <strong>le</strong> forme<br />
1481 I cenacoli intel<strong>le</strong>ttuali/2:<br />
dalla conciliazione al Concilio<br />
di Fabio Milana<br />
Marginalità e oltranza<br />
Un’élite spiritua<strong>le</strong><br />
Compresenze<br />
Il Libro Segreto<br />
Al confino<br />
Uomini della Novità<br />
Alla prova della storia<br />
Un gruppo di professori<br />
Un seminario in casa, un foro annua<strong>le</strong><br />
Altri professori<br />
A scavalco dei confini<br />
1743<br />
INDICE GENERALE<br />
Sezione 8 Tabel<strong>le</strong> Mappe Immagini<br />
1499 Tabel<strong>le</strong><br />
Canti in italiano nei re<strong>per</strong>tori 1914-1956<br />
(Mauro Casadei Turroni Monti, La musica sacra<br />
come luogo di trasmissione della fede)<br />
Le e<strong>le</strong>zioni 1909-1992<br />
(Maria Serena Piretti, Per una geografia<br />
dei cattolici in politica)<br />
Le religiose<br />
(Giancarlo Rocca, Le religiose italiane)<br />
O<strong>per</strong>a dei Congressi 1897-1911<br />
(Vera Zamagni, Ricchi e poveri:<br />
pensare all’economia del benessere)<br />
Le o<strong>per</strong>e messe all’indice dei libri proibiti<br />
dall’Unità in poi<br />
(Mara Dissegna, Italiani all’indice)<br />
1529 Mappe<br />
Miracoli<br />
Italia preunitaria<br />
Roma 1870<br />
Roma 1929<br />
E<strong>le</strong>zioni 1861, 1895<br />
E<strong>le</strong>tti 1913<br />
Partito popolare<br />
Democrazia cristiana<br />
E<strong>le</strong>zioni 1994<br />
E<strong>le</strong>zioni 2006, 2008<br />
O<strong>per</strong>a dei congressi<br />
I pastori<br />
I vescovi<br />
Il c<strong>le</strong>ro secolare<br />
Le diocesi<br />
1549 Immagini<br />
a cura di Federico Ruozzi<br />
Apparati<br />
1659 Biografie autori<br />
1671 Indice del<strong>le</strong> illustrazioni<br />
1677 Indice dei nomi
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Biografie degli autori<br />
a cura di Sergio Apruzzese e Federico Ruozzi<br />
Nicola Antonetti (Foggia, 1945) è professore ordinario di Storia del<strong>le</strong> dottrine politiche nella Facoltà di<br />
Lettere e Filosofia dell’Università di Parma. Studioso del<strong>le</strong> istituzioni e del<strong>le</strong> organizzazioni politiche italiane<br />
ed europee tra Otto e Novecento e del pensiero politico cattolico, con particolare riferimento alla vita di don<br />
Luigi Sturzo. Dall’ottobre 2010 è presidente dell’Associazione Italiana degli Storici del<strong>le</strong> dottrine politiche.<br />
Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: La forma di governo in Italia. Dibattiti politici e giuridici tra Otto e Novecento, Bologna<br />
2002; Libertà e autorità nel<strong>le</strong> democrazie contemporanee. Percorsi di ricerca, Soveria Mannelli 2008.<br />
Sergio Apruzzese (Sora, Frosinone, 1982) si è laureato in Storia e Civiltà nella Facoltà di Lettere e Filosofia<br />
dell’Università di Pisa ed è dottorando presso la <strong>Fondazione</strong> <strong>per</strong> <strong>le</strong> scienze religiose <strong>Giovanni</strong> <strong>XXIII</strong><br />
di Bologna. Studia la pubblicistica <strong>per</strong>iodica cattolica italiana del primo Novecento, fra i suoi lavori, Pio<br />
XI e l’orizzonte russo, in Pius XI: Keywords. International Conference Milan 2009, a cura di A. Guasco e R.<br />
Perin, Münster 2010, pp. 247-270.<br />
A<strong>le</strong>ssandra Berto (Monselice, Padova, 1983) si è laureata presso l’Università di Padova in Storia moderna<br />
e contemporanea nel 2007 ed è dottoranda in Storia del Cristianesimo e del<strong>le</strong> Chiese presso lo stesso Ateneo<br />
e membro ospite della <strong>Fondazione</strong> <strong>per</strong> <strong>le</strong> scienze religiose <strong>Giovanni</strong> <strong>XXIII</strong> di Bologna. Ha curato di<br />
recente: Veneti in Sud Africa, a cura di G. Romanato, Ravenna 2008, con L. Car<strong>le</strong>sso.<br />
Emmanuel Betta (Rovereto, Trento, 1969) ha studiato all’Università di Bologna e all’Istituto Universitario<br />
Europeo di Firenze ed è ricercatore di Storia contemporanea nell’Università di Roma La Sapienza. È<br />
membro della redazione del<strong>le</strong> riviste «Contemporanea. Rivista di storia dell’’800 e ’900», e «Dimensioni e<br />
prob<strong>le</strong>mi della ricerca storica» e studioso di storia della sessualità, della disciplina del corpo, della vio<strong>le</strong>nza<br />
e della conflittualità nei movimenti sociali e del rapporto tra storia e informatica. Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti:<br />
Animare la vita. Disciplina della nascita tra medicina e mora<strong>le</strong> nell’ottocento, Bologna 2006.<br />
Giuseppe Biancardi (Villa San Secondo, Asti, 1948) ha studiato pedagogia presso l’Università Cattolica<br />
del Sacro Cuore di Milano e teologia pastora<strong>le</strong> presso l’Università Pontificia Sa<strong>le</strong>siana di Roma (UPS).<br />
Nella sede romana e nella sezione torinese dell’UPS insegna Teologia pastora<strong>le</strong> e Storia della catechesi<br />
moderna e contemporanea. È direttore della rivista «Catechesi» e collabora con l’editrice El<strong>le</strong>dici. Fra <strong>le</strong> sue<br />
o<strong>per</strong>e recenti: Per Dio e <strong>per</strong> <strong>le</strong> anime. Studi sulla pastora<strong>le</strong> e la catechesi dell’Ottocento, Roma 2010.<br />
Bruna Bocchini Camaiani (Ancona, 1945) ha studiato nella Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di<br />
Firenze. Ha insegnato Storia della Chiesa moderna e contemporanea all’Università di Perugia ed è ora professore<br />
ordinario di Storia della Chiesa nella Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Firenze. Studiosa<br />
di storia socia<strong>le</strong> e religiosa, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Ernesto Balducci. La Chiesa e la modernità, Bari 2002;<br />
Famiglia e sessualità nel Magistero dal Concilio Vaticano II a <strong>Giovanni</strong> Paolo II, in Famiglie del Novecento. Conflitti,<br />
culture e relazioni, a cura di E. Asquer, M. Casalini, A. Di Biagio, P. Ginsborg, Roma 2010, pp. 187-210.<br />
Maria Bocci (Milano, 1964) si è laureata e addottorata presso l’Università Stata<strong>le</strong> di Milano. Ricercatrice<br />
e poi professore associato presso la Facoltà di <strong>Scienze</strong> della Formazione dell’Università Cattolica del Sacro<br />
Cuore di Milano, è professore straordinario di Storia contemporanea nella medesima Facoltà. È direttore<br />
del Dipartimento di Storia dell’economia, della società e di scienze del territorio «Mario Romani» e dell’Associazione<br />
cultura<strong>le</strong> duca Marcello Visconti di Modrone <strong>per</strong> lo studio della storia dell’industria. Fa parte<br />
del comitato scientifico degli «Annali di storia moderna e contemporanea» ed è studiosa del cattolicesimo<br />
1659
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BIOGRAFIE DEGLI AUTORI<br />
socia<strong>le</strong>, di storia dell’Università, del<strong>le</strong> rif<strong>le</strong>ssioni sullo Stato, della società e della politica, sviluppate dal<br />
pensiero cattolico in età contemporanea. Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Agostino Gemelli rettore e francescano.<br />
Chiesa, regime, democrazia, Brescia 2003; L’Università Cattolica nel<strong>le</strong> carte degli archivi, in Storia dell’Università<br />
Cattolica del Sacro Cuore. Le fonti, II, Milano 2008.<br />
Pier Cesare Bori (Casa<strong>le</strong> Monferrato, A<strong>le</strong>ssandria, 1937) ha insegnato Filosofia mora<strong>le</strong> e Diritti umani<br />
nella Facoltà di <strong>Scienze</strong> politiche dell’Università di Bologna. Studioso di storia dell’interpretazione biblica,<br />
fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Pluralità del<strong>le</strong> vie, Milano 2000; Universalismo, Genova-Milano 2004.<br />
Nicla Buonasorte (Genova, 1969) è dottore di ricerca in Storia socia<strong>le</strong> e religiosa. Ha studiato nel<strong>le</strong> Università<br />
di Genova e del Sacro Cuore di Milano e nella <strong>Fondazione</strong> <strong>per</strong> <strong>le</strong> scienze religiose <strong>Giovanni</strong> <strong>XXIII</strong><br />
di Bologna. Studiosa del cattolicesimo contemporaneo e dei suoi rapporti con la società. Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e<br />
recenti: Tra Roma e Lefebvre: il tradizionalismo cattolico italiano e il Concilio Vaticano II, Roma 2003; Siri.<br />
Tradizione e Novecento, Bologna 2006.<br />
Riccardo Burigana (Firenze, 1964) si è laureato presso l’Università di Firenze e ha conseguito il dottorato<br />
di ricerca presso la Scuola Su<strong>per</strong>iore di Studi Storici dell’Università di San Marino; ha <strong>per</strong>fezionato i<br />
suoi studi in storia della Chiesa presso la <strong>Fondazione</strong> <strong>per</strong> <strong>le</strong> scienze religiose <strong>Giovanni</strong> <strong>XXIII</strong> di Bologna e<br />
la Catholic University of America di Washington DC. Dal 2004 insegna Storia della Chiesa all’Istituto di<br />
Studi Ecumenici San Bernardino di Venezia della Pontificia Università Antonianum e dal 2008 è docente<br />
invitato presso la Universidade Catolica de Pernambuco a Recife. Dal 2008 è direttore del Centro <strong>per</strong> l’Ecumenismo<br />
in Italia a Venezia e dal 2010 fa parte del comitato scientifico della <strong>Fondazione</strong> <strong>Giovanni</strong> Paolo<br />
II. Studioso della Riforma religiosa del secolo XVI, della storia del Concilio Vaticano II e del movimento<br />
ecumenico, ha curato di recente il volume Temi e figure della Chiesa di Livorno, Livorno 2007.<br />
Alberto Cadili (Arco, Trento, 1974) ha conseguito il dottorato in Storia medieva<strong>le</strong> all’Università Stata<strong>le</strong><br />
di Milano ed è membro della <strong>Fondazione</strong> <strong>per</strong> <strong>le</strong> scienze religiose <strong>Giovanni</strong> <strong>XXIII</strong> di Bologna. Studioso di<br />
storia religiosa ed ecc<strong>le</strong>siastica tardomedieva<strong>le</strong>, in particolare di storia diocesana, degli ordini mendicanti e<br />
dei concili, ha pubblicato di recente <strong>Giovanni</strong> Visconti arcivescovo di Milano (1342-1354), Milano 2007.<br />
Luciano Caimi (Bollate, Milano, 1947) è professore ordinario di Storia della pedagogia nella Facoltà di<br />
<strong>Scienze</strong> della Formazione dell’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano. Membro del comitato di<br />
direzione della rivista «Annali di Storia dell’Educazione e del<strong>le</strong> Istituzioni Scolastiche» e di «Pedagogia e<br />
Vita» (Editrice La Scuola, Brescia). Presidente di «Città dell’uomo», associazione fondata da Giuseppe Lazzati.<br />
Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Cattolici <strong>per</strong> l’educazione. Studi su oratori e associazioni nell’Italia Unita, Brescia<br />
2006; la cura del volume: G. Lazzati, Per l’educazione cristiana, Brescia 2009.<br />
Tommaso Caliò (Roma, 1968) è ricercatore presso la Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Roma<br />
Tor Vergata ed è membro del consiglio direttivo dell’Associazione italiana <strong>per</strong> lo studio dei santi, dei culti<br />
e dell’agiografia. Studioso di antigiudaismo e di culto dei santi in età moderna e contemporanea, ha curato<br />
di recente il numero monografico Le devozioni nella società di massa, in «Sanctorum», 5, 2008, con R. Rusconi,<br />
e pubblicato L’agiografia contemporanea tra storia e “controstoria”, in La santità. Ricerca contemporanea e<br />
testimonianze del passato, Prato 2010, pp. 77-95.<br />
Mauro Casadei Turroni Monti (Cesena, 1962) si è laureato in Discipline musicali; è stato direttore del<br />
Liceo musica<strong>le</strong> «A. Masini» di Forlì e dipendente della Biblioteca Classense di Ravenna (sezione Fondi antichi<br />
e rari). È ricercatore in Musicologia e storia della musica presso la facoltà di <strong>Scienze</strong> della Formazione<br />
dell’Università di Modena e Reggio Emilia. È direttore dal 2001 della rivista internaziona<strong>le</strong> «Studi gregoriani»<br />
e studioso del Medioevo, della pa<strong>le</strong>ografia, della pedagogia e della musica sacra. Ha curato di recente:<br />
Aspetti del Cecilianesimo nella cultura musica<strong>le</strong> italiana dell’Ottocento, Roma 2004, con C. Ruini e l’edizione<br />
con sua traduzione del trattato del secolo IX Musica enchiriadis, Udine 2009.<br />
Carlo Felice Casula (Ollolai, Nuoro, 1947) ha studiato presso l’Università di Roma La Sapienza e l’Éco<strong>le</strong><br />
pratique des hautes études en sciences socia<strong>le</strong>s di Parigi. Insegna Storia contemporanea, Storia del lavoro<br />
e Storia della pace nell’Università degli Studi Roma Tre, dove dirige il Master Internaziona<strong>le</strong> in <strong>Scienze</strong><br />
della cultura e della religione. È Program Leader di International Studies alla Link Campus University of<br />
Malta. Studioso di storia politica, socia<strong>le</strong> e religiosa del Novecento, con particolare attenzione all’Europa,<br />
all’Italia e alla Santa Sede. Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: UNESCO 1945-2005: un’utopia necessaria: scienza,<br />
educazione e cultura nel secolo mondo, Troina 2005, con L. Azara; Il secolo del<strong>le</strong> antinomie. Chiavi di <strong>le</strong>ttura<br />
e <strong>per</strong>corsi di studio del Novecento, Roma 2010.<br />
Philippe Chenaux (Friburgo, Svizzera, 1959) ha studiato a Friburgo, Parigi e Lovanio. Ha insegnato nel<strong>le</strong><br />
università di Friburgo, Ginevra e Arras (Francia). Professore ordinario di Storia della Chiesa moderna e<br />
1660
Biografie:Cristiani d'Italia 01/02/2011 12.40 Pagina 1661<br />
1661<br />
BIOGRAFIE DEGLI AUTORI<br />
contemporanea nella Pontificia Università Lateranense. Direttore del Centro Studi e Ricerche sul concilio<br />
Vaticano II della stessa università, presidente del Cerc<strong>le</strong> d’études Jacques et Raïssa Maritain e direttore<br />
della rivista «Notes et documents» dell’Istituto internaziona<strong>le</strong> Jacques Maritain. Membro dell’Académie<br />
catholique de France. Studioso della storia intel<strong>le</strong>ttua<strong>le</strong> e politica del cattolicesimo europeo del Novecento.<br />
Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Pie XII. Diplomate et pasteur, Paris 2003; L’Église catholique et <strong>le</strong> communisme en<br />
Europe (1917-1989). De Lénine à Jean-Paul II, Paris 2009.<br />
Mario Cignoni (Roma, 1957) si è laureato in Lettere e Filosofia e specializzato in manoscritti medievali<br />
all’Università di Roma La Sapienza; lavora alla Società Biblica Britannica & Forestiera. È studioso del<br />
Risorgimento protestante e ha curato di recente i volumi: La Parola che cambia il mondo, Roma 2000 e Vangelio<br />
de Sancto Johanni, antica versione italiana del secolo XIII, Roma 2005.<br />
Fulvio Conti (Pratovecchio, Arezzo, 1961) ha studiato presso l’Università di Firenze e l’Istituto Universitario<br />
Europeo di Fieso<strong>le</strong> ed è professore associato di Storia contemporanea nella Facoltà di <strong>Scienze</strong> politiche<br />
dell’Università di Firenze. È condirettore della rivista «Memoria e Ricerca» e membro del comitato<br />
scientifico del<strong>le</strong> riviste «Rassegna storica toscana», «Annali di storia di Firenze», «Storia loca<strong>le</strong>», «Studi tanatologici».<br />
È membro della redazione del Dizionario biografico degli Italiani, dove si occupa della sezione di<br />
storia del Risorgimento e dell’età contemporanea. Studioso della massoneria e dell’associazionismo laico<br />
fra Otto e Novecento, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Massoneria e religioni civili. Cultura laica e liturgie politiche<br />
fra XVIII e XX secolo, Bologna 2008.<br />
Alberto Cova (Milano, 1932) si è laureato in Economia e commercio nell’Università Cattolica del Sacro<br />
Cuore di Milano; ha insegnato Storia economica nella Facoltà di Economia e commercio del medesimo Ateneo,<br />
nel<strong>le</strong> Facoltà di <strong>Scienze</strong> politiche e di Lettere e Filosofia dell’Università Stata<strong>le</strong> di Milano e nel corso<br />
di laurea in Economia e commercio dell’Università di Bergamo. Ha diretto l’Istituto di Storia della Facoltà<br />
di <strong>Scienze</strong> politiche dell’Università Stata<strong>le</strong> di Milano e l’Istituto di Storia economica e socia<strong>le</strong> dell’Università<br />
Cattolica del Sacro Cuore di Milano. È direttore del «Bol<strong>le</strong>ttino dell’Archivio <strong>per</strong> la storia del movimento<br />
socia<strong>le</strong> cattolico in Italia»; studioso di storia economica e socia<strong>le</strong> dell’età moderna e contemporanea<br />
con specifico riferimento all’agricoltura, alla banca e al movimento socia<strong>le</strong> cattolico. Ha curato di recente i<br />
volumi: I discorsi di inizio anno: da Agostino Gemelli a Adriano Bausola, 1921/22-1997/98, Milano 2007; Il<br />
di<strong>le</strong>mma dell’integrazione: l’inserimento dell’economia italiana nel sistema occidenta<strong>le</strong>, 1945-1957, Milano 2008.<br />
Cecilia Dau Novelli (Roma, 1956) si è laureata in <strong>Scienze</strong> politiche presso l’Università di Roma La<br />
Sapienza e in <strong>Scienze</strong> religiose presso la Pontificia Università Gregoriana di Roma; è professore ordinario<br />
di Storia contemporanea presso la Facoltà di <strong>Scienze</strong> politiche dell’Università di Cagliari e presidente del<br />
Corso di laurea in <strong>Scienze</strong> politiche. Studiosa di storia del<strong>le</strong> donne e di storia socia<strong>le</strong>, ha curato di recente<br />
i volumi: Perfezionamento spiritua<strong>le</strong> e carità cristiana: la Società femmini<strong>le</strong> di San Vincenzo de’ Paoli, 1856-<br />
1968, Roma 2004, con M. Rossini e L. Tedesco; Culture politiche e dimensioni del femmini<strong>le</strong> nell’Italia del<br />
‘900, Soveria Mannelli 2010, con G. Bonacchi.<br />
Fulvio De Giorgi (Lecce, 1956) ha studiato alla Scuola Norma<strong>le</strong> Su<strong>per</strong>iore di Pisa ed è professore ordinario<br />
di Storia dell’educazione presso l’Università di Modena e Reggio Emilia. Membro del Comitato di<br />
Redazione dell’Editrice La Scuola, del Comitato Scientifico della <strong>Fondazione</strong> Miche<strong>le</strong>tti di Brescia e del<br />
Centro Studi Tommaso Gallarati Scotti di Milano. Studioso del cattolicesimo italiano nel Novecento, fra<br />
<strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Educare Caino: <strong>per</strong> una pedagogia dell’eschaton, Brescia 2004; Mil<strong>le</strong>narismo educatore.<br />
Mito gioachimita e pedagogia civi<strong>le</strong> in Italia dal Risorgimento al fascismo, Roma 2010.<br />
Massimo De Giuseppe (Milano, 1967) ha studiato e si è addottorato presso l’Università Cattolica del Sacro<br />
Cuore di Milano. È borsista presso la Facoltà di Comunicazione, media e pubblicità dell’Università Iulm<br />
di Milano e docente di Storia del<strong>le</strong> organizzazioni internazionali presso la Facoltà di Conservazione dei Beni<br />
Culturali dell’Università di Bologna. È membro della redazione della rivista «Il Mestiere di storico», (semestra<strong>le</strong><br />
della Società Italiana <strong>per</strong> lo studio della storia contemporanea, Sissco), dell’European Peace Network<br />
Historians e del Seminario <strong>per</strong>manente de Historia de México moderno y contemporaneo. Studioso dei<br />
movimenti sociali, religiosi e pacifisti tra Italia, Europa e America Latina tra i primi decenni del secolo XX<br />
e la stagione della guerra fredda. Di recente ha pubblicato: Messico 1900-1930. Stato, Chiesa, popoli indigeni,<br />
Brescia 2007 e ha curato il volume: Primo Mazzolari. Scritti sulla pace e sulla guerra, Bologna 2009,<br />
con G. Formigoni.<br />
Carlo De Maria (Bologna, 1974) ha studiato nel<strong>le</strong> Università di Bologna, Siena e Roma La Sapienza ed è<br />
assegnista presso il Dipartimento di discipline storiche, antropologiche e geografiche dell’Università di<br />
Bologna. Collabora al progetto «Una città <strong>per</strong> gli archivi». Studioso del socialismo, dell’associazionismo<br />
popolare laico e cattolico, del<strong>le</strong> autonomie locali tra Otto e Novecento e di alcuni aspetti della storia istituziona<strong>le</strong><br />
e socia<strong>le</strong> del fascismo. Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: A<strong>le</strong>ssandro Schiavi. Dal riformismo municipa<strong>le</strong> alla
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BIOGRAFIE DEGLI AUTORI<br />
federazione europea dei comuni, Bologna 2008; la cura del volume: Andrea Costa e il governo della città. L’es<strong>per</strong>ienza<br />
amministrativa di Imola e il municipalismo popolare, Reggio Emilia 2010.<br />
Massimo Faggioli (Codigoro, Ferrara, 1970) ha studiato nel<strong>le</strong> Università di Bologna, Torino e Tübingen;<br />
è stato membro della <strong>Fondazione</strong> <strong>per</strong> <strong>le</strong> scienze religiose <strong>Giovanni</strong> <strong>XXIII</strong> ed è ora professore di Storia del<br />
cristianesimo all’University of St. Thomas di Minneapolis. È membro del Centro Studi Progetto Europeo<br />
dell’Università degli Studi di Bologna. Studioso del cattolicesimo contemporaneo, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti:<br />
Il vescovo e il concilio. Modello episcopa<strong>le</strong> e aggiornamento al Vaticano II, Bologna 2005; Breve storia dei movimenti<br />
cattolici, Roma 2008.<br />
Maria Teresa Fattori (Bologna, 1970) ha studiato a Bologna e a Pisa; è docente a contratto nella Facoltà<br />
di <strong>Scienze</strong> della Formazione dell’Università di Modena e Reggio Emilia. È membro della <strong>Fondazione</strong> <strong>per</strong><br />
<strong>le</strong> scienze religiose <strong>Giovanni</strong> <strong>XXIII</strong> di Bologna, dove lavora al<strong>le</strong> ricerche sul De Synodo dioecesana di Pros<strong>per</strong>o<br />
Lambertini. Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: C<strong>le</strong>mente VIII e il Sacro Col<strong>le</strong>gio (1952-1605). Meccanismi istituzionali<br />
e accentramento di governo, Stuttgart 2004 e Le <strong>le</strong>ttere di Benedetto XIV al marchese Paolo Magnani,<br />
Roma 2010.<br />
Emma Fattorini (Ravenna, 1952) è professore ordinario di Storia contemporanea nella Facoltà di Lettere<br />
e Filosofia dell’Università di Roma La Sapienza. Studiosa del cattolicesimo europeo nei suoi rapporti con<br />
la politica nell’Ottocento e nel Novecento e del<strong>le</strong> pratiche religiose devozionali. Ha pubblicato di recente:<br />
Pio XI, Hit<strong>le</strong>r e Mussolini. La solitudine di un papa, Torino 2007.<br />
Liliana Ferrari (Gorizia, 1953) è professore associato presso il Dipartimento di Storia nella Facoltà di<br />
Lettere e Filosofia dell’Università di Trieste, dove insegna Storia del Cristianesimo e del<strong>le</strong> Chiese. Studiosa<br />
di storia religiosa nel Novecento, dal 2009 è presidente dell’Istituto di storia socia<strong>le</strong> e religiosa di Gorizia.<br />
Di recente ha curato i volumi: Tra Osoppo e Osvobodilna: fonti e prob<strong>le</strong>mi di storia della resistenza nel<br />
goriziano, Udine 2004; La cultura tedesca nel Goriziano, Udine 2009.<br />
Anna Foa (Torino, 1944) ha studiato a Roma ed è professore associato nella Facoltà di Lettere e Filosofia<br />
dell’Università di Roma La Sapienza. Studiosa della prima età moderna e della storia dell’ebraismo, ha<br />
recentemente pubblicato: Eretici. Storie di streghe, ebrei e convertiti, Bologna 2004; Diaspora. Storia degli<br />
ebrei nel Novecento, Roma-Bari 2009.<br />
Patrizio Foresta (Roma, 1974) ha studiato a Roma, Napoli e Francoforte, dove ha conseguito il dottorato<br />
di ricerca in Storia medieva<strong>le</strong> e moderna con una tesi sui primi gesuiti nei territori dell’Im<strong>per</strong>o tedesco. È<br />
ricercatore presso la <strong>Fondazione</strong> <strong>per</strong> <strong>le</strong> scienze religiose <strong>Giovanni</strong> <strong>XXIII</strong> di Bologna, dove sta preparando<br />
<strong>per</strong> la serie Corpus Christianorum - Conciliorum Oecumenicorum Generaliumque Decreta un’edizione dei principali<br />
sinodi della Riforma protestante. Studioso della storia religiosa tedesca, ha pubblicato: Ad Dei gloriam<br />
et Germaniae utilitatem: San Pietro Canisio e gli inizi della compagnia di Gesù nei territori dell’im<strong>per</strong>o<br />
tedesco (1543-1555), Soveria Mannelli 2006.<br />
Roberto Fornaciari (Reggio Emilia, 1963) ha conseguito il dottorato di ricerca in Storia della Chiesa<br />
all’Università Gregoriana di Roma; ha insegnato presso l’ITVC Claretianum di Roma. È docente di Storia<br />
del monachesimo e della vita religiosa in Toscana nell’Istituto Su<strong>per</strong>iore di <strong>Scienze</strong> <strong>Religiose</strong> Beato Gregorio<br />
X di Arezzo. È membro del consiglio direttivo del Centro Studi Avellaniti. Studioso di storia della<br />
spiritualità monastica nell’età moderna e contemporanea, ha pubblicato di recente: Eremitismo e cenobitismo<br />
in conflitto nell’Ordine Camaldo<strong>le</strong>se. La soppressione dei Monaci Cenobiti nel 1935 e l’abate Emanue<strong>le</strong><br />
Caronti, Camaldoli 2007; Fonti e autori di riferimento sulla vita monastica in Giuseppe Dossetti, in Giuseppe<br />
Dossetti. Studies on an Italian Catholic Reformer, a cura di A. Melloni, Zürich-Berlin 2008, pp. 143-156.<br />
Mauro Forno (Asti, 1967) è dottore di ricerca in Storia contemporanea e insegna Storia del giornalismo e<br />
dei media e Storia della comunicazione politica nella Facoltà di <strong>Scienze</strong> politiche dell’Università di Torino.<br />
È membro del comitato scientifico e coordinatore della rivista dell’Istituto <strong>per</strong> la storia della Resistenza di<br />
Asti e del Comitato della Regione Piemonte <strong>per</strong> l’affermazione dei valori della Resistenza e dei principi della<br />
Costituzione repubblicana. Studioso dell’Ottocento e del Novecento, ha pubblicato saggi sulla storia della<br />
stampa, del<strong>le</strong> missioni e del movimento cattolico. Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: 1945: l’Italia tra fascismo e democrazia,<br />
Roma 2008; Tra Africa e Occidente: il cardina<strong>le</strong> Massaja e la missione in Etiopia nella coscienza e nella<br />
politica europee, Bologna 2009.<br />
Vittorio Frajese (Roma, 1957) ha studiato presso la Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Roma<br />
La Sapienza e a Parigi presso l’Éco<strong>le</strong> des hautes études. Ha insegnato presso <strong>le</strong> Università dell’Aquila e di<br />
Roma Tor Vergata ed è ora professore associato di Storia moderna nell’Università di Roma La Sapienza.<br />
È studioso di storia politica e religiosa della prima età moderna. Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Nascita dell’In-<br />
1662
Biografie:Cristiani d'Italia 01/02/2011 12.40 Pagina 1663<br />
1663<br />
BIOGRAFIE DEGLI AUTORI<br />
dice. La censura ecc<strong>le</strong>siastica dal Rinascimento alla Controriforma, Brescia 2006 e Il processo a Gali<strong>le</strong>o Gali<strong>le</strong>i.<br />
Il falso e la sua prova, Brescia 2010.<br />
Daria Gabusi (Gavardo, Brescia, 1974) si è addottorata presso l’Università Cattolica del Sacro Cuore di<br />
Milano; collabora con la cattedra di Storia dell’educazione dell’Università di Modena e Reggio Emilia e con<br />
l’Archivio <strong>per</strong> la storia dell’educazione in Italia. Studiosa della storia socio-cultura<strong>le</strong> dei processi formativi<br />
e politico-ideologici negli ambiti scolastici ed extra-scolastici dell’età contemporanea. Ha curato il volume<br />
Editrice Morcelliana: catalogo storico 1925-2005, Brescia 2006 e ha pubblicato di recente La svolta democratica<br />
nell’istruzione italiana. Luigi Gui e la politica scolastica del centro-sinistra, Brescia 2010.<br />
Giuseppe Galasso (Napoli, 1929), accademico dei Lincei, ha insegnato nel<strong>le</strong> Università di Sa<strong>le</strong>rno, Cagliari,<br />
Napoli, ed è professore emerito dell’Università di Napoli Federico II. È membro del Comitato direttivo<br />
della «Rivista Storica Italiana» e del consiglio scientifico dell’Enciclopedia Italiana. Studioso di storia italiana<br />
ed europea di vari <strong>per</strong>iodi, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Storici italiani del Novecento, Bologna 2008; Storia<br />
del Regno di Napoli, 6 voll., Torino 2007-2010.<br />
Enrico Galavotti (Mirandola, Modena, 1971) è ricercatore presso la <strong>Fondazione</strong> <strong>per</strong> <strong>le</strong> scienze religiose<br />
<strong>Giovanni</strong> <strong>XXIII</strong> di Bologna ed è docente a contratto di Storia del Cristianesimo presso l’Università di<br />
Chieti-Pescara G. D’Annunzio. Studioso del cattolicesimo politico e socia<strong>le</strong> in età contemporanea, ha pubblicato<br />
di recente: Processo a Papa <strong>Giovanni</strong>. La causa di canonizzazione di A.G. Roncalli (1965-2000),<br />
Bologna 2005; Il giovane Dossetti. Gli anni della formazione, 1913-1939, Bologna 2006.<br />
Paul Gargaro (A<strong>le</strong>xandria, Scotland, 1980) ha studiato filosofia, teologia e diritto canonico alla Pontificia<br />
Università Gregoriana di Roma. È membro del Canon Law Society of Great Britain and Ireland, dell’Ecc<strong>le</strong>siastical<br />
Law Society ed è Difensore del Vincolo e Promotore della Giustizia presso il Tribuna<strong>le</strong> Naziona<strong>le</strong><br />
Scozzese. Studioso di diritto canonico, ha pubblicato di recente: Entrustment of Parishes to Juridical<br />
Persons, CLSGBI News<strong>le</strong>tter 156 – December 2008, pp. 37-41; Judges as Witnesses in Quaerelae Nullitatis,<br />
CLSGBI News<strong>le</strong>tter 161 – March 2010, pp. 41-44.<br />
Danie<strong>le</strong> Garrone (Perosa Argentina, Torino, 1954) ha studiato nella Facoltà valdese di Teologia di Roma<br />
e in quella di Teologia evangelica dell’Università di Heidelberg. Pastore dal 1983, dal 1988 è professore<br />
ordinario di Antico Testamento della Facoltà Valdese di Teologia di Roma. È presidente della Società biblica<br />
in Italia. Studioso della Bibbia ebraica e dei rapporti tra cristianesimo ed ebraismo, ha pubblicato: Il poema<br />
biblico dell’amore tra uomo e donna. Il cantico dei cantici, Torino 2004, con H. Gollwitzer.<br />
Angelo Gaudio (Livorno, 1959) si è addottorato presso l’Università di Pisa ed è professore ordinario di<br />
Storia della pedagogia nella Facoltà di Lingue e <strong>le</strong>tterature straniere dell’Università di Udine. È membro<br />
del comitato di direzione della rivista «Annali di storia dell’educazione e del<strong>le</strong> istituzioni scolastiche». Studioso<br />
della storia della scuola e della pedagogia nell’Italia contemporanea, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti annovera:<br />
Educazione e scuola nella Toscana dell’Ottocento, Brescia 2001.<br />
Emilio Genti<strong>le</strong> (Bojano, Campobasso, 1946) è stato professore nell’Università di Camerino ed è ordinario<br />
di Storia contemporanea nella Facoltà di <strong>Scienze</strong> politiche dell’Università di Roma La Sapienza. È membro<br />
del comitato editoria<strong>le</strong> del «Journal of Contemporary History». Studioso del fascismo, del totalitarismo<br />
e del<strong>le</strong> religioni della politica, ha pubblicato di recente: L’apocalisse della modernità. La Grande Guerra <strong>per</strong><br />
l’uomo nuovo, Milano 2008; Contro Cesare. Cristianesimo e totalitarismo nell’epoca dei fascismi, Milano 2010.<br />
Ermanno Genre, (Pinasca, Torino, 1943) ha compiuto studi teologici a Roma, Basi<strong>le</strong>a e Montpellier, dove<br />
ha conseguito il dottorato in Teologia. Dal 1989 è docente di Teologia pratica presso la Facoltà valdese di<br />
Roma di cui è stato decano (1996-2003); professore invitato al Pontificio Istituto S. Anselmo e al Marianum<br />
di Roma, all’Istituto Ecumenico S. Bernanrdino di Venezia. Studioso di storia religiosa in età moderna,<br />
fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Gesù ti invita a cena, Torino 2007.<br />
Agostino Giovagnoli (Roma, 1952) ha studiato nell’Università di Roma La Sapienza, è stato ricercatore<br />
a Bari e professore ordinario nell’Università di Sassari. Dal 1993 insegna Storia contemporanea presso<br />
l’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano, dove è direttore del Dipartimento di <strong>Scienze</strong> storiche.<br />
Dal 1988 è coordinatore di un dottorato di ricerca in Storia socia<strong>le</strong> e religiosa. Studioso dei rapporti tra<br />
Stato e Chiesa e dell’atteggiamento dei cattolici verso lo Stato unitario, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Storia e globalizzazione,<br />
Roma-Bari 2003; Il caso Moro. Una tragedia repubblicana, Bologna 2005.<br />
Miguel Gotor (Roma, 1971) è ricercatore di Storia moderna presso la Facoltà di <strong>Scienze</strong> della Formazione<br />
dell’Università di Torino. Studioso dei santi, degli eretici e degli inquisitori fra Cinque e Seicento<br />
e gli anni Settanta del Novecento. Ha pubblicato di recente: Chiesa e santità nell’Italia moderna,
Biografie:Cristiani d'Italia 01/02/2011 12.40 Pagina 1664<br />
BIOGRAFIE DEGLI AUTORI<br />
Roma-Bari 2004 e curato i volumi Aldo Moro, Lettere dalla prigionia, Torino 2008; Il memoria<strong>le</strong> della<br />
prigionia, Torino 2011.<br />
Gaetano Greco (Catania, 1950) è stato allievo della Scuola Norma<strong>le</strong> Su<strong>per</strong>iore di Pisa ed è professore<br />
ordinario di Storia moderna nella Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Siena. Studioso di storia<br />
religiosa in età moderna, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: La Chiesa in Occidente. Istituzioni e uomini dal Medioevo<br />
all’età moderna, Roma 2006; Una pa<strong>le</strong>stra <strong>per</strong> Clio: insegnare ad insegnare la storia nella scuola secondaria,<br />
Torino 2008.<br />
Alberto Guasco (Casa<strong>le</strong> Monferrato, Torino, 1975) si è addottorato presso l’Università di Torino, assegnista<br />
dell’Università di Firenze e membro della <strong>Fondazione</strong> <strong>per</strong> <strong>le</strong> scienze religiose <strong>Giovanni</strong> <strong>XXIII</strong>. Studioso<br />
dei rapporti fra Chiesa e fascismo in Italia, ha pubblicato: “La città assunse l’aspetto della guerra civi<strong>le</strong>”.<br />
La Santa Sede all’osservatorio di Fiume (1919-1925), in «Cristianesimo nella storia», 1, 2010, pp. 79-100 e<br />
curato il volume: Pius XI. Keywords, Berlin-Münster, 2010, con R. Perin.<br />
Maurilio Guasco (So<strong>le</strong>ro, A<strong>le</strong>ssandria, 1939) ha studiato presso la Pontificia Università Gregoriana di<br />
Roma, l’Institut Catholique di Parigi e l’Éco<strong>le</strong> pratique des hautes études, l’Università degli Studi di Torino.<br />
Ha insegnato nel<strong>le</strong> Università di Torino, Padova e Verona. È professore ordinario di Storia del pensiero<br />
politico contemporaneo presso l’Università del Piemonte Orienta<strong>le</strong>. Studioso di storia del modernismo,<br />
della storia del c<strong>le</strong>ro e dei seminari, dei rapporti tra società religiosa e società civi<strong>le</strong>. Ha pubblicato di recente:<br />
Chiesa e cattolicesimo in Italia, 1945-2000, Bologna 2001; Alfred Loisy, Brescia 2004.<br />
Gianni La Bella (Roma, 1955) è professore associato di Storia contemporanea nella Facoltà di <strong>Scienze</strong><br />
della Formazione dell’Università di Modena e Reggio Emilia. Studioso dei rapporti Stato-Chiesa tra Otto<br />
e Novecento, della politica estera della Santa Sede e del cristianesimo latinoamericano in epoca contemporanea,<br />
è membro di diverse istituzioni scientifiche e di ricerca. Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Perù il tempo della<br />
vergogna, Bologna 2004; la cura del volume: Pedro Arrupe un uomo <strong>per</strong> gli altri, Bologna 2007.<br />
Frederick Lauritzen (Venezia, 1977) si è laureato a Oxford nel 2000 e addottorato alla Columbia University<br />
in studi bizantini. Membro della <strong>Fondazione</strong> <strong>per</strong> <strong>le</strong> scienze religiose <strong>Giovanni</strong> <strong>XXIII</strong>, dove sta preparando<br />
<strong>per</strong> la serie Corpus Christianorum - Conciliorum Oecumenicorum Generaliumque Decreta un’edizione<br />
dei principali sinodi ortodossi e orientali. Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: The miliaresion poet: the dactylic inscription<br />
of a coin of Romanos III Argyros, in «Byzantion», 79, 2009, pp. 231-240; Psello discepolo di Stetato, in<br />
«Byzantinische Zeitschrift», 101, 2, 2008, pp. 715-725.<br />
Vincenzo Lavenia (Catania, 1970) è stato allievo della Scuola Norma<strong>le</strong> Su<strong>per</strong>iore di Pisa, borsista dell’Istituto<br />
Italiano <strong>per</strong> gli Studi filosofici di Napoli, del C.N.R., dell’Istituto Storico Italo-germanico in<br />
Trento, della <strong>Fondazione</strong> L. Firpo di Torino e assegnista alla Scuola Norma<strong>le</strong> Su<strong>per</strong>iore di Pisa. È ricercatore<br />
di Storia moderna nella Facoltà di <strong>Scienze</strong> politiche dell’Università di Macerata. È membro del Comitato<br />
editoria<strong>le</strong> Storia della casa editrice Il Mulino di Bologna e redattore del<strong>le</strong> riviste «Storica», «Il Ponte» e<br />
«900. Per una storia del tempo presente». Con Luca Scuccimarra dirige la collana «Societas hominum. Materiali<br />
sulla guerra, il diritto e i rapporti tra <strong>le</strong> civiltà» di Quodlibet Roma-Macerata. Studioso di storia dell’Inquisizione<br />
tra Cinque e Seicento, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: L’infamia e il <strong>per</strong>dono. Tributi, pene e confessione<br />
nella teologia mora<strong>le</strong> della prima età moderna, Bologna 2004; sotto la direzione di Adriano Pros<strong>per</strong>i, e<br />
con John Tedeschi, ha curato il Dizionario storico dell’Inquisizione, 4 voll., Pisa 2010.<br />
Simon Levis Sullam (Venezia, 1974) ha studiato in Italia e negli Stati Uniti e ha insegnato a Venezia, Berke<strong>le</strong>y,<br />
Oxford, dove è attualmente Senior Visiting Research Fellow al Modern European History Research<br />
Centre. Studioso di storia degli ebrei e dell’antisemitismo e di storia italiana dell’Ottocento e Novecento.<br />
Ha curato: Storia della Shoah in Italia, Torino 2010 e pubblicato: L’apostolo a brandelli. L’eredità di Mazzini<br />
tra Risorgimento e fascismo, Roma-Bari 2010.<br />
Giacomo Losito (Napoli, 1965) ha studiato presso la Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università Federico<br />
II di Napoli e all’Institut catholique de Paris. È stato wissenschaftlicher Mitarbeiter presso la Facoltà<br />
di Teologia cattolica della J.W. Goethe Univesität e attualmente sta preparando l’edizione critica dei diari<br />
di Alfred Loisy. Studioso del cattolicesimo europeo moderno, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: La censure d’Alfred<br />
Loisy (1903): Les documents des Congregations de l’Index et du Saint Office, Roma 2009, con Claus Arnold.<br />
Maria Lupi (Roma, 1951) ha studiato filosofia presso l’Università di Roma La Sapienza, ha insegnato presso<br />
l’Università di Perugia ed è professore associato di Storia della Chiesa nell’Università di Roma Tre. È vicedirettore<br />
della «Rivista di storia della Chiesa in Italia» e presidente della <strong>Fondazione</strong> Miche<strong>le</strong> Maccarrone<br />
<strong>per</strong> la storia della Chiesa in Italia. Studiosa di storia del<strong>le</strong> istituzioni ecc<strong>le</strong>siastiche, si è interessata soprattutto<br />
del c<strong>le</strong>ro e dei vescovi tra età moderna ed età contemporanea e della vita religiosa a Roma tra Sette e<br />
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Biografie:Cristiani d'Italia 01/02/2011 12.40 Pagina 1665<br />
1665<br />
BIOGRAFIE DEGLI AUTORI<br />
Ottocento. Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Prob<strong>le</strong>mi pastorali a Roma nell’età di Pio IX, in La comunità cristiana<br />
di Roma, III, La sua vita e la sua cultura tra età moderna e età contemporanea, a cura di M. Belardinelli e P.<br />
Stella, Città del Vaticano 2002, pp. 133-174.<br />
Serena Luzzi (Romanshurn, Svizzera, 1967) è ricercatrice di Storia moderna nella Facoltà di Sociologia<br />
dell’Università di Trento. Studiosa di storia socia<strong>le</strong> del Seicento, ha pubblicato di recente: La città di Trento<br />
nella prima metà del Seicento, in Rif<strong>le</strong>ssi d’Oriente. L’immagine della Cina nella cartografia europea, a cura<br />
di A. Caterino, Genova 2008, pp. 82-87; Culture riformatrici nell’Italia del Settecento. Per una ri<strong>le</strong>ttura di<br />
Carlo Antonio Pilati e dei suoi modelli, in «Rivista Storica Italiana», 121, 3, 2009, pp. 1073-1123.<br />
Miche<strong>le</strong> Madonna (Pescara, 1974) ha studiato nell’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano e all’Institut<br />
catholique de Paris. Si è addottorato all’Università Stata<strong>le</strong> di Milano ed è ricercatore di Diritto canonico<br />
e Diritto ecc<strong>le</strong>siastico nell’Università di Roma Tor Vergata. È membro della redazione della rivista «Il<br />
diritto ecc<strong>le</strong>siastico» e collabora con la rivista «Quaderni di diritto e politica ecc<strong>le</strong>siastica». Studioso di diritto<br />
ecc<strong>le</strong>siastico, diritto canonico e storia dei rapporti tra Stato e Chiesa, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti, la cura del volume:<br />
Patrimonio cultura<strong>le</strong> di interesse religioso in Italia. La tutela dopo l’Intesa del 26 gennaio 2005, Venezia 2007.<br />
Francesco Malgeri (Acqualagna, Pesaro e Urbino, 1934) ha insegnato nell’Università di Sa<strong>le</strong>rno ed è stato<br />
ordinario di Storia contemporanea nell’Università di Roma La Sapienza. È membro del Consiglio d’amministrazione<br />
dell’Istituto Luigi Sturzo e del Consiglio scientifico dell’Istituto Paolo VI di Roma. È condirettore<br />
della «Rivista di storia socia<strong>le</strong> e religiosa» e membro del Comitato scientifico del<strong>le</strong> riviste «Sociologia»<br />
e «Dialoghi». Studioso di storia della Chiesa e del movimento cattolico italiano, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti:<br />
Alcide De Gas<strong>per</strong>i. Dal fascismo alla democrazia (1943-1947), Soveria Mannelli 2009; Pio XI e l’Azione cattolica,<br />
in La sol<strong>le</strong>citudine ecc<strong>le</strong>sia<strong>le</strong> di Pio XI, a cura di C. Semeraro, Città del Vaticano 2010, pp. 149-182.<br />
Paolo Marangon (Asiago, Vicenza, 1960) ha studiato nel<strong>le</strong> Università di Padova e Torino, è ricercatore<br />
di Storia della pedagogia nella Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Trento e docente di Storia<br />
della Chiesa contemporanea presso la <strong>Fondazione</strong> B. Kess<strong>le</strong>r. Studioso del cattolicesimo riformatore dell’Ottocento<br />
e del Novecento, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Il Risorgimento della Chiesa. Genesi e ricezione del<strong>le</strong><br />
«Cinque piaghe» di A. Rosmini ed Educazione e riforma religiosa. Itinerari formativi a confronto (1815-1958),<br />
Roma 2000; la cura del volume: A. Fogazzaro, R. Murri, Carteggio 1904-1909, Vicenza 2004.<br />
Francesco Margiotta Broglio (Roma, 1938) è stato ordinario di Storia e sistemi dei rapporti tra Stato e<br />
Chiesa nella Facoltà di <strong>Scienze</strong> politiche dell’Università di Firenze, membro del col<strong>le</strong>gio docenti del programma<br />
Socrates-Gratianus dell’Univeristà di Paris XI. È presidente dell’International Council for Friendship<br />
and Good Feeling between States for Controversies on Discrimination in Teaching di Parigi e del<br />
Comitato giuridico dell’UNESCO <strong>per</strong> il <strong>per</strong>iodo 2009-2011. Studioso dei rapporti fra Stato e Chiesa in Italia,<br />
fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Introduzione al diritto ecc<strong>le</strong>siastico comparato, Bologna 2000, con C. Mirabelli,<br />
F. Onida; la cura del volume: Chiese cristiane, pluralismo religioso e democrazia libera<strong>le</strong> in Europa: atti del<br />
Convegno della <strong>Fondazione</strong> Miche<strong>le</strong> Pel<strong>le</strong>grino, Bologna 2006, con F. Bolgiani e R. Mazzola.<br />
Saretta Marotta (Vittoria, Ragusa, 1984) ha studiato Storia contemporanea all’Università di Roma La<br />
Sapienza, è dottoranda presso l’Università di Modena e Reggio Emilia e membro della <strong>Fondazione</strong> <strong>per</strong> <strong>le</strong><br />
scienze religiose <strong>Giovanni</strong> <strong>XXIII</strong> e dell’Istituto <strong>per</strong> la storia dell’Azione cattolica e del movimento cattolico<br />
in Italia Paolo VI di Roma. Studia la questione romana durante i pontificati di Pio IX e Leone XIII e ha<br />
pubblicato: L’occupazione di Roma e della città <strong>le</strong>onina, in «Cristianesimo nella storia», 1, 2010, pp. 33-77.<br />
Alberto Melloni (Reggio Emilia, 1959) ha studiato a Bologna, Cornell University (NY) e Friburg (CH).<br />
Ha insegnato nel<strong>le</strong> Università di Roma Tre e di Modena e Reggio Emilia, dov’è professore ordinario di Storia<br />
del Cristianesimo. È segretario della <strong>Fondazione</strong> <strong>per</strong> <strong>le</strong> scienze religiose <strong>Giovanni</strong> <strong>XXIII</strong> di Bologna e<br />
titolare della cattedra UNESCO <strong>per</strong> il Pluralismo religioso. Membro del consiglio scientifico dell’Enciclopedia<br />
Italiana e del Dizionario Biografico degli Italiani. Studioso di <strong>Giovanni</strong> <strong>XXIII</strong> e del concilio Vaticano<br />
II, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Papa <strong>Giovanni</strong>. Un cristiano e il suo concilio, Torino 2009; ha curato il Dizionario<br />
del sa<strong>per</strong>e storico-religioso del Novecento, Bologna 2010 e la serie Corpus Christianorum - Conciliorum<br />
Oecumenicorum Generaliumque Decreta, Turnhout 2007-.<br />
Fabio Milana (Pontedellolio, Piacenza, 1956) ha studiato all’Università Stata<strong>le</strong> di Milano e al Conservatorio<br />
di Parma. Ha partecipato alla fondazione della rivista di spiritualità e politica «Bailamme», di cui è<br />
stato segretario di redazione e redattore. Si sta addottorando presso la <strong>Fondazione</strong> <strong>per</strong> <strong>le</strong> scienze religiose<br />
<strong>Giovanni</strong> <strong>XXIII</strong>. Studioso della cultura religiosa contemporanea, ha curato di recente i volumi Scritti diversi<br />
di M. Ranchetti, 4 voll., Roma 1999-2010; Imago dei. La teologia di Edoardo Benvenuto, Milano 2008, con<br />
A. Grillo; I. Illich, Pervertimento del cristianesimo. Conversazioni con D. Cay<strong>le</strong>y su vangelo, chiesa, modernità,<br />
Macerata 2008.
Biografie:Cristiani d'Italia 01/02/2011 12.40 Pagina 1666<br />
BIOGRAFIE DEGLI AUTORI<br />
Paolo Naso (Pa<strong>le</strong>rmo, 1957) insegna Scienza politica nella Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di<br />
Roma La Sapienza, dove coordina il Master in Religioni e mediazione cultura<strong>le</strong>; è docente all’Istituto di<br />
Studi Interdisciplinari Religioni e Culture (ISIRC) della Pontificia Università Gregoriana. Membro dell’Associazione<br />
Italiana di Studi nordamericani, è studioso del ruolo del<strong>le</strong> religioni nello spazio pubblico.<br />
Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Laicità, Bologna, 2005; Come una città sulla collina. La tradizione puritana e il movimento<br />
<strong>per</strong> i diritti civili negli USA, Torino 2008.<br />
Vera Negri Zamagni (Ponzone, A<strong>le</strong>ssandria, 1943) ha studiato all’Università Cattolica del Sacro Cuore di<br />
Milano e si è addottorata a Oxford. Ha insegnato nel<strong>le</strong> Università di Trieste, Brescia, Firenze e Cassino ed<br />
è professore ordinario di Storia economica nella Facoltà di Economia dell’Università di Bologna. È membro<br />
del consiglio scientifico dell’Enciclopedia Italiana. Studiosa di storia economica, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti:<br />
Introduzione alla storia economica d’Italia, Bologna 2005; L’industria chimica italiana e l’IMI, Bologna 2010.<br />
Silvana Nitti (Napoli, 1946) insegna Storia del Cristianesimo e del<strong>le</strong> Chiese nella Facoltà di Lettere e<br />
Filosofia dell’Università Federico II di Napoli. Studiosa di storia religiosa in età medieva<strong>le</strong> e moderna, fra<br />
<strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Auctoritas – L’Assertio di Enrico VIII contro Lutero, Roma 2005; Abituarsi alla libertà:<br />
Lutero alla Wartburg, Torino 2008.<br />
Enzo Pace (Chieti, 1944) ha studiato all’Università di Padova, dov’è docente di Sociologia del<strong>le</strong> religioni<br />
presso la Facoltà di <strong>Scienze</strong> politiche. È direttore del Dipartimento di Sociologia. Studioso dei processi di<br />
secolarizzazione e del<strong>le</strong> nuove forme di pluralismo religioso in Europa, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Raccontare<br />
Dio. La religione come comunicazione, Bologna 2008; Le religioni pentecostali, Roma 2010, con A. Butticci.<br />
Ulderico Parente (Teano, Caserta, 1964) si è laureato in Lettere e Filosofia presso l’Università di Napoli<br />
Federico II ed è ricercatore di Storia contemporanea presso la LUSPIO dal 2003. È membro del consiglio<br />
scientifico del<strong>le</strong> riviste «Archivum Historicum Societatis Iesu» e «Campania Sacra». Studioso di storia religiosa<br />
in età moderna e contemporanea, ha pubblicato di recente Sui sentieri di Clotilde Micheli fondatrice<br />
del<strong>le</strong> Suore degli Angeli Adoratrici della SS. Trinità, Soveria Mannelli 2005 e curato La Croce. Iconografia<br />
e interpretazione (secoli I-inizio XV), 3 voll., Napoli 2007, con B. Ulianich.<br />
A<strong>le</strong>ssandro Parola (Fossano, Cuneo, 1971) ha studiato a Torino, Bologna e Louvain-la-Neuve ed è ricercatore<br />
presso la <strong>Fondazione</strong> Carlo Donat-Cattin di Torino. Studioso del cattolicesimo politico italiano, fra<br />
<strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Lazzati. Una sentinella nella notte (1909-1986), Bologna 2005, con M. Malpensa.<br />
Luciano Pazzaglia (Porto Azzurro, Livorno, 1937) è professore ordinario di Storia dell’educazione nella<br />
Facoltà di <strong>Scienze</strong> della Formazione dell’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano. Promotore dell’Archivio<br />
<strong>per</strong> la storia dell’educazione in Italia a Brescia, dirige la rivista «Annali di storia dell’educazione<br />
e del<strong>le</strong> istituzioni scolastiche». È membro del consiglio di amministrazione dell’Association Catholique<br />
Internationa<strong>le</strong> des Istitutions de Sciences de l’Éducation, del comitato di redazione de La Scuola Editrice<br />
e presiede il Centro Studi Tommaso Gallarati Scotti. Studioso della cultura cattolica in età contemporanea,<br />
fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti, la cura dei volumi: Chiesa, cultura e educazione in Italia tra <strong>le</strong> due guerre, Brescia<br />
2003; Affetti familiari, spiritualità e politica. Carteggio Giorgio Montini – <strong>Giovanni</strong> Battista Montini<br />
1900-1942, Roma-Brescia 2009.<br />
Maurizio Pegrari (Brescia, 1944) è professore associato di Storia economica e di Storia della moneta e della<br />
banca nella Facoltà di Economia dell’Università di Verona. Studioso del<strong>le</strong> istituzioni finanziarie, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e<br />
recenti: Le metamorfosi di un’economia urbana tra Medioevo ed età moderna: il caso di Brescia, Brescia 2001; L’unione<br />
bancaria naziona<strong>le</strong>. Nascita, ascesa e declino di una grande banca naziona<strong>le</strong> (1903-1932), Brescia 2004.<br />
Maria Serena Piretti (Bologna, 1950) è ordinario di Storia contemporanea nell’Università di Bologna. È<br />
membro del<strong>le</strong> riviste «Contemporana» e «Ricerche di Storia Politica». Studiosa di storia comparata dei sistemi<br />
e<strong>le</strong>ttorali, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Roberto Ruffilli: una vita <strong>per</strong> <strong>le</strong> riforme Bologna 2008; Atlante Storico<br />
E<strong>le</strong>ttora<strong>le</strong> d’Italia 1861-2008, Bologna 2009, con P.G. Corbetta.<br />
Paolo Pombeni (Bolzano, 1948) è professore ordinario di Storia dei sistemi politici europei nella Facoltà di<br />
<strong>Scienze</strong> politiche dell’Università di Bologna. È membro del comitato direttivo della rivista «Ricerche di Storia<br />
Politica», dell’editorial board del «Journal of Political Ideologies». È direttore del Centro Studi <strong>per</strong> il progetto<br />
Europeo, dell’Istituto di Studi Avanzati dell’Università di Bologna, del Centro <strong>per</strong> gli studi storici<br />
italo-germanici di Trento. Studioso di storia politica comparata dell’Europa nei secoli XIX e XX. Le sue<br />
o<strong>per</strong>e più recenti: La ragione e la passione. Le forme della politica nell’Europa contemporanea, Bologna 2010.<br />
Adriano Pros<strong>per</strong>i (Lazzeretto di Cerreto Guidi, Firenze, 1939), allievo della Scuola Norma<strong>le</strong> Su<strong>per</strong>iore<br />
di Pisa, vi ha rico<strong>per</strong>to la cattedra di Storia moderna fino al 2010 dopo avere insegnato nel<strong>le</strong> Università di<br />
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BIOGRAFIE DEGLI AUTORI<br />
Bologna, del<strong>le</strong> Calabrie e di Pisa. Studioso di storia della Riforma e della Controriforma, di storia del<strong>le</strong> sco<strong>per</strong>te<br />
geografiche e del<strong>le</strong> missioni, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Giustizia bendata. Percorsi storici di un’immagine,<br />
Torino 2008; ha diretto il Dizionario storico dell’Inquisizione, Pisa 2010, con V. Lavenia e J. Tedeschi.<br />
Diego Quaglioni (Tempio Pausania, Olbia-Tempio, 1951) ha studiato a Cagliari e all’Istituto italiano di<br />
studi storici di Napoli. È stato borsista del CNR e ricercatore nell’Università di Roma La Sapienza. Ha insegnato<br />
all’Università di Sassari, all’Université Paris I, all’Éco<strong>le</strong> Norma<strong>le</strong> Supérieure – Lettres et Sciences<br />
Humaines (Lyon) e all’International Research School for Comparative Legal History (Frankfurt). È ora<br />
ordinario di Storia del pensiero giuridico moderno nell’Università di Trento. Studioso del diritto pubblico<br />
europeo, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Gli inizi del diritto pubblico – Die Anfänge des öffentlichen Rechts, I-II,<br />
Bologna-Berlin, 2007-2008, con G. Dilcher; Justice et armes au XVI e sièc<strong>le</strong>, Lyon 2010, con J.C. Zancarini.<br />
Giovanna Rech (Feltre, Belluno, 1977) è assegnista presso la Facoltà di Sociologia dell’Università di Trento.<br />
Studiosa di storia socia<strong>le</strong> e religiosa, ha pubblicato di recente: L’appartenenza e <strong>le</strong> relazioni con la tradizione,<br />
in Forme della razionalità cognitiva e assiologica. La religiosità in Italia, Francia e Polonia, a cura di S.<br />
Abbruzzese e V. Bova, Soveria Mannelli 2009, pp 245-284.<br />
Paolo Ricca (Torre Pellice, Torino, 1936) ha insegnato Storia della Chiesa nella Facoltà valdese di Teologia<br />
a Roma; professore emerito di Storia della Chiesa, è ora docente ospite al Pontificio Ateneo S. Anselmo<br />
di Roma e direttore della Collana O<strong>per</strong>e scelte di Martin Lutero (Claudiana, Torino), fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti:<br />
<strong>Giovanni</strong> Calvino: l’altra Riforma, Brescia 2009; Martin Lutero, mendicante di Dio, Brescia 2010.<br />
Andrea Riccardi (Roma, 1950) ha insegnato nel<strong>le</strong> Università di Bari e Roma La Sapienza, è ora ordinario<br />
di Storia contemporanea nella Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Roma Tre. Studioso del<br />
mondo contemporaneo e del cristianesimo, ha pubblicato di recente: L’inverno più lungo. 1943-44: Pio XII,<br />
gli ebrei e i nazisti a Roma, Roma-Bari 2008; ha curato G. La Pira, Il sogno di un tempo nuovo. Lettere a <strong>Giovanni</strong><br />
<strong>XXIII</strong>, Cinisello Balsamo 2009, con A. D’Angelo.<br />
Giancarlo Rocca (Sovico, Milano, 1938) è professore ordinario di Storia del<strong>le</strong> istituzioni femminili e di<br />
vita consacrata nella Pontificia Facoltà di <strong>Scienze</strong> dell’Educazione Auxilium di Roma. Studioso di storia<br />
dell’educazione, ha pubblicato di recente: Istruzione, educazione e istituzioni educative della massoneria a<br />
Roma dal 1870 all’avvento del fascismo, Brescia 2004, pp. 30-75 (estr. da «Annali di storia dell’educazione e<br />
del<strong>le</strong> istituzioni scolastiche», 11, 2004) e curato il volume: L’educazione femmini<strong>le</strong> tra Cinque e Settecento,<br />
Brescia 2008, con A. Bianchi.<br />
Giuseppe Ruggieri (Pozzallo, Catania, 1940) è professore emerito di Teologia fondamenta<strong>le</strong> presso lo Studio<br />
teologico di Catania. Ha insegnato nel<strong>le</strong> Università Gregoriana, Urbaniana di Roma e ha tenuto la<br />
Vertretung della cattedra di Teologia fondamenta<strong>le</strong> nella Facoltà di Teologia cattolica dell’Università di<br />
Tübingen. È stato tra i fondatori della rivista «Communio» e ne ha diretto l’edizione italiana <strong>per</strong> i primi 4<br />
anni. Ha fatto parte del board di «Concilium». È direttore responsabi<strong>le</strong> e coordina il comitato di direzione<br />
della rivista «Cristianesimo nella storia» e membro della <strong>Fondazione</strong> <strong>per</strong> <strong>le</strong> scienze religiose <strong>Giovanni</strong> <strong>XXIII</strong>.<br />
Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Cristianesimo, chiese e vangelo, Bologna 2002; La verità crocifissa. Il pensiero cristiano<br />
di fronte all’alterità, Roma 2007.<br />
Federico Ruozzi (Reggio Emilia, 1981) si è addottorato presso l’Università di Modena e Reggio Emilia.<br />
Membro della <strong>Fondazione</strong> <strong>per</strong> <strong>le</strong> scienze religiose <strong>Giovanni</strong> <strong>XXIII</strong>, è segretario della rivista «Cristianesimo<br />
nella storia» e collabora con la Rai come autore di documentari storici. Studioso del rapporto tra Chiesa cattolica<br />
e media, ha pubblicato «L’icona <strong>Giovanni</strong> <strong>XXIII</strong>», in L’ora che il mondo sta attraversando. <strong>Giovanni</strong><br />
<strong>XXIII</strong> di fronte alla storia, a cura di G. Grado Merlo e F. Mores, Roma 2009, pp. 47-103; Un papa più<br />
mostrato che dato? Albino Luciani e <strong>le</strong> fonti te<strong>le</strong>visive, in Albino Luciani dal Veneto al mondo, a cura di G.<br />
Vian, Roma 2010, pp. 479-530; Il Vaticano II in TV, Bologna 2011.<br />
Roberto Rusconi (Varese, 1946) ha insegnato nel<strong>le</strong> Università di Perugia e l’Aquila, è ordinario di Storia del<br />
Cristianesimo nella Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Roma Tre. È membro del Centro internaziona<strong>le</strong><br />
di studi gioachimiti e della direzione del <strong>per</strong>iodico scientifico «Rivista di storia del Cristianesimo».<br />
Studioso di storia religiosa dal Medioevo all’inizio dell’età moderna, ha pubblicato di recente: L’ordine dei peccati.<br />
Le confessioni tra Medioevo ed età moderna, Bologna 2002; Dal<strong>le</strong> origini al<strong>le</strong> chiese contemporanee, I, in Il<br />
Cristianesimo: grande atlante, Torino 2006, collana diretta con G. Alberigo e G. Ruggieri.<br />
Cristina Sagliocco (Pisa, 1975) laureata presso l’Università di Pisa, si è addottorata all’Università di<br />
Firenze. È docente a contratto di Storia della pedagogia nella Facoltà di <strong>Scienze</strong> della Formazione dell’Università<br />
Lumsa di Roma. Studiosa di storia del<strong>le</strong> istituzioni scolastiche e formative dell’Italia del secondo<br />
Ottocento, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: L’Italia in seminario: 1861-1907, Roma 2008.
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BIOGRAFIE DEGLI AUTORI<br />
Matteo Sanfilippo (Firenze, 1956) insegna Storia moderna all’Università della Tuscia di Viterbo e dirige<br />
il dipartimento di <strong>Scienze</strong> umane della Facoltà di Lingue. È condirettore della rivista «Archivio storico dell’emigrazione<br />
italiana». Studioso del<strong>le</strong> migrazioni di uomini e di idee tra Europa e America. Ha curato di<br />
recente i volumi: Le relazioni fra Stati Uniti e Italia nel <strong>per</strong>iodo di Roma capita<strong>le</strong>, Roma 2008, con D. Fiorentino;<br />
Migrazioni, in Storia d’Italia. Annali 24, Torino 2009, con P. Corti.<br />
Maurizio Sangalli (Lovere, Bergamo, 1968) si è laureato presso l’Università di Pavia e si è addottorato<br />
all’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano. È professore associato di Storia moderna presso la Facoltà<br />
di Lingua e cultura italiana dell’Università <strong>per</strong> stranieri di Siena, e attualmente è visiting scholar presso la<br />
Columbia University di New York. Dirige il Centro interuniversitario <strong>per</strong> la storia del c<strong>le</strong>ro e del<strong>le</strong> istituzioni<br />
ecc<strong>le</strong>siastiche, con sede a Siena. Studioso di storia socio-religiosa e di storia dell’educazione, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e<br />
recenti la cura dei volumi Chiesa chierici sacerdoti. C<strong>le</strong>ro e seminari in Italia tra XVI e XX secolo, Roma 2000,<br />
e Pastori pope preti rabbini. La formazione del ministro di culto in Europa (secoli XVI-XIX), Roma 2005.<br />
A<strong>le</strong>ssandro Santagata (Pisa, 1984) ha studiato nell’Università di Pisa ed è dottorando in Storia contemporanea<br />
nella Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Roma Tor Vergata. Studia la ricezione del<br />
concilio Vaticano II in Italia, ha pubblicato: Il dissenso cattolico in Italia, in «Cristianesimo nella storia», 1,<br />
2010, pp. 207-241.<br />
Daniela Saresella (Milano, 1962) ha studiato nell’Università Stata<strong>le</strong> di Milano, dove è ora professore<br />
ordinario di Storia contemporanea nella Facoltà di <strong>Scienze</strong> politiche. È membro della <strong>Fondazione</strong> Romolo<br />
Murri e del Centro Studi sul modernismo di Urbino. Studiosa del cattolicesimo dell’Ottocento e del Novecento,<br />
fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Dal Concilio alla contestazione. Riviste cattoliche negli anni del cambiamento<br />
(1958-1968), Brescia 2005; David Maria Turoldo, Camillo De Piaz e la Corsia dei Servi di Milano (1943-<br />
1963), Brescia 2008.<br />
Silvia Scatena (Porto S. Giorgio, Ascoli Piceno, 1970) ha studiato all’Università di Pisa, alla Catholic University<br />
di Washington e all’Università di Roma Tre. È ricercatrice in Storia contemporanea all’Università<br />
di Modena e Reggio Emilia, membro della <strong>Fondazione</strong> <strong>per</strong> <strong>le</strong> scienze religiose di Bologna <strong>Giovanni</strong> <strong>XXIII</strong><br />
e della direzione della rivista «Concilium». Studiosa della storia del concilio Vaticano II e della sua recezione<br />
in America Latina. Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: In populo pau<strong>per</strong>um. La chiesa latinoamericana dal concilio a<br />
Medellìn (1962-1968), Bologna 2007; La teologia della liberazione in America Latina, Roma 2008.<br />
Silvana Seidel Menchi (Firenze, 1938) insegna Storia moderna nella Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università<br />
di Pisa. Studiosa della storia della Riforma e di Erasmo da Rotterdam. Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti,<br />
la cura del volume: I tribunali del matrimonio (secoli XV-XVIII), Bologna 2007, con D. Quaglioni.<br />
Manlio Sodi (Sinalunga, Siena, 1944) è professore ordinario di Liturgia e Comunicazione religiosa nella<br />
Facoltà di Teologia dell’Università Pontificia Sa<strong>le</strong>siana di Roma, presidente della Pontificia Accademia di<br />
Teologia e direttore di «Rivista Liturgica». Studioso della storia della riforma tridentina, di recente ha curato<br />
Il metodo teologico: tradizione, innovazione, comunione in Cristo, Città del Vaticano 2008; Liturgia tridentina.<br />
Fontes, Indices, Concordantia (1568-1962), Città del Vaticano 2010, con A. Toniolo.<br />
Francesco Sportelli (Massafra, Taranto, 1956) è professore associato di Storia del Cristianesimo nella Facoltà<br />
di Lettere e Filosofia dell’Università della Basilicata. È membro del consiglio scientifico dell’Istituto <strong>per</strong> la<br />
storia dell’azione cattolica e del movimento cattolico in Italia Paolo VI e del comitato scientifico del Centro<br />
studi storici della Chiesa di Bari. Studioso del<strong>le</strong> istituzioni ecc<strong>le</strong>siastiche in età moderna e contemporanea, ha<br />
curato di recente i volumi: Diario dell’arcivescovo Enrico Nicodemo a Bari, 1953-1973, Bari 2003; Augusto Curi<br />
arcivescovo di Bari (1925-1933). Lineamenti di governo pastora<strong>le</strong> negli anni del fascismo, Bari 2007.<br />
Norman Tanner (Woking, Surrey, Inghilterra, 1943) è professore di Storia eccelsiastica, Decano della<br />
Facoltà di Storia e Beni Culturali della Chiesa della Pontificia Università Gregoriana di Roma e Fellow<br />
della Royal Historical Society. Studioso di storia della Chiesa in età medieva<strong>le</strong> e moderna. Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e<br />
recenti: Is the Church too Asian? Ref<strong>le</strong>ctions on the Ecumenical Councils, Roma-Bangalore 2002; la cura del<br />
volume: New Short History of the Catholic Church, London-New York 2011.<br />
Sergio Tanzarella (San Felice a Cancello, Caserta, 1959) ha studiato presso l’Università di Napoli Federico<br />
II e l’Università Gregoriana di Roma. È professore ordinario di Storia della Chiesa nella Facoltà Teologica dell’Italia<br />
meridiona<strong>le</strong>, dove è direttore dell’Istituto di storia del cristianesimo «Cataldo Naro» e professore invitato<br />
nell’Università Gregoriana. Ha diretto di recente il Dizionario storico del<strong>le</strong> diocesi della Campania, Pa<strong>le</strong>rmo 2010.<br />
Anna Tonelli (Santarcangelo di Romagna, Rimini, 1964) ha studiato presso l’Università di Bologna ed è<br />
docente di Storia contemporanea nell’Università di Urbino Carlo Bo. È vicedirettore del dipartimento di<br />
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BIOGRAFIE DEGLI AUTORI<br />
Storia e del Patrimonio Cultura<strong>le</strong> dell’Ateneo urbinate. Studiosa di storia politica, socia<strong>le</strong> e del costume<br />
dell’Italia contemporanea. Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Politica e amore. Storia dell’educazione ai sentimenti nell’Italia<br />
repubblicana, Bologna 2003; Stato spettacolo. Pubblico e privato dagli anni ‘80 a oggi, Milano 2010.<br />
Francesco Traniello (Milano, 1936) è stato professore ordinario di Storia della Chiesa, poi di Storia contemporanea<br />
nella Facoltà di <strong>Scienze</strong> politiche dell’Università di Torino, di cui è ora professore emerito.<br />
Socio corrispondente dell’Accademia del<strong>le</strong> <strong>Scienze</strong> di Torino, presidente del Comitato scientifico della <strong>Fondazione</strong><br />
Miche<strong>le</strong> Pel<strong>le</strong>grino, dirige dal 1998 il <strong>per</strong>iodico «Contemporanea. Rivista di storia dell’’800 e del<br />
’900». Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Religione cattolica e Stato naziona<strong>le</strong>. Dal Risorgimento al secondo dopoguerra,<br />
Bologna 2007; la cura del volume: Stato e Chiesa in Italia. Le radici di una svolta, Bologna 2009, con F. Bolgiani<br />
e F. Margiotta Broglio.<br />
Luigi Trezzi (Desio, 1945) ha studiato nell’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano. Dal 1999 è<br />
professore ordinario di Storia economica presso la Facoltà di Economia dell’Università di Milano-Bicocca.<br />
Fa parte del comitato di redazione della rivista «Bol<strong>le</strong>ttino dell’Archivio <strong>per</strong> la storia del movimento socia<strong>le</strong><br />
cattolico in Italia». Studioso del<strong>le</strong> picco<strong>le</strong> e medie imprese lombarde nel Novecento, del<strong>le</strong> o<strong>per</strong>e sociali degli<br />
imprenditori italiani nel secolo XX, del processo di ricostruzione economica dell’Italia dopo la Seconda<br />
guerra mondia<strong>le</strong>. Ha pubblicato di recente: Articolazione organizzativa e cenni di amministrazione del Piano<br />
Marshall in Italia, in Il di<strong>le</strong>mma dell’integrazione. L’inserimento dell’economia italiana nel sistema occidenta<strong>le</strong><br />
(1945-1947), a cura di A. Cova, Milano, 2008, pp. 451-533; La questione del<strong>le</strong> o<strong>per</strong>e sociali integrative del<strong>le</strong><br />
imprese in Lombardia tra primo e secondo dopoguerra, in O<strong>per</strong>e sociali e responsabilità d’impresa. Casi e temi<br />
del Novecento, a cura di A. Carera, Milano 2009, pp. 53-93.<br />
Stefano Trinchese (Pescara, 1957) ha studiato a Bologna e si è <strong>per</strong>fezionato a Bonn, Parigi e Roma; ordinario<br />
di Storia contemporanea, è preside della Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Chieti-Pescara<br />
G. D’Annunzio e direttore del Centro interuniversitario <strong>per</strong> la storia dell’Adriatico. Studioso del movimento<br />
cattolico e della Repubblica di Weimar, ha pubblicato di recente: Il Cavaliere tedesco. La Germania<br />
antimoderna di F. von Papen, Roma 2000; L’altro De Gas<strong>per</strong>i, Roma-Bari 2007.<br />
<strong>Giovanni</strong> Turbanti (Grosseto, 1962) è dottore di ricerca in Storia religiosa. Ha studiato Storia della Chiesa<br />
a Firenze, Urbino e Bologna e ha frequentato corsi di specializzazione a Bochum. Studioso di storia della<br />
Chiesa in età contemporanea, è ora dottorando dell’Università di Roma Tor Vergata e membro della <strong>Fondazione</strong><br />
<strong>per</strong> <strong>le</strong> scienze religiose <strong>Giovanni</strong> <strong>XXIII</strong>. Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Un concilio <strong>per</strong> il mondo moderno.<br />
La redazione della costituzione pastora<strong>le</strong> «Gaudium et spes», Bologna 2000; la cura del volume: Il concilio inedito.<br />
Fonti del Vaticano II, Bologna 2001, con M. Faggioli.<br />
Giorgio Vecchio (Como, 1950) ha studiato e insegnato presso l’Università Cattolica del Sacro Cuore di<br />
Milano ed è professore ordinario di Storia contemporanea presso l’Università di Parma. È presidente del<br />
comitato scientifico della <strong>Fondazione</strong> Don Primo Mazzolari. Studioso del movimento cattolico e della società<br />
italiana del Novecento, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti, ha curato di recente: La Resistenza del<strong>le</strong> donne, Milano 2010;<br />
Le suore e la Resistenza, Milano 2010.<br />
Dario E. Viganò (Rio de Janeiro, 1962) è professore ordinario di Comunicazione e preside dell’Istituto<br />
Redemptor Hominis presso la Pontificia Università Lateranense, dove è anche direttore del Centro Interdisciplinare<br />
Lateranense. Insegna presso l’Università di Roma LUISS «Guido Carli», dove è membro del<br />
Comitato direttivo del centro di ricerca Centre for Media and Communication Studies «Massimo Baldini».<br />
Presidente della <strong>Fondazione</strong> Ente dello Spettacolo e Direttore della «Rivista del Cinematografo», è inoltre<br />
presidente della Commissione Naziona<strong>le</strong> Valutazione Film della Conferenza Episcopa<strong>le</strong> Italiana e membro<br />
del Consiglio di Amministrazione del Centro S<strong>per</strong>imenta<strong>le</strong> di Cinematografia, con de<strong>le</strong>ga alla Cineteca<br />
Naziona<strong>le</strong> e all’Editoria. Studioso del rapporto tra i media e il mondo cattolico, con particolare attenzione<br />
al cinema. Ha curato di recente: Attraverso lo schermo. Cinema e cultura cattolica in Italia, 3 voll., Roma<br />
2006, con R. Eugeni; Dizionario della comunicazione, Roma 2009.<br />
Roberto P. Violi, (Avigliano, Potenza, 1951) è professore associato di Storia contemporanea nella Facoltà<br />
di Lettere e Filosofia dell’Università di Cassino, studioso della storia politica, socia<strong>le</strong> e religiosa del Mezzogiorno<br />
contemporaneo. Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: La Dc nell’Italia liberata. La dirigenza napo<strong>le</strong>tana e la<br />
formazione del partito nel 1943-1944, Napoli 2006.<br />
Maurizio Viroli (Forlì, 1952) è professore di Teoria politica all’Università di Princeton. Ha insegnato e svolto<br />
attività di ricerca alla Cambridge University (Washington DC), alla New School of Social Research, all’Institute<br />
for Advanced Study di Princeton, alla Scuola Norma<strong>le</strong> Su<strong>per</strong>iore di Pisa, all’European University Institute<br />
di Firenze. Studioso di storia politica e religiosa in età moderna e contemporanea, fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti:<br />
Come se Dio ci fosse. Religione e Libertà nella storia d’Italia, Torino 2009; La Libertà dei Servi, Roma-Bari 2010.
Biografie:Cristiani d'Italia 01/02/2011 12.40 Pagina 1670<br />
BIOGRAFIE DEGLI AUTORI<br />
Albertina Vittoria (Roma, 1953) si è laureata in Lettere e Filosofia all’Università di Roma La Sapienza,<br />
è ordinario di Storia contemporanea nella Facoltà di <strong>Scienze</strong> politiche dell’Università di Sassari. È membro<br />
della direzione della rivista «Studi Storici» e del comitato scientifico della <strong>Fondazione</strong> Istituto Gramsci. Studiosa<br />
del<strong>le</strong> istituzioni e del<strong>le</strong> politiche culturali, di storia dell’editoria e della storiografia italiana. Fra <strong>le</strong> sue<br />
o<strong>per</strong>e recenti: Storia del PCI 1921-1991, Roma 2006; Il Novecento e il nuovo mil<strong>le</strong>nnio, Bologna 2009.<br />
Lothar Vogel (Donaueschingen, Germania, 1966) insegna Storia del Cristianesimo nella Facoltà valdese<br />
di Teologia a Roma. Fra <strong>le</strong> sue o<strong>per</strong>e recenti: Das zweite Regensburger Religionsgespräch von 1546. Politik<br />
und Theologie im Spannungsfeld zwischen Konsensdruck und Selbstbehauptung, Gütersloh 2009; «Per tutti i<br />
giorni della vita». Il concetto di penitenza nei testi dei barba valdesi tardo medioevali, in «Protestantesimo», 64,<br />
2009, pp. 1-20.<br />
Anniba<strong>le</strong> Zambarbieri (Ma<strong>le</strong>o, Lodi, 1942) ha studiato nella Pontificia Università Gregoriana di Roma e<br />
nell’Università di Urbino. È professore ordinario di Storia del Cristianesimo nella Facoltà di Lettere e Filosofia<br />
dell’Università di Pavia. È membro del Comitato scientifico del<strong>le</strong> «Fonti e documenti <strong>per</strong> la storia del<br />
modernismo». Membro dell’Advisory Board della rivista «Bul<strong>le</strong>tin of Portuguese/Japanese studies» (Universidade<br />
Nova de Lisboa) e presidente dell’Istituto Lodigiano <strong>per</strong> la Storia della Resistenza e dell’età contemporanea.<br />
Studioso della cultura cattolica otto-novecentesca e dei rapporti religioso-culturali tra l’Europa<br />
e il Giappone in età contemporanea. Ha pubblicato di recente: Il nuovo papato. Sviluppi dell’universalismo<br />
della S. Sede dal 1870 ad oggi, Cinisello Balsamo 2001; ha curato il volume: I cattolici e lo Stato libera<strong>le</strong> nell’età<br />
di Leone XIII, Venezia 2008.<br />
Gabriella Zarri (Bologna, 1942) ha studiato a Bologna, dove è stata assistente incaricato e associato di<br />
Storia moderna, ordinario all’Università di Udine e nella Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di<br />
Firenze. È membro del Consiglio scientifico dell’Istituto Studi Umanistici di Firenze e della Scuola di Alti<br />
Studi-<strong>Fondazione</strong> Col<strong>le</strong>gio San Carlo di Modena. Studiosa della storia socia<strong>le</strong> e religiosa della prima età<br />
moderna, con specifico riferimento al<strong>le</strong> donne e agli ordini religiosi. Ha pubblicato di recente: La religione<br />
di Lucrezia Borgia. Le <strong>le</strong>ttere inedite del confessore, Roma 2006; Libri di spirito. Editoria religiosa in volgare<br />
nei secoli XV-XVII, Torino 2009.<br />
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