Tracce e memorie medievali nelle fonti napoletane - pagina
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UNIVERSITÀ DEL SALENTO<br />
DIPARTIMENTO DEI BENI DELLE ARTI E DELLA STORIA<br />
Pubblicazioni del Dottorato<br />
In<br />
ARTI, STORIA E TERRITORIO<br />
DELL'ITALIA NEI RAPPORTI<br />
CON L'EUROPA E I PAESI DEL MEDITERRANEO<br />
Coordinatore Prof. Benedetto Vetere<br />
8
Volume pubblicato con il contributo<br />
dell'Università del Salento<br />
Dipartimento dei Beni delle Arti e della Storia<br />
Tutti i diritti riservati<br />
CONGEDO EDITORE 2009<br />
ISBN 9788880868712
Maria Rosaria Marchionibus<br />
le Cose Familiari di Giovan Battista Bolvito, del 1585;51'Historia Neapoletana<br />
di Francesco De Petri, del 1634,6 e i Discorsi delle famiglie nobili del Regno<br />
di Napoli, di Carlo De Lellis, pubblicati in 3 volumi, dal 1654 a11681,7<br />
hanno consentito di reperire numerose informazioni sia sull' aspetto architettonico<br />
di S. Eustachio, sia sul suo ricchissimo arredo liturgico.<br />
Tali <strong>fonti</strong> restituiscono il ricordo di un edificio monumentale, reso<br />
prezioso esternamente da elaborati intarsi, e custode, all'interno, di reliquie,<br />
mosaici, tombe monumentali, capitelli e colonne di spoglio.<br />
Esso fu, probabilmente, fondato verso la fine del XII secolo, da Antonio<br />
d'Afflitto, il cui nome si leggeva insieme alla data del 1187, su una<br />
campana di S. Eustachio, trasferita nel duomo di Scala nel 1776. 8<br />
I d'Afflitto - famiglia di mercanti, amministratori reali e vescovi 9 - investirono<br />
delle cifre considerevoli nella costruzione della chiesa e nella<br />
sua decorazione. Infatti, come dimostrano i monumentali resti, e le descrizioni<br />
dell' aspetto primitivo e della decorazione originaria, S. Eustachio<br />
doveva essere una delle più grandiose fondaZIoni private della regione.<br />
IO<br />
Le rovine dell' edificio, isolate su una collina rocciosa coperta da ulivi,<br />
e ridotte solamente alla parte inferiore delle mura perimetrali e alle tre<br />
absidi rivolte ad Oriente - quasi intatte, dominano il villaggio di Pontone<br />
(fig. 1).<br />
Le monumentali tribune (fig. 2), traforate da finestre a lancetta, poggiano<br />
su una larga cripta, e testimoniano, per le notevoli dimensioni, che<br />
la scala originaria dell' edificio doveva essere grandiosa. All' esterno, la<br />
loro superficie si anima pittoricamente grazie alla presenza di blocchetti<br />
di tufo giallo e nero, intessuti in orditi ad archetti intrecciati, che compongono<br />
tre loggette pensili cieche, sorrette da sottili colonnine di marmo<br />
bianco.<br />
La prima loggetta è collocata tra due fasce ad opus reticulatum, realizzate<br />
sempre con analoghi tufelli bicromi, disposti a scacchiera, mentre, nello<br />
reso possibile la ricostruzione storica dei legami esistenti tra la famiglia d'Afflitto e i re<br />
normanni. Si veda a tal riguardo: MARINO, De subfeudis cit., liber III, fol. 453.<br />
5 BNN, ms. Fondo San Martino 101 e 102. GIOVAN BA1TISTA BOLVITO, Registri delle cose<br />
familiari de casa nostra, Napoli 1585.<br />
6 FRANCESCO DE PETRI, Del/' Historia Neapolitana [ ... }, Napoli, Stamperia di G. Domenico<br />
Montanaro, 1634. Per i legami tra i d'Afflitto e i re normanni si veda: ibid., par. 2 fol.<br />
162.<br />
7 CARLO DE LELUS, Discorsi delle famiglie nobili del Regno di Napoli, Napoli, nella stampa·<br />
di Honofrio Savio, 3 volI., 1654-1671.<br />
8 CAMERA, Memorie dt., II, p. 253 nota n. 2. L'autore riporta, inoltre, il testo dell'iscrizione<br />
presente sulla campana: Anno a partu Virginis 1187 refusa mandante abate Silverio et procurante<br />
Antonio de Affiictis compadronis huius ecc/esie S. Eustachij. cfr. ibid., p. 302.<br />
9 CASKEY, Art and Patronage cit., p. 72.<br />
10 Ibid.: pp. 72, 128-133.<br />
424
Maria Rosaria Marchionibus<br />
spazio delimitato dagli archetti del registro mediano, sono incastonati dei<br />
dischi, anch'essi di tufo giallo e nero, posizionati in ordine alternato.<br />
Il nastro ad opus reticulatum doveva percorrere tutto il perimetro<br />
esterno, e anche le ghiere delle monofore incastonate <strong>nelle</strong> pareti laterali<br />
- dovevano essere decorate con ricami bicromi, come attestano ancora<br />
i resti sopravvissuti sulla parete esterna settentrionale.<br />
Tale decorazione - largamente diffusa in costiera, come dimostra,<br />
p.e., la chiesa di S. Giovanni del Toro a Ravello ll - rimanda chiaramente<br />
a modelli siciliani, del tipo di quelli visibili nel duomo di Monreale.I 2<br />
Nello spazio interno, dopo il recente restauro,13 sono state ricollocate,<br />
per ridefinire la navata centrale, quattro colonne di marmo, un tempo<br />
giacenti al suolo: di queste, tre - una delle quali dotata di capitello di<br />
spoglio sono state poste a delimitare la navatella meridionale, mentre<br />
un'altra demarca quella settentrionale (fig. 3).<br />
La zona presbiteriale è sopraelevata da una piattaforma, cui si accede<br />
tramite due scalini. Due pilastri la cui tessitura muraria è simile a quella<br />
dei muri perimetrali - intersecano tali gradini, concludendo, da un lato<br />
e dall' altro, le due file di colonne che delimitano - sebbene quella di<br />
sinistra sia composta da un unico esemplare superstite - le navate laterali.<br />
Tale elemento, forse, indica che lo spazio interno della chiesa, in origine,<br />
era scandito da un transetto non sporgente, che demarcava l'area del<br />
bema evidenziata, del resto, anche dalla piattaforma.<br />
Nella navatella sinistra, una scala conduce alla cripta, che si estende<br />
per tutta l'area presbiteriale, ed è coperta da tre volte a crociera.<br />
Il confronto tra l'atto notarile del 1571,14 i testi di Bolvito 15 e di De Lellis,16<br />
insieme all' analisi di quanto ancora è sopravvissuto, restituiscono<br />
l'aspetto originario dell' edificio.<br />
La chiesa era circondata «come in una cittadella» da mura, munite di<br />
due ingressi, uno posto a Levante e l'altro a PonenteP ed era preceduta<br />
da un atrio colonnato e voltato, alla sinistra del quale era collocato un<br />
campanile. 18<br />
11 Ibid" pp. 121-128.<br />
12 MARIO D'ONOFRIO, Il panorama dell'architettura religiosa, in I Normanni Popolo d'Europa<br />
1030-1200, catalogo della mostra (Roma, 28 gennaio-30 aprile 1994), a cura di MARIO D'O<br />
NOFRlO, Roma 1994, p. 206.<br />
13 GIUSEPPE FIENGO, La conservazione dei patrimonio architettonico e paesistico di Scala, in<br />
Scala nel Medioevo. Atti del convegno dì studi (Scala, 27-28 ottobre 1995), Amalfi 1996, pp,<br />
69-197.<br />
14 CAMERA, Memorie cit., II, p. 252-253.<br />
15 BOLVITO, Registri cit., pp. 290-300.<br />
16 DE LELl15, Discorsi cit., III, pp. 253 e sgg.<br />
17 Ibid., p. 253.<br />
18 Atto notarile del notaio Giovannantonio de Pino da Scala del 26 nov. 1571 cit., in<br />
CAMERA, Memorie cit., II, pp. 252-253; BOLVITO, Registri cit., pp. 293 e sgg; DE LELL15, Discorsi<br />
cit., III, pp. 253 e sgg.<br />
426
Maria Rosaria Marchionibus<br />
Fig. 3 Pontone, chieda di S. Eustachio, interno.<br />
Fig. 4 Ravello, Albergo Caruso, entrata principale, pezzi erratici dalla chiesa di S. Eustachio<br />
a Pontone.<br />
428
<strong>Tracce</strong> e <strong>memorie</strong> <strong>medievali</strong> <strong>nelle</strong> <strong>fonti</strong> <strong>napoletane</strong><br />
la linea, che, pur essendo sinteticamente avulsa da qualsiasi intenzione<br />
di mimesi naturalisti ca, si avvolge in turgidi intrecci, dotati quasi di<br />
un'organica consistenza. 24 Il leone posto alla destra dell'entrata, raffigura,<br />
inoltre, una femmina che allatta il proprio cucciolo. 25<br />
Le <strong>fonti</strong> descrivono la chiesa come una basilica a tre navate, divise da<br />
cinque colonne per parte, e fornita di una cripta monumentale. 26<br />
Bolvito afferma, poi, che la chiesa, in origine, era coperta da volte,<br />
già, però, crollate ai suoi tempi. 27<br />
Tale notizia trova conferma <strong>nelle</strong> strutture superstiti. Infatti, la presenza<br />
della cripta, scandita da tre volte a crociera ed estesa per tutta l'area<br />
del presbiterio, e dei due pilastri che, nella chiesa superiore, delimitano<br />
il settore dello stilobate antistante l'abside centrale, definendo un<br />
spazio quasi cubico, rendono possibile ipotizzare che la copertura del<br />
presbiterio prevedeva - esattamente come nella chiesa di S. Giovanni del<br />
Toro a Ravello - due volte - forse a crociera - nello spazio prospiciente le<br />
absidi laterali, e una cupola in quello posto in corrispondenza dell' abside<br />
centrale.<br />
De Lellis descrive, inoltre, una recinzione presbiteriale, composta da<br />
lastre di marmo bianchissimo, decorate da mosaici,28 che separava il santuario<br />
dalle navate, del tutto analoga a quella ancora visibile, p.e., nella<br />
cappella Palatina di Palermo,29 L'aspetto di queste lastre può, forse, essere<br />
restituito da un pluteo conservato nel museo della cattedrale di Ravello,<br />
proveniente dalla chiesa di S. Giovanni del Toro, datato alla fine del<br />
XII secolo, e commissionato da un esponente della nobile famiglia Freccia,30<br />
che, nel 1189, si era imparentata proprio con i d'Afflitto. 31<br />
24 FRANCESCO ACETO, Sculture in costiera di Amalfi nei secoli VIII-X: prospettive di ricerca,<br />
«Rassegna Storica Salernitana", 2 NS, 1/2 dicembre 1984, pp. 49-59.<br />
25 Tale elemento deve aver tratto in inganno Matteo Camera (dr. infra), facendogli<br />
supporre che i leoni provenissero dal pulpito, poiché, secondo De Lellis (fonte che Camera<br />
ha ampiamente consultato, come egli stesso afferma: CAMERA, Memorie cit., II, p. 252<br />
253.) questa struttura era sostenuta da quattro colonne poggianti su due leoni e due leonesse,<br />
rappresentate nell'atto di allattare dei leoncini (DE LELLlS, Discorsi cit., III, p. 254):<br />
dr. nota 30.<br />
26 Atto notarile del notaio Giovannantonio de Pino da Scala del 26 nov. 157l cit., in<br />
CAMERA, Memorie cit., II, pp. 252 e sgg.; BOLVlTO, Registri cit., p. 293; DE LELLlS, Discorsi cit.,<br />
III, pp. 253 e sgg.<br />
27 BOLVITO, Registri cit., pp. 294 e sgg.<br />
28 DE LELLlS, Discorsi cit., III, p. 253.<br />
29 Wn..LlAM TRONZO, The Cultures of His Kingdom. Roger II and the Cappella Pala fina in Palermo,<br />
Princeton 1997, pp. 47 e sgg. figg. 7, 38, 40, 50,62.<br />
30 ACETO, Sculture in costiera cit., pp. 49-59: p. 58 n. 22. Il pulpito reca in basso la seguente<br />
iscrizione: "Filiu(s) Filippi Frecce ad hOl1ore Dei et sci Ioh(ann)is fieri.<br />
31 Alberto d'Afflitto aveva sposato Clementia Freccia di Nido nel 1189: BOLVITO, Registri<br />
cit., pp. 292 e sgg; MARINO De subfeudis cit., libcr III fol. 453; DE PETRI, Historia cit., par. 2<br />
fol. 162; DE LELLl5, Discorsi cit., III, p. 276.<br />
429
Maria Rosaria Marchionibus<br />
Lungo le pareti che dividevano la croce principale della chiesa dalle<br />
navate laterali, erano rappresentate a mosaico molte figure di santi. 32<br />
Dunque, si deve, forse, ipotizzare per la chiesa di S. Eustachio una<br />
preziosa decorazione musiva che rimanda, nuovamente, ai modelli siciliani<br />
della cappella Palatina e di Monreale. 33<br />
Nella navata centrale, poi, troneggiava, all' altezza della crociera, un<br />
pulpit0 34 sostenuto da quattro colonne poggianti su due leoni e due leonesse,<br />
che come riportato da De Lellis - erano rappresentate nell' atto di<br />
allattare dei leoncini. 35 La superficie del pulpito, come delle colonne che<br />
lo sorreggevano, era ricoperta da un prezioso tessuto musivo in cui erano<br />
ordite anche tessere d'oro, che recava le raffigurazioni di fiori ed uccelli:<br />
36 De Lellis, inoltre, ricorda la presenza di un lettorino di marmo a<br />
forma di aquila. 37<br />
A tale struttura appartenevano, probabilmente,38 anche due rilievi<br />
con profeti - uno dei quali è stato identificato con Daniele, grazie all'iscrizione<br />
incisa sul suo rotulo (Dan. 9.24) ?, incasfonati, come si è detto,<br />
nella facciata dell'Hotel Caruso (fig. 4). Tali sculture sono caratterizzate<br />
da un accentuato vitalismo dinamico, che si manifesta nel gioco di linee<br />
e curve concentriche messo in atto per evidenziare la struttura muscolare<br />
e ossea al di sotto delle vesti, e che marca gli arti ed il ventre attraverso<br />
un insistito grafismo. Esse manifestano ancora vive le ascendenze<br />
monrealesi, denunciando chiare assonanze con la produzione scultorea<br />
32 DE LELLIS, Discorsi cit., III, p. 253.<br />
33 OTTO DEMUS, The Mosaics of tlte Norman Sicily, New York 1988, pp. 25 e sgg., pp. 91 e<br />
sgg., pp. 245 e sgg.; MARIA ANDALORO, S.v. Monreale, i mosaici, in Enciclopedia dell'Arte Medievale,<br />
Roma 1997, III, pp. 528 e sgg.; TRONZO, The Cultures cit., pp. 54 e sgg.<br />
34 Atto notarile del notaio Giovannantonio de Pino da Scala del 26 nov. 1571 cit., in<br />
CAMERA, Memorie cit., II, pp. 252-253; BOLVITO, Registri cit., pp. 294 e sgg; DE LELLIS, Discorsi<br />
III, p. 254.<br />
DE LELLIS, Discorsi cit., p. 254.<br />
36 Atto notarile del notaio Giovannantonio de Pino da Scala del 26 nov. 1571 cit., in<br />
CAMERA, Memorie cit., II, p. 252 5.; BOLVITO, Registri cit., pp. 294 e sgg; DE LELLIS, Discorsi<br />
cit., III, p. 254.<br />
37 DE LEI.LIS, Discorsi cit., II, p. 254.<br />
38 Matteo Camera ricorda che nella facciata del palazzo d'Afflitto a Ravello, ora Hotel<br />
Caruso, sono riutilizzati pezzi provenienti da S. Eustachio e ritiene che i due leoni erano<br />
in origine parte del pulpito. In realtà, egli, come si è detto (cfr. infra), si confonde perché si<br />
basa sulla descrizione fatta da De Lellis, che aveva riportato la notizia della presenza di<br />
due leonesse allattanti cuccioli, poste alla base di due colonne del pulpito. Evidentemente,<br />
però, tale elemento iconografico era presente anche nel portale, a cui, per tipologia, i leoni<br />
riutilizzati nell' albergo di Ravello - le schiene delle fiere sono perfettamente rifinite, dunque<br />
non potevano fungere da base a colonne dovevano appartenere. L'affermazione di<br />
Camera aiuta però a identificare come provenienti da S. Eustachio i frammenti di marmo<br />
presenti sulla facciata dell'Hotel Caruso, sebbene per essi si debba, poi, con l'aiuto delle<br />
<strong>fonti</strong>, riconoscere e distinguere le funzioni originarie: CAMERA, Memorie cit., II, p. 252 n. 5:<br />
«Oggidì que' due leoni veggosi posti a piè del portone del palazzo d'Afflitto in Ravello».<br />
430
Fig. 6 Ravello, Albergo Caruso, salone,<br />
leone stiloforo dal pulpito della<br />
chiesa di S. Eustachio a Pontone.<br />
432<br />
Maria Rosaria Marchionibus<br />
Fig. 5 Ravello, Albergo Caruso, salone,<br />
leone stiloforo dal pulpito della chiesa<br />
di S. Eustachio a Pontone.
<strong>Tracce</strong> e <strong>memorie</strong> <strong>medievali</strong> <strong>nelle</strong> <strong>fonti</strong> <strong>napoletane</strong><br />
tro a Corte e attualmente conservato al Victoria and Albert Museum di<br />
Londra, che, seppure di epoca più tarda, mostra di aver condiviso, con le<br />
sculture di Pontone, analoghe <strong>fonti</strong> di ispirazione - come dimostrano,<br />
p.e., i profeti con i cartigli dei capitelli o la stessa tipologia delle fiere -,<br />
probabilmente identificabili nei pergami del duomo salernitano. 44<br />
Bolvito afferma, infine, che il pulpito di S. Eustachio ricordava quello<br />
commissionato dai Rufolo per la cattedrale di Ravello, nel 1272. 45<br />
Accanto al pulpito, le <strong>fonti</strong> 46 citano la presenza di un cero pasquale, tutto<br />
ricoperto di mosaici, su cui era rappresentato, secondo l'atto notarile del<br />
1571,47 per tre volte, lo stemma dei d'Afflitto, struttura forse simile a quella<br />
che affianca il pulpito d'Ajello (1182-94) nella cattedrale di Salerno. 48<br />
Nei pressi dell' entrata, lungo il muro settentrionale, vi era, poi, una<br />
cappella sporgente che custodiva alcune tombe della famiglia patronale,<br />
ornate di marmi e stucchi, e decorate con le statue raffiguranti i nobili<br />
della casata accompagnati dalle loro mogli. 49<br />
Sembrerebbe, inoltre, che l'edificio fosse dotato dì numerose cappelle<br />
appartenenti ai vari rami della famiglia, forse realizzate <strong>nelle</strong> navatelle<br />
laterali, poiché Bolvito sottolinea la preziosità delle cancellate di ferro<br />
che le demarcavano. 50<br />
Del resto, tale ipotesi è avvalorata dalla presenza di due sepolture<br />
monumentali che un tempo, a detta delle <strong>fonti</strong>, erano poste proprio <strong>nelle</strong><br />
navate laterali: quella di Matteo d'Afflitto, definita come la più antica,<br />
era nella navatella destra; mentre, quella di Bartolomeo d'Afflitto, datata<br />
da un'iscrizione al 1230, era collocata in quella sinistra. 51<br />
Queste due tombe, definite come urne di marmo, erano sovrastate da<br />
due fastigi su colonne, decorate, come !'interno e 1'esterno delle coperture<br />
dei baldacchini, da mosaici preziosi, realizzati anche con tessere<br />
44 GAETANO CURZI, Arredi lignei <strong>medievali</strong>. L'Abruzzo e l'Italia centro-meridionale. Secoli<br />
XII-Xlll, Milano 2007, pp. 79 e sgg., fig. p. 80.<br />
45 BOLVITO, Registri cit., pp. 294.<br />
46 Atto notarile del notaio Giovannantonio de Pino da Scala del 26 nov. 1571 cit., in<br />
CAMERA, Memorie cit., II, pp. 252-253 e sgg.; DE LEU1S, Discorsi cit., III, 254.<br />
47 Atto notarile del notaio Giovannantonio de Pino da Scala del nov. 1571 cit., in<br />
CAMERA, Memorie cit., II, pp. 252-253.<br />
48 GANDOLFO, La scultura normanno-sveva cit., pp. 51, 55-57, 59, 79, 88-91, 93, 96, 106,<br />
109, 122, 127.<br />
49 DE LELLlS, Discorsi cit., III, p. 254. Mi chiedo se le tombe realizzate in stucco assomigliassero<br />
in qualche modo a quella di Marinella Rufolo Coppola nella cripta della Cattedrale<br />
di Scala. Relativamente al sepolcro Coppola si veda: PAOLA VITOLO, Un maestoso e<br />
quasi regio mausoleo: Il sepolcro Coppola nel duomo di Scala, «Rassegna Storica Salernitana",<br />
2003, 40, pp. 11-50; CASKEY, Art and Patronage cit., pp. 225-224.<br />
50 BOLVlTO, Registri ciL, p. 294.<br />
51 Atto notarile del notaio Giovannantonio de Pino da Scala del 26 nov. 1571 cit., in<br />
CAMERA, Memorie cit., II, pp. 252 e sgg.; BOLVITO, Registri cit., pp. 295 e sggi DE LELLlS, Discorsi<br />
cit., III, p. 254.<br />
433
Maria Rosaria Marchionibus<br />
d'oro. 52 Uno dei due monumenti funerari - informazione riportata solo<br />
da Bolvit0 53 - presentava una coppia di colonne di porfido.<br />
Tali sepolture - per la presenza del porfido e, soprattutto, per i fastigi<br />
decorati in mosaico - rimandano nuovamente alla Sicilia, ed in particolare<br />
alla tomba di Guglielmo I a Momeale e ai monumenti funerari normanni<br />
e svevi di Palermo.54<br />
Anche nella cripta che a detta di Bolvito era grande come quella di<br />
una cattedrale 55 - sono ricordate numerose sepolture ed una ricca decorazione.<br />
56<br />
Il testo del 1369 fornisce, poi, ulteriori indicazioni sull' apparato liturgico<br />
di S. Eustachio. 57 L'inventario registra il contenuto del tesoro della<br />
chiesa, che rivaleggiava in dimensioni ed opulenza con quelli delle sedi<br />
episcopali della regione.<br />
La chiesa possedeva, infatti, numerosi paramenti sacri ed oggetti liturgici,<br />
che richiamano alla mente i manufatti preziosi prodotti <strong>nelle</strong> Nobiles<br />
Officìnae di Palermo, che componevano i tesori della cappella palatina<br />
e di Momeale. 58<br />
Nell'inventario sono elencate, p.e., sei pianete, molte delle quali in seta<br />
e sciamito, con applicazioni in oro e argento; una dalmatìca di seta<br />
verde con decorazioni rosse e fodera gialla, indumenti simili, forse, per<br />
la preziosità dei materiali, alla dalmatica di sciamito blu e rosso e ricami<br />
in oro, proveniente dall'opificio reale di Palermo, datata al secondo<br />
52 BOLVITO, Registri cit., pp. 295 e sgg; DE LELLIS, Discorsi cit., III, p. 254; Atto notarile<br />
del notaio Giovannantonio de Pino da Scala del 26 nov. 1571 cit., in CAMERA, Memorie cit.,<br />
II, p. 253 e n. 1 a p. 253.<br />
53 BOLVITO, Registri cit., pp. 295 e sgg.<br />
JOZSEF DEÉR, The Dynastic Porphyry Tombs of the Norman Period in Sicily, Dumbarton<br />
Oaks Studies 5, Washington, D.C. 1959, pp. 77 e sgg., figg. 4, 18, 19,81,98,99, 123-131; IN<br />
GO HERKLOTZ, lo spazio della morte e lo spazio della sovranità, in I Normanni Popolo d'Europa<br />
cit., pp. 321-326; MARINA FALLA CASTELFRANCHI, I modelli culturali di Ruggero l con particolare<br />
riferimento alla decorazione pittorica del monastero itala-greco di S. Filippo di Fragalà, in Ruggero<br />
l, Serlone e l'insediamento normanno in Sicilia. Atti del convegno internazionale di studi promosso<br />
dall'Istituto Italiano dei Castelli-sezione Sicilia (Troina, 5-7 novembre 1999), a cura<br />
di SALVAI'ORE TRAMO:-.JTANA, Troina 2001, pp. 153-157: 168; ENRICO BASSAN, I sarcofagi di porfido<br />
della cattedrale, in Federico II e la Sicilia dalla terra alla corona. Arti figurative e arti suntuarie,<br />
a cura di MARIA ANDALORO, Ercolano 2000, pp. 33 e sgg.; ID., Il sarcofago di Enrico VI, in<br />
ibid., p. 37; ID., li sarcofago di Federico II, in ibid., pp. 39 e sgg.; ID., Il sarcofago di Costanza<br />
d'Altavilla, in ibid., p. 43; ID., Il sarcofago di Ruggero 11, in ibid., p. 45; FRANCESCO GANDOLFO,<br />
Il porfido, in NOBILES OFFICINAE Perle, filigrane e trame di seta dal Palazzo R.eale di Palermo,<br />
a cura di MARIAANDALORO, Catania 2006, II, pp. 201- 215.<br />
55 BOLVlTO, Registri cit., pp. 294.<br />
56 lbid.; DE LELLIS, Discorsi cit., III, p. 255.<br />
57 Atto pubblico del notaio curiale Francesco Fuscolo di Ravello Fondo Mansi 31 cit.,<br />
fogli 176r-177v.<br />
58 NOBILES OFFICINAE cit., I-II.<br />
434
Maria Rosaria Marchìonibus<br />
Sono citati numerosi altri reliquiari, tra cui quattro cassette eburnee,<br />
forse simili a quelle provenienti dal tesoro della Cappella Palatina di Palermo<br />
datate al XII secolo,67 o a quella, sempre di XlI secolo, di produzione<br />
siciliana, appartenente al tesoro della cattedrale di Capua;68 un'ampolla<br />
di vetro contenente alcuni capelli della Vergine, e particelle del pane<br />
dell'Ultima Cena, che rimanda alla coppia di reliquiari in vetro del<br />
Santo Sangue e dei capelli della Vergine facente parte del Tesoro di Monreale<br />
e datate all'ultimo quarto del sec. XIII;69 due enkolpia di piombo,<br />
uno dei quali custodiva un frammento della Vera Croce; una pisside dì<br />
avorio contenente le ossa di undici santi identificati da una scrittura straniera,<br />
dunque, probabilmente giunte dall'Oriente.<br />
L'inventario di Pontone, inoltre, cataloga più di venti reliquie, tra cui<br />
risultano elencate diverse ossa di santi (s. Eustachio, s. Lorenzo, s. Vito,<br />
s. Giovanni, s. Paolo, s. Stefano, s. Pancrazio, s. Leone Papa, un dente dì<br />
s. Matteo, le reliquie dei Quaranta Santi martiri di Sebastet e numerosi<br />
oggetti legati alla Terra Santa, come della polvere ed una pietra di lapide,<br />
provenienti entrambe dal Sepolcro di Cristo.<br />
La presenza di queste reliquie, probabilmente reperite in Oriente, è<br />
dovuta, forse, al fatto che alcuni d'Afflitto furono anche cavalieri dell'Ordine<br />
dell'Ospedale di S. Giovanni dì Gerusalemme, come dimostrano<br />
gli emblemi, attestati dalle <strong>fonti</strong>, presenti nella chiesa di S. Caterina a<br />
Scala, altra loro fondazione. 70<br />
Il documento del 1369 registra, come si è detto, la presenza a S. Eustachio<br />
di sedici coperture in stoffa per icone, che ci si preoccupa di definire<br />
esistenti, dunque, l'arredo liturgico della chiesa di Pontone comprendeva<br />
icone, esattamente come quello della Cappella Palatina di Palermo,<br />
che ne possedeva, non a caso, analogamente sedici, come risulta dal citato<br />
inventario del 1309. 71<br />
Tale circostanza dimostra che i rapporti culturali ed ideologici dei<br />
d'Afflitto con la Sicilia normanna si allargavano a condividere anche gli<br />
orientamenti di declinazione bizantina che animavano la corte palermitana,<br />
del resto comuni e conosciuti a tutto il litorale campano.<br />
La preferenza dei d'Afflitto per opere di cultura o provenienza bizantina<br />
è confermata da De Lellis, che afferma che nel duomo di Amalfi, a<br />
destra del coro, esisteva una cappella d'Afflitto decorata da icone greche,<br />
il cui stile era simile a quello di un manoscritto, un libro dei Vangeli, con<br />
67 CLAUDIA GUASTELLA, IV. 14 Cofanetto, in NOBILES OFFlCINAE cit., I, pp. 296-297.<br />
68 M. VENEZIA, IV. 19 Reliquiario a cassetta, in ibid., pp. 306-307.<br />
69 GUASTELLA, VI. 23 Coppia di reliquiari del Santo Sangue e del latte e dei capelli della Vergine,<br />
in NOBILES OFFICINAE cit., I, pp. 425-426.<br />
70 DE LELLIS, Discorsi cit., III, p. 260.<br />
71 ANDALORO, La Cappella Patatina di Palermo e l'inventario del 1309 tra analisi e ragionamenti,<br />
in NOBItES OFFICINA E cit., pp. 91-108; BRUNO Schedatura [ ... J, in ibld., pp. 109-115:<br />
113-115.<br />
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<strong>Tracce</strong> e <strong>memorie</strong> <strong>medievali</strong> <strong>nelle</strong> <strong>fonti</strong> <strong>napoletane</strong><br />
miniature a tutta <strong>pagina</strong> e ornato con le armi dei d'Afflitto, posseduto<br />
dal duomo di Scala,72 forse dono di Costantino o di Matteo, i due esponenti<br />
della famiglia divenuti vescovi di Scala, rispettivamente dal 1207 al<br />
1226, e dal 1227 al 1244?3<br />
In prossimità della chiesa, !'inventario del 1571 74 ed il manoscritto di<br />
Bolvito 75 riportano, inoltre, la presenza di numerose abitazioni e di bagni,<br />
sempre di proprietà dei d'Afflitto. Poco distante da S. Eustachio, infatti,<br />
in un vasto complesso di strutture murarie con volte a crociera ed<br />
un piccolo cortile centrale, si individua un bagno turco, costituito da un<br />
piccolo vano quadrato, di circa due metri e mezzo di lato, coperto da<br />
una cupoletta a scanalature radiali. Il bagno di Pontone appare simile a<br />
quello rinvenuto nel palazzo Rufolo di Ravello, datato intorno alla metà<br />
del XIII sec. 76<br />
La presenza di un bagno turco nella casa d'Afflitto di Pontone evoca<br />
nuovamente, oltre all'influenza araba certamente radicata in costiera, il<br />
modello normanno, documentato da esempi noti coine il caso dei resti<br />
del bagno con ipocausto, individuati nel palazzo della Zisa a Palermo, o<br />
i bagni di Cefala Diana (Palermo), a lungo ritenuti di periodo islamico e<br />
recentemente ricondotti a quello normanno. 77<br />
Il costante riferimento all' ambiente siciliano normanno-svevo dipese,<br />
evidentemente, dal legame che, secondo le <strong>fonti</strong>, esisteva tra la famiglia<br />
d'Afflitto ed i principi normanni sin dall' epoca di Ruggero II;78 inoltre, a<br />
detta di De Lellis, durante il regno di Federico II, un ramo deHa famiglia<br />
si trasferì in Sicilia?9<br />
Dunque, i d'Afflitto edificarono alla fine del XII sec., come indicano le<br />
forme stesse dell' edificio, una chiesa dedicata al santo che essi stessi ritenevano<br />
essere il capostipite del loro casato e, emuli dei re normanni, la<br />
resero il 'pantheon' della loro 'dinastia', dotandola di un tesoro ricchissimo,<br />
nel tentativo, quasi, di uguagliare quello della Cappella Palatina. Es<br />
SI, cosÌ, vollero forse affermare il loro primato sulle altre famiglie nobili<br />
72 DE LEl.US, Discorsi cit., III, p. 249.<br />
73 FERDINANDO UCHELLI, Italia Sacra, [ ... l, Venetis, apud Sebastianum Coleti, 1720, VII,<br />
cols. 328-33.<br />
74 Atto notarile del notaio Giovannantonio de Pino da Scala del 26 nov. 1571 ciL, in<br />
CAMERA, Memorie cit., II, pp. 252 e sgg.<br />
75 BOLVITO, Registri cit., pp. 290-300.<br />
76 JILL CASKEY, Steam and "Sanitas" in the Domestìc Realm: Baths and Bathing in Southern<br />
Italy in the Middle Ages, «The Journal of the Society of Arcrutectural Historians» voI. 58, 2<br />
June 1999, pp. 170-195.<br />
77 MARINA RIGHETII TOSTI-CROCE, s.v. Bagno. Architettura, in Enciclopedia dell'Arte Medievale,<br />
III, Roma 1992, pp. 13-19: 15.<br />
78 BOl.VITO, Registri cit., pp. 292; MARINI, De subfeudis cit., /iber III fol. 453; DE PETRI, Hìstoria<br />
cit., par. 2 fol. 162; DE LELLIS, Discorsi cit., III, p. 276.<br />
79 DE LELLIS, Discorsi cit., III, p. 255.<br />
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Maria Rosaria Marchionibus<br />
del territorio, legittimando la propria posizione di leader, attraverso la<br />
fondazione di un edificio simbolo, che li equiparava ai sovrani normanni.<br />
L'ossessivo riferimento alla Sicilia sembra essere stato strumentalmente<br />
usato come manifesto politico e mezzo di affermazione sociale.<br />
La chiesa di Pontone è ancora visibile da Ravello, Scala, Pogerola,<br />
Atrani e, naturalmente, dal mare: essa, dunque, ha marcato, fin dalle origini,<br />
visivamente e potentemente un vasto territorio che andava ben oltre<br />
i confini di Scala, e la sua mole maestosa ed il suo ricco apparato decorativo,<br />
che si estendeva anche all' esterno, divenivano un enorme manifesto<br />
propagandistico che declamava la gloria e l'importanza dei d'Afflitto.<br />
Il campanile era posto al confine della strada che conduceva ad<br />
Amalfi, Scala e alla valle del Sarno, ed estendeva, con la sua posizione<br />
così estrema, le strutture della chiesa fino al luogo pubblico della strada,<br />
in un tentativo quasi di appropriarsene, o forse semplicemente di dominarla<br />
simbolicamente con l'ombra dell' alta torre.<br />
I viaggiatori e gli abitanti del luogo erano, in un eerto senso, obbligati<br />
a notare S. Eustachio, ad ammirarne la bellezza e l'imponenza da tutti i<br />
lati e da ogni direzione essi arrivassero.<br />
S. Eustachio non era stato creato per i soli occhi dei d'Afflitto, ma la<br />
sua collocazione strategica, le sue maestose dimensioni, e la ricchezza<br />
delle sue decorazioni, che lo trasformavano anche esternamente in uno<br />
scrigno prezioso, custode di numerosi tesori, lo rendevano un luogo<br />
chiave nel paesaggio del territorio.<br />
La chiesa era una duplìcazione in scala minore di Monreale, ne aveva<br />
copiato le forme ed i decori, cercando di emulare anche l'esteso patrimonio<br />
di suppellettili sacre della Cappella Palatina e di Monreale stesso.<br />
Tale doppio riferimento sembra ideologicamente consapevole <strong>nelle</strong><br />
intenzioni dei committenti, che volevano realizzare una cappella privata<br />
- dunque una sorta di cappella palatina - con le forme maestose di un<br />
duomo, forse per creare un'alternativa alla chiesa cattedrale di Scala, e<br />
per affermare visivamente l'autorità della famiglia.<br />
Essi, quindi, guardarono alla Sicilia, e alle fondazioni dei re normanni,<br />
per realizzare in S. Eustachio una sorta di sintesi evocativa, che alludesse<br />
a modelli emblematici di prestigio e autorità, come appunto la<br />
Cappella Palatina e Monreale, il duomo per eccellenza, perché oltre ad<br />
essere cattedrale, era anche legato ai sovrani, e dunque racchiudeva in sé<br />
una duplice valenza ideologica: era un luogo sacro e manifestava l'autorità<br />
massima del regno, materializzandola in forme preziose.<br />
Del resto, i d'Afflitto furono anche vescovi di Scala, circostanza che<br />
aumenta la valenza di S. Eustachio, rendendolo quasi un duomo privato,<br />
una sorta di cattedrale-palatina, rivestita delle forme del duomo reale e<br />
posta nei pressi del palazzo di famiglia.<br />
Un progetto ambizioso, orchestrato in ogni sua parte, forse per sovrapporsi<br />
simbolìcamente ai sovrani, ed emularne, attraverso ideogram<br />
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