Tracce e memorie medievali nelle fonti napoletane - pagina

UNIVERSITÀ DEL SALENTO
DIPARTIMENTO DEI BENI DELLE ARTI E DELLA STORIA
Pubblicazioni del Dottorato
In
ARTI, STORIA E TERRITORIO
DELL'ITALIA NEI RAPPORTI
CON L'EUROPA E I PAESI DEL MEDITERRANEO
Coordinatore Prof. Benedetto Vetere
8

Volume pubblicato con il contributo
dell'Università del Salento
Dipartimento dei Beni delle Arti e della Storia
Tutti i diritti riservati
CONGEDO EDITORE 2009
ISBN 9788880868712

Maria Rosaria Marchionibus
le Cose Familiari di Giovan Battista Bolvito, del 1585;51'Historia Neapoletana
di Francesco De Petri, del 1634,6 e i Discorsi delle famiglie nobili del Regno
di Napoli, di Carlo De Lellis, pubblicati in 3 volumi, dal 1654 a11681,7
hanno consentito di reperire numerose informazioni sia sull' aspetto architettonico
di S. Eustachio, sia sul suo ricchissimo arredo liturgico.
Tali fonti restituiscono il ricordo di un edificio monumentale, reso
prezioso esternamente da elaborati intarsi, e custode, all'interno, di reliquie,
mosaici, tombe monumentali, capitelli e colonne di spoglio.
Esso fu, probabilmente, fondato verso la fine del XII secolo, da Antonio
d'Afflitto, il cui nome si leggeva insieme alla data del 1187, su una
campana di S. Eustachio, trasferita nel duomo di Scala nel 1776. 8
I d'Afflitto - famiglia di mercanti, amministratori reali e vescovi 9 - investirono
delle cifre considerevoli nella costruzione della chiesa e nella
sua decorazione. Infatti, come dimostrano i monumentali resti, e le descrizioni
dell' aspetto primitivo e della decorazione originaria, S. Eustachio
doveva essere una delle più grandiose fondaZIoni private della regione.
IO
Le rovine dell' edificio, isolate su una collina rocciosa coperta da ulivi,
e ridotte solamente alla parte inferiore delle mura perimetrali e alle tre
absidi rivolte ad Oriente - quasi intatte, dominano il villaggio di Pontone
(fig. 1).
Le monumentali tribune (fig. 2), traforate da finestre a lancetta, poggiano
su una larga cripta, e testimoniano, per le notevoli dimensioni, che
la scala originaria dell' edificio doveva essere grandiosa. All' esterno, la
loro superficie si anima pittoricamente grazie alla presenza di blocchetti
di tufo giallo e nero, intessuti in orditi ad archetti intrecciati, che compongono
tre loggette pensili cieche, sorrette da sottili colonnine di marmo
bianco.
La prima loggetta è collocata tra due fasce ad opus reticulatum, realizzate
sempre con analoghi tufelli bicromi, disposti a scacchiera, mentre, nello
reso possibile la ricostruzione storica dei legami esistenti tra la famiglia d'Afflitto e i re
normanni. Si veda a tal riguardo: MARINO, De subfeudis cit., liber III, fol. 453.
5 BNN, ms. Fondo San Martino 101 e 102. GIOVAN BA1TISTA BOLVITO, Registri delle cose
familiari de casa nostra, Napoli 1585.
6 FRANCESCO DE PETRI, Del/' Historia Neapolitana [ ... }, Napoli, Stamperia di G. Domenico
Montanaro, 1634. Per i legami tra i d'Afflitto e i re normanni si veda: ibid., par. 2 fol.
162.
7 CARLO DE LELUS, Discorsi delle famiglie nobili del Regno di Napoli, Napoli, nella stampa·
di Honofrio Savio, 3 volI., 1654-1671.
8 CAMERA, Memorie dt., II, p. 253 nota n. 2. L'autore riporta, inoltre, il testo dell'iscrizione
presente sulla campana: Anno a partu Virginis 1187 refusa mandante abate Silverio et procurante
Antonio de Affiictis compadronis huius ecc/esie S. Eustachij. cfr. ibid., p. 302.
9 CASKEY, Art and Patronage cit., p. 72.
10 Ibid.: pp. 72, 128-133.
424

Maria Rosaria Marchionibus
spazio delimitato dagli archetti del registro mediano, sono incastonati dei
dischi, anch'essi di tufo giallo e nero, posizionati in ordine alternato.
Il nastro ad opus reticulatum doveva percorrere tutto il perimetro
esterno, e anche le ghiere delle monofore incastonate nelle pareti laterali
- dovevano essere decorate con ricami bicromi, come attestano ancora
i resti sopravvissuti sulla parete esterna settentrionale.
Tale decorazione - largamente diffusa in costiera, come dimostra,
p.e., la chiesa di S. Giovanni del Toro a Ravello ll - rimanda chiaramente
a modelli siciliani, del tipo di quelli visibili nel duomo di Monreale.I 2
Nello spazio interno, dopo il recente restauro,13 sono state ricollocate,
per ridefinire la navata centrale, quattro colonne di marmo, un tempo
giacenti al suolo: di queste, tre - una delle quali dotata di capitello di
spoglio sono state poste a delimitare la navatella meridionale, mentre
un'altra demarca quella settentrionale (fig. 3).
La zona presbiteriale è sopraelevata da una piattaforma, cui si accede
tramite due scalini. Due pilastri la cui tessitura muraria è simile a quella
dei muri perimetrali - intersecano tali gradini, concludendo, da un lato
e dall' altro, le due file di colonne che delimitano - sebbene quella di
sinistra sia composta da un unico esemplare superstite - le navate laterali.
Tale elemento, forse, indica che lo spazio interno della chiesa, in origine,
era scandito da un transetto non sporgente, che demarcava l'area del
bema evidenziata, del resto, anche dalla piattaforma.
Nella navatella sinistra, una scala conduce alla cripta, che si estende
per tutta l'area presbiteriale, ed è coperta da tre volte a crociera.
Il confronto tra l'atto notarile del 1571,14 i testi di Bolvito 15 e di De Lellis,16
insieme all' analisi di quanto ancora è sopravvissuto, restituiscono
l'aspetto originario dell' edificio.
La chiesa era circondata «come in una cittadella» da mura, munite di
due ingressi, uno posto a Levante e l'altro a PonenteP ed era preceduta
da un atrio colonnato e voltato, alla sinistra del quale era collocato un
campanile. 18
11 Ibid" pp. 121-128.
12 MARIO D'ONOFRIO, Il panorama dell'architettura religiosa, in I Normanni Popolo d'Europa
1030-1200, catalogo della mostra (Roma, 28 gennaio-30 aprile 1994), a cura di MARIO D'O­
NOFRlO, Roma 1994, p. 206.
13 GIUSEPPE FIENGO, La conservazione dei patrimonio architettonico e paesistico di Scala, in
Scala nel Medioevo. Atti del convegno dì studi (Scala, 27-28 ottobre 1995), Amalfi 1996, pp,
69-197.
14 CAMERA, Memorie cit., II, p. 252-253.
15 BOLVITO, Registri cit., pp. 290-300.
16 DE LELl15, Discorsi cit., III, pp. 253 e sgg.
17 Ibid., p. 253.
18 Atto notarile del notaio Giovannantonio de Pino da Scala del 26 nov. 1571 cit., in
CAMERA, Memorie cit., II, pp. 252-253; BOLVITO, Registri cit., pp. 293 e sgg; DE LELL15, Discorsi
cit., III, pp. 253 e sgg.
426

Maria Rosaria Marchionibus
Fig. 3 Pontone, chieda di S. Eustachio, interno.
Fig. 4 Ravello, Albergo Caruso, entrata principale, pezzi erratici dalla chiesa di S. Eustachio
a Pontone.
428

Tracce e memorie medievali nelle fonti napoletane
la linea, che, pur essendo sinteticamente avulsa da qualsiasi intenzione
di mimesi naturalisti ca, si avvolge in turgidi intrecci, dotati quasi di
un'organica consistenza. 24 Il leone posto alla destra dell'entrata, raffigura,
inoltre, una femmina che allatta il proprio cucciolo. 25
Le fonti descrivono la chiesa come una basilica a tre navate, divise da
cinque colonne per parte, e fornita di una cripta monumentale. 26
Bolvito afferma, poi, che la chiesa, in origine, era coperta da volte,
già, però, crollate ai suoi tempi. 27
Tale notizia trova conferma nelle strutture superstiti. Infatti, la presenza
della cripta, scandita da tre volte a crociera ed estesa per tutta l'area
del presbiterio, e dei due pilastri che, nella chiesa superiore, delimitano
il settore dello stilobate antistante l'abside centrale, definendo un
spazio quasi cubico, rendono possibile ipotizzare che la copertura del
presbiterio prevedeva - esattamente come nella chiesa di S. Giovanni del
Toro a Ravello - due volte - forse a crociera - nello spazio prospiciente le
absidi laterali, e una cupola in quello posto in corrispondenza dell' abside
centrale.
De Lellis descrive, inoltre, una recinzione presbiteriale, composta da
lastre di marmo bianchissimo, decorate da mosaici,28 che separava il santuario
dalle navate, del tutto analoga a quella ancora visibile, p.e., nella
cappella Palatina di Palermo,29 L'aspetto di queste lastre può, forse, essere
restituito da un pluteo conservato nel museo della cattedrale di Ravello,
proveniente dalla chiesa di S. Giovanni del Toro, datato alla fine del
XII secolo, e commissionato da un esponente della nobile famiglia Freccia,30
che, nel 1189, si era imparentata proprio con i d'Afflitto. 31
24 FRANCESCO ACETO, Sculture in costiera di Amalfi nei secoli VIII-X: prospettive di ricerca,
«Rassegna Storica Salernitana", 2 NS, 1/2 dicembre 1984, pp. 49-59.
25 Tale elemento deve aver tratto in inganno Matteo Camera (dr. infra), facendogli
supporre che i leoni provenissero dal pulpito, poiché, secondo De Lellis (fonte che Camera
ha ampiamente consultato, come egli stesso afferma: CAMERA, Memorie cit., II, p. 252­
253.) questa struttura era sostenuta da quattro colonne poggianti su due leoni e due leonesse,
rappresentate nell'atto di allattare dei leoncini (DE LELLlS, Discorsi cit., III, p. 254):
dr. nota 30.
26 Atto notarile del notaio Giovannantonio de Pino da Scala del 26 nov. 157l cit., in
CAMERA, Memorie cit., II, pp. 252 e sgg.; BOLVlTO, Registri cit., p. 293; DE LELLlS, Discorsi cit.,
III, pp. 253 e sgg.
27 BOLVITO, Registri cit., pp. 294 e sgg.
28 DE LELLlS, Discorsi cit., III, p. 253.
29 Wn..LlAM TRONZO, The Cultures of His Kingdom. Roger II and the Cappella Pala fina in Palermo,
Princeton 1997, pp. 47 e sgg. figg. 7, 38, 40, 50,62.
30 ACETO, Sculture in costiera cit., pp. 49-59: p. 58 n. 22. Il pulpito reca in basso la seguente
iscrizione: "Filiu(s) Filippi Frecce ad hOl1ore Dei et sci Ioh(ann)is fieri.
31 Alberto d'Afflitto aveva sposato Clementia Freccia di Nido nel 1189: BOLVITO, Registri
cit., pp. 292 e sgg; MARINO De subfeudis cit., libcr III fol. 453; DE PETRI, Historia cit., par. 2
fol. 162; DE LELLl5, Discorsi cit., III, p. 276.
429

Maria Rosaria Marchionibus
Lungo le pareti che dividevano la croce principale della chiesa dalle
navate laterali, erano rappresentate a mosaico molte figure di santi. 32
Dunque, si deve, forse, ipotizzare per la chiesa di S. Eustachio una
preziosa decorazione musiva che rimanda, nuovamente, ai modelli siciliani
della cappella Palatina e di Monreale. 33
Nella navata centrale, poi, troneggiava, all' altezza della crociera, un
pulpit0 34 sostenuto da quattro colonne poggianti su due leoni e due leonesse,
che come riportato da De Lellis - erano rappresentate nell' atto di
allattare dei leoncini. 35 La superficie del pulpito, come delle colonne che
lo sorreggevano, era ricoperta da un prezioso tessuto musivo in cui erano
ordite anche tessere d'oro, che recava le raffigurazioni di fiori ed uccelli:
36 De Lellis, inoltre, ricorda la presenza di un lettorino di marmo a
forma di aquila. 37
A tale struttura appartenevano, probabilmente,38 anche due rilievi
con profeti - uno dei quali è stato identificato con Daniele, grazie all'iscrizione
incisa sul suo rotulo (Dan. 9.24) ?, incasfonati, come si è detto,
nella facciata dell'Hotel Caruso (fig. 4). Tali sculture sono caratterizzate
da un accentuato vitalismo dinamico, che si manifesta nel gioco di linee
e curve concentriche messo in atto per evidenziare la struttura muscolare
e ossea al di sotto delle vesti, e che marca gli arti ed il ventre attraverso
un insistito grafismo. Esse manifestano ancora vive le ascendenze
monrealesi, denunciando chiare assonanze con la produzione scultorea
32 DE LELLIS, Discorsi cit., III, p. 253.
33 OTTO DEMUS, The Mosaics of tlte Norman Sicily, New York 1988, pp. 25 e sgg., pp. 91 e
sgg., pp. 245 e sgg.; MARIA ANDALORO, S.v. Monreale, i mosaici, in Enciclopedia dell'Arte Medievale,
Roma 1997, III, pp. 528 e sgg.; TRONZO, The Cultures cit., pp. 54 e sgg.
34 Atto notarile del notaio Giovannantonio de Pino da Scala del 26 nov. 1571 cit., in
CAMERA, Memorie cit., II, pp. 252-253; BOLVITO, Registri cit., pp. 294 e sgg; DE LELLIS, Discorsi
III, p. 254.
DE LELLIS, Discorsi cit., p. 254.
36 Atto notarile del notaio Giovannantonio de Pino da Scala del 26 nov. 1571 cit., in
CAMERA, Memorie cit., II, p. 252 5.; BOLVITO, Registri cit., pp. 294 e sgg; DE LELLIS, Discorsi
cit., III, p. 254.
37 DE LEI.LIS, Discorsi cit., II, p. 254.
38 Matteo Camera ricorda che nella facciata del palazzo d'Afflitto a Ravello, ora Hotel
Caruso, sono riutilizzati pezzi provenienti da S. Eustachio e ritiene che i due leoni erano
in origine parte del pulpito. In realtà, egli, come si è detto (cfr. infra), si confonde perché si
basa sulla descrizione fatta da De Lellis, che aveva riportato la notizia della presenza di
due leonesse allattanti cuccioli, poste alla base di due colonne del pulpito. Evidentemente,
però, tale elemento iconografico era presente anche nel portale, a cui, per tipologia, i leoni
riutilizzati nell' albergo di Ravello - le schiene delle fiere sono perfettamente rifinite, dunque
non potevano fungere da base a colonne dovevano appartenere. L'affermazione di
Camera aiuta però a identificare come provenienti da S. Eustachio i frammenti di marmo
presenti sulla facciata dell'Hotel Caruso, sebbene per essi si debba, poi, con l'aiuto delle
fonti, riconoscere e distinguere le funzioni originarie: CAMERA, Memorie cit., II, p. 252 n. 5:
«Oggidì que' due leoni veggosi posti a piè del portone del palazzo d'Afflitto in Ravello».
430

Fig. 6 Ravello, Albergo Caruso, salone,
leone stiloforo dal pulpito della
chiesa di S. Eustachio a Pontone.
432
Maria Rosaria Marchionibus
Fig. 5 Ravello, Albergo Caruso, salone,
leone stiloforo dal pulpito della chiesa
di S. Eustachio a Pontone.

Tracce e memorie medievali nelle fonti napoletane
tro a Corte e attualmente conservato al Victoria and Albert Museum di
Londra, che, seppure di epoca più tarda, mostra di aver condiviso, con le
sculture di Pontone, analoghe fonti di ispirazione - come dimostrano,
p.e., i profeti con i cartigli dei capitelli o la stessa tipologia delle fiere -,
probabilmente identificabili nei pergami del duomo salernitano. 44
Bolvito afferma, infine, che il pulpito di S. Eustachio ricordava quello
commissionato dai Rufolo per la cattedrale di Ravello, nel 1272. 45
Accanto al pulpito, le fonti 46 citano la presenza di un cero pasquale, tutto
ricoperto di mosaici, su cui era rappresentato, secondo l'atto notarile del
1571,47 per tre volte, lo stemma dei d'Afflitto, struttura forse simile a quella
che affianca il pulpito d'Ajello (1182-94) nella cattedrale di Salerno. 48
Nei pressi dell' entrata, lungo il muro settentrionale, vi era, poi, una
cappella sporgente che custodiva alcune tombe della famiglia patronale,
ornate di marmi e stucchi, e decorate con le statue raffiguranti i nobili
della casata accompagnati dalle loro mogli. 49
Sembrerebbe, inoltre, che l'edificio fosse dotato dì numerose cappelle
appartenenti ai vari rami della famiglia, forse realizzate nelle navatelle
laterali, poiché Bolvito sottolinea la preziosità delle cancellate di ferro
che le demarcavano. 50
Del resto, tale ipotesi è avvalorata dalla presenza di due sepolture
monumentali che un tempo, a detta delle fonti, erano poste proprio nelle
navate laterali: quella di Matteo d'Afflitto, definita come la più antica,
era nella navatella destra; mentre, quella di Bartolomeo d'Afflitto, datata
da un'iscrizione al 1230, era collocata in quella sinistra. 51
Queste due tombe, definite come urne di marmo, erano sovrastate da
due fastigi su colonne, decorate, come !'interno e 1'esterno delle coperture
dei baldacchini, da mosaici preziosi, realizzati anche con tessere
44 GAETANO CURZI, Arredi lignei medievali. L'Abruzzo e l'Italia centro-meridionale. Secoli
XII-Xlll, Milano 2007, pp. 79 e sgg., fig. p. 80.
45 BOLVITO, Registri cit., pp. 294.
46 Atto notarile del notaio Giovannantonio de Pino da Scala del 26 nov. 1571 cit., in
CAMERA, Memorie cit., II, pp. 252-253 e sgg.; DE LEU1S, Discorsi cit., III, 254.
47 Atto notarile del notaio Giovannantonio de Pino da Scala del nov. 1571 cit., in
CAMERA, Memorie cit., II, pp. 252-253.
48 GANDOLFO, La scultura normanno-sveva cit., pp. 51, 55-57, 59, 79, 88-91, 93, 96, 106,
109, 122, 127.
49 DE LELLlS, Discorsi cit., III, p. 254. Mi chiedo se le tombe realizzate in stucco assomigliassero
in qualche modo a quella di Marinella Rufolo Coppola nella cripta della Cattedrale
di Scala. Relativamente al sepolcro Coppola si veda: PAOLA VITOLO, Un maestoso e
quasi regio mausoleo: Il sepolcro Coppola nel duomo di Scala, «Rassegna Storica Salernitana",
2003, 40, pp. 11-50; CASKEY, Art and Patronage cit., pp. 225-224.
50 BOLVlTO, Registri ciL, p. 294.
51 Atto notarile del notaio Giovannantonio de Pino da Scala del 26 nov. 1571 cit., in
CAMERA, Memorie cit., II, pp. 252 e sgg.; BOLVITO, Registri cit., pp. 295 e sggi DE LELLlS, Discorsi
cit., III, p. 254.
433

Maria Rosaria Marchionibus
d'oro. 52 Uno dei due monumenti funerari - informazione riportata solo
da Bolvit0 53 - presentava una coppia di colonne di porfido.
Tali sepolture - per la presenza del porfido e, soprattutto, per i fastigi
decorati in mosaico - rimandano nuovamente alla Sicilia, ed in particolare
alla tomba di Guglielmo I a Momeale e ai monumenti funerari normanni
e svevi di Palermo.54
Anche nella cripta che a detta di Bolvito era grande come quella di
una cattedrale 55 - sono ricordate numerose sepolture ed una ricca decorazione.
56
Il testo del 1369 fornisce, poi, ulteriori indicazioni sull' apparato liturgico
di S. Eustachio. 57 L'inventario registra il contenuto del tesoro della
chiesa, che rivaleggiava in dimensioni ed opulenza con quelli delle sedi
episcopali della regione.
La chiesa possedeva, infatti, numerosi paramenti sacri ed oggetti liturgici,
che richiamano alla mente i manufatti preziosi prodotti nelle Nobiles
Officìnae di Palermo, che componevano i tesori della cappella palatina
e di Momeale. 58
Nell'inventario sono elencate, p.e., sei pianete, molte delle quali in seta
e sciamito, con applicazioni in oro e argento; una dalmatìca di seta
verde con decorazioni rosse e fodera gialla, indumenti simili, forse, per
la preziosità dei materiali, alla dalmatica di sciamito blu e rosso e ricami
in oro, proveniente dall'opificio reale di Palermo, datata al secondo
52 BOLVITO, Registri cit., pp. 295 e sgg; DE LELLIS, Discorsi cit., III, p. 254; Atto notarile
del notaio Giovannantonio de Pino da Scala del 26 nov. 1571 cit., in CAMERA, Memorie cit.,
II, p. 253 e n. 1 a p. 253.
53 BOLVITO, Registri cit., pp. 295 e sgg.
JOZSEF DEÉR, The Dynastic Porphyry Tombs of the Norman Period in Sicily, Dumbarton
Oaks Studies 5, Washington, D.C. 1959, pp. 77 e sgg., figg. 4, 18, 19,81,98,99, 123-131; IN­
GO HERKLOTZ, lo spazio della morte e lo spazio della sovranità, in I Normanni Popolo d'Europa
cit., pp. 321-326; MARINA FALLA CASTELFRANCHI, I modelli culturali di Ruggero l con particolare
riferimento alla decorazione pittorica del monastero itala-greco di S. Filippo di Fragalà, in Ruggero
l, Serlone e l'insediamento normanno in Sicilia. Atti del convegno internazionale di studi promosso
dall'Istituto Italiano dei Castelli-sezione Sicilia (Troina, 5-7 novembre 1999), a cura
di SALVAI'ORE TRAMO:-.JTANA, Troina 2001, pp. 153-157: 168; ENRICO BASSAN, I sarcofagi di porfido
della cattedrale, in Federico II e la Sicilia dalla terra alla corona. Arti figurative e arti suntuarie,
a cura di MARIA ANDALORO, Ercolano 2000, pp. 33 e sgg.; ID., Il sarcofago di Enrico VI, in
ibid., p. 37; ID., li sarcofago di Federico II, in ibid., pp. 39 e sgg.; ID., Il sarcofago di Costanza
d'Altavilla, in ibid., p. 43; ID., Il sarcofago di Ruggero 11, in ibid., p. 45; FRANCESCO GANDOLFO,
Il porfido, in NOBILES OFFICINAE Perle, filigrane e trame di seta dal Palazzo R.eale di Palermo,
a cura di MARIAANDALORO, Catania 2006, II, pp. 201- 215.
55 BOLVlTO, Registri cit., pp. 294.
56 lbid.; DE LELLIS, Discorsi cit., III, p. 255.
57 Atto pubblico del notaio curiale Francesco Fuscolo di Ravello Fondo Mansi 31 cit.,
fogli 176r-177v.
58 NOBILES OFFICINAE cit., I-II.
434

Maria Rosaria Marchìonibus
Sono citati numerosi altri reliquiari, tra cui quattro cassette eburnee,
forse simili a quelle provenienti dal tesoro della Cappella Palatina di Palermo
datate al XII secolo,67 o a quella, sempre di XlI secolo, di produzione
siciliana, appartenente al tesoro della cattedrale di Capua;68 un'ampolla
di vetro contenente alcuni capelli della Vergine, e particelle del pane
dell'Ultima Cena, che rimanda alla coppia di reliquiari in vetro del
Santo Sangue e dei capelli della Vergine facente parte del Tesoro di Monreale
e datate all'ultimo quarto del sec. XIII;69 due enkolpia di piombo,
uno dei quali custodiva un frammento della Vera Croce; una pisside dì
avorio contenente le ossa di undici santi identificati da una scrittura straniera,
dunque, probabilmente giunte dall'Oriente.
L'inventario di Pontone, inoltre, cataloga più di venti reliquie, tra cui
risultano elencate diverse ossa di santi (s. Eustachio, s. Lorenzo, s. Vito,
s. Giovanni, s. Paolo, s. Stefano, s. Pancrazio, s. Leone Papa, un dente dì
s. Matteo, le reliquie dei Quaranta Santi martiri di Sebastet e numerosi
oggetti legati alla Terra Santa, come della polvere ed una pietra di lapide,
provenienti entrambe dal Sepolcro di Cristo.
La presenza di queste reliquie, probabilmente reperite in Oriente, è
dovuta, forse, al fatto che alcuni d'Afflitto furono anche cavalieri dell'Ordine
dell'Ospedale di S. Giovanni dì Gerusalemme, come dimostrano
gli emblemi, attestati dalle fonti, presenti nella chiesa di S. Caterina a
Scala, altra loro fondazione. 70
Il documento del 1369 registra, come si è detto, la presenza a S. Eustachio
di sedici coperture in stoffa per icone, che ci si preoccupa di definire
esistenti, dunque, l'arredo liturgico della chiesa di Pontone comprendeva
icone, esattamente come quello della Cappella Palatina di Palermo,
che ne possedeva, non a caso, analogamente sedici, come risulta dal citato
inventario del 1309. 71
Tale circostanza dimostra che i rapporti culturali ed ideologici dei
d'Afflitto con la Sicilia normanna si allargavano a condividere anche gli
orientamenti di declinazione bizantina che animavano la corte palermitana,
del resto comuni e conosciuti a tutto il litorale campano.
La preferenza dei d'Afflitto per opere di cultura o provenienza bizantina
è confermata da De Lellis, che afferma che nel duomo di Amalfi, a
destra del coro, esisteva una cappella d'Afflitto decorata da icone greche,
il cui stile era simile a quello di un manoscritto, un libro dei Vangeli, con
67 CLAUDIA GUASTELLA, IV. 14 Cofanetto, in NOBILES OFFlCINAE cit., I, pp. 296-297.
68 M. VENEZIA, IV. 19 Reliquiario a cassetta, in ibid., pp. 306-307.
69 GUASTELLA, VI. 23 Coppia di reliquiari del Santo Sangue e del latte e dei capelli della Vergine,
in NOBILES OFFICINAE cit., I, pp. 425-426.
70 DE LELLIS, Discorsi cit., III, p. 260.
71 ANDALORO, La Cappella Patatina di Palermo e l'inventario del 1309 tra analisi e ragionamenti,
in NOBItES OFFICINA E cit., pp. 91-108; BRUNO Schedatura [ ... J, in ibld., pp. 109-115:
113-115.
436

Tracce e memorie medievali nelle fonti napoletane
miniature a tutta pagina e ornato con le armi dei d'Afflitto, posseduto
dal duomo di Scala,72 forse dono di Costantino o di Matteo, i due esponenti
della famiglia divenuti vescovi di Scala, rispettivamente dal 1207 al
1226, e dal 1227 al 1244?3
In prossimità della chiesa, !'inventario del 1571 74 ed il manoscritto di
Bolvito 75 riportano, inoltre, la presenza di numerose abitazioni e di bagni,
sempre di proprietà dei d'Afflitto. Poco distante da S. Eustachio, infatti,
in un vasto complesso di strutture murarie con volte a crociera ed
un piccolo cortile centrale, si individua un bagno turco, costituito da un
piccolo vano quadrato, di circa due metri e mezzo di lato, coperto da
una cupoletta a scanalature radiali. Il bagno di Pontone appare simile a
quello rinvenuto nel palazzo Rufolo di Ravello, datato intorno alla metà
del XIII sec. 76
La presenza di un bagno turco nella casa d'Afflitto di Pontone evoca
nuovamente, oltre all'influenza araba certamente radicata in costiera, il
modello normanno, documentato da esempi noti coine il caso dei resti
del bagno con ipocausto, individuati nel palazzo della Zisa a Palermo, o
i bagni di Cefala Diana (Palermo), a lungo ritenuti di periodo islamico e
recentemente ricondotti a quello normanno. 77
Il costante riferimento all' ambiente siciliano normanno-svevo dipese,
evidentemente, dal legame che, secondo le fonti, esisteva tra la famiglia
d'Afflitto ed i principi normanni sin dall' epoca di Ruggero II;78 inoltre, a
detta di De Lellis, durante il regno di Federico II, un ramo deHa famiglia
si trasferì in Sicilia?9
Dunque, i d'Afflitto edificarono alla fine del XII sec., come indicano le
forme stesse dell' edificio, una chiesa dedicata al santo che essi stessi ritenevano
essere il capostipite del loro casato e, emuli dei re normanni, la
resero il 'pantheon' della loro 'dinastia', dotandola di un tesoro ricchissimo,
nel tentativo, quasi, di uguagliare quello della Cappella Palatina. Es­
SI, cosÌ, vollero forse affermare il loro primato sulle altre famiglie nobili
72 DE LEl.US, Discorsi cit., III, p. 249.
73 FERDINANDO UCHELLI, Italia Sacra, [ ... l, Venetis, apud Sebastianum Coleti, 1720, VII,
cols. 328-33.
74 Atto notarile del notaio Giovannantonio de Pino da Scala del 26 nov. 1571 ciL, in
CAMERA, Memorie cit., II, pp. 252 e sgg.
75 BOLVITO, Registri cit., pp. 290-300.
76 JILL CASKEY, Steam and "Sanitas" in the Domestìc Realm: Baths and Bathing in Southern
Italy in the Middle Ages, «The Journal of the Society of Arcrutectural Historians» voI. 58, 2
June 1999, pp. 170-195.
77 MARINA RIGHETII TOSTI-CROCE, s.v. Bagno. Architettura, in Enciclopedia dell'Arte Medievale,
III, Roma 1992, pp. 13-19: 15.
78 BOl.VITO, Registri cit., pp. 292; MARINI, De subfeudis cit., /iber III fol. 453; DE PETRI, Hìstoria
cit., par. 2 fol. 162; DE LELLIS, Discorsi cit., III, p. 276.
79 DE LELLIS, Discorsi cit., III, p. 255.
437

Maria Rosaria Marchionibus
del territorio, legittimando la propria posizione di leader, attraverso la
fondazione di un edificio simbolo, che li equiparava ai sovrani normanni.
L'ossessivo riferimento alla Sicilia sembra essere stato strumentalmente
usato come manifesto politico e mezzo di affermazione sociale.
La chiesa di Pontone è ancora visibile da Ravello, Scala, Pogerola,
Atrani e, naturalmente, dal mare: essa, dunque, ha marcato, fin dalle origini,
visivamente e potentemente un vasto territorio che andava ben oltre
i confini di Scala, e la sua mole maestosa ed il suo ricco apparato decorativo,
che si estendeva anche all' esterno, divenivano un enorme manifesto
propagandistico che declamava la gloria e l'importanza dei d'Afflitto.
Il campanile era posto al confine della strada che conduceva ad
Amalfi, Scala e alla valle del Sarno, ed estendeva, con la sua posizione
così estrema, le strutture della chiesa fino al luogo pubblico della strada,
in un tentativo quasi di appropriarsene, o forse semplicemente di dominarla
simbolicamente con l'ombra dell' alta torre.
I viaggiatori e gli abitanti del luogo erano, in un eerto senso, obbligati
a notare S. Eustachio, ad ammirarne la bellezza e l'imponenza da tutti i
lati e da ogni direzione essi arrivassero.
S. Eustachio non era stato creato per i soli occhi dei d'Afflitto, ma la
sua collocazione strategica, le sue maestose dimensioni, e la ricchezza
delle sue decorazioni, che lo trasformavano anche esternamente in uno
scrigno prezioso, custode di numerosi tesori, lo rendevano un luogo
chiave nel paesaggio del territorio.
La chiesa era una duplìcazione in scala minore di Monreale, ne aveva
copiato le forme ed i decori, cercando di emulare anche l'esteso patrimonio
di suppellettili sacre della Cappella Palatina e di Monreale stesso.
Tale doppio riferimento sembra ideologicamente consapevole nelle
intenzioni dei committenti, che volevano realizzare una cappella privata
- dunque una sorta di cappella palatina - con le forme maestose di un
duomo, forse per creare un'alternativa alla chiesa cattedrale di Scala, e
per affermare visivamente l'autorità della famiglia.
Essi, quindi, guardarono alla Sicilia, e alle fondazioni dei re normanni,
per realizzare in S. Eustachio una sorta di sintesi evocativa, che alludesse
a modelli emblematici di prestigio e autorità, come appunto la
Cappella Palatina e Monreale, il duomo per eccellenza, perché oltre ad
essere cattedrale, era anche legato ai sovrani, e dunque racchiudeva in sé
una duplice valenza ideologica: era un luogo sacro e manifestava l'autorità
massima del regno, materializzandola in forme preziose.
Del resto, i d'Afflitto furono anche vescovi di Scala, circostanza che
aumenta la valenza di S. Eustachio, rendendolo quasi un duomo privato,
una sorta di cattedrale-palatina, rivestita delle forme del duomo reale e
posta nei pressi del palazzo di famiglia.
Un progetto ambizioso, orchestrato in ogni sua parte, forse per sovrapporsi
simbolìcamente ai sovrani, ed emularne, attraverso ideogram­
438