luglio-agosto - Caritas Diocesana di Palermo

Bimestrale della Caritas Diocesana di Palermo
ANNO XII | NUMERO 4 | LUGLIO-AGOSTO 2012
se ognuno fa qualcosa
informacaritas
Padre Pino Puglisi sarà proclamato “Beato”
La chiesa oggi deve essere capace di ascolto
Spezziamo le catene
Alla ricerca del fondo perduto
Fate la carità della verità
Spedizione in abbonamento postale | Legge 662/96 | CMP Palermo
caritaspalermo.it
padre
Pino Puglisi
dossier

2 informacaritas
informacaritas
Bimestrale di informazione
della Caritas Diocesana di Palermo.
Arcidiocesi di Palermo
Caritas Diocesana
redazione e amministrazione
90134 Palermo piazza Santa Chiara, 10
tel. e fax 091.327986
informacaritas@caritaspalermo.it
caritaspalermo.it
direttore
mons. Benedetto Genualdi
direttore responsabile
Pino Grasso
redazione
Tommaso Calamia, Giuseppa Calò,
Fernanda Di Monte, Sara Gallo,
Giuseppe Gianbusso, Salvo Grasso
hanno collaborato
Roberto Clementini, Anna Cullotta,
Daniela De Luca, Enzo Di Giovanni,
Antonella Fasani, Michele Ferraris,
Marta Genduso, Vincenzo Guagliardo,
Marco Iazzolino, Pietro Leta,
Claudio Longo, Giuseppe Mattina,
Salvo Palazzolo, Salvatore Palidda,
Erika Sciortino, Mario Sedia,
Vincenzo Toia
progetto grafico e impaginazione
Daniele Cannella
stampa
Officine Tipografiche
Aiello & Provenzano, Bagheria (Pa)
Spedizione in abbonamento postale
n. 12/2001, D.L. 6/12-6-2001
del Tribunale di Palermo.
in questo numero
ANNO XII | NUMERO 4 | LUGLIO-AGOSTO 2012
editoriale Benedetto Genualdi
13 È tempo di fare risplendere…
Pino Grasso
14 Padre Pino Puglisi…
15 Lascia perdere chi ti porta a mala strada
Pino Grasso
16 La chiesa oggi…
Giuseppe Mattina
17 Quale benessere per i minori in Europa?
Roberto Clementini
18 Una risorsa della Chiesa…
Enzo Di Giovanni
10 Porto d’arte
Anna Cullotta
11 Spezziamo le catene
dossier: padre Pino Puglisi
12 Dono straordinario di Dio
Daniela De Luca
22 Preoccupanti i dati in Sicilia
Marco Iazzolino e Michele Ferraris
25 Alla ricerca del fondo perduto
Mario Sedia Vincenzo Guagliaro
27 Ogni occazione di servizio è un dono
Fernanda Di Monte
28 Fate la carità della verità
Vincenzo Toia
29 L’incontro possibile
30 Alla ricerca della felicità
Antonella Fasani
31 A mani nude. Don Pino Puglisi
In copertina:
Giovanni Paolo II
e Pino Puglisi,
Castelgandolfo, agosto 1986
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editoriale
È tempo di fare risplendere il carisma originario di Puglisi
Benedetto Genualdi
Puglisi e Brancaccio. Un prete e un quartiere di Palermo. Una
morte per opera della mafia. Un territorio che ancora attende
di essere liberato. Come tanti altri. Ma non un prete
come tanti altri. Se il martirio è un Dono che viene dato da
Dio, solo al prete Puglisi è stato donato.
Ci chiediamo: a quale scopo, perché, per chi? Certamente
per la sua Brancaccio, per la nostra città, per la nostra
Chiesa di Palermo, per tutta la Chiesa e per il mondo intero.
Ma un dono viene accolto e fatto fruttificare. E se sempre il
sangue dei martiri è seme di nuovi cristiani (Tertulliano), il sangue
del martire Puglisi è seme di veri cristiani. In un contesto di
diffusione del cristianesimo, la testimonianza dei martiri ha
avuto l’effetto di favorire la conversione dei pagani al discepolato
di Cristo; in un contesto di cristianesimo diffuso nella quasi
totalità della popolazione battezzata, il sangue del martire Puglisi
richiama al rafforzamento di un fede debole, al consolidamento
di una fede vacillante, alla veridicità di una fede non
autentica. Il sangue di Puglisi per Brancaccio, per tutta la nostra
città, per tutta la nostra Chiesa particolare, per il suo presbiterio,
per il laicato, per i giovani, per le periferie tormentate
della nostra città.
Ci chiediamo: il prossimo Beato Puglisi, sacerdote e
martire, come lo abbiamo accolto? Come stiamo valorizzando
il suo sacrificio? Prossimi ormai alla commemorazione del 19°
anniversario del suo martirio (15 settembre 2012), protesi a celebrare
l’anno delle fede sotto la guida della santità di Puglisi durante
quest’anno che ci porterà al ventennale della sua morte,
come siamo cambiati come città (e Brancaccio dentro la città),
come Chiesa palermitana (laici e presbiteri, famiglie e giovani)?
Che cosa è cambiato in meglio rispetto alla morsa della mafia
che continua a opprimerci, rispetto alla vivibilità della nostra
città e dei suoi quartieri, rispetto alla prossimità ai poveri, all’accompagnamento
dei giovani, al loro orientamento vocazionale?
Forse una riflessione più approfondita dobbiamo farla.
Cosa non ha funzionato nel Clero palermitano, che
avrebbe potuto più coralmente stringersi all’esemplarità di un
suo presbitero, che avrebbe potuto meglio guardarlo come a
testimone della carità pastorale di Gesù stesso? Perché ancora
non ci hanno attratto il suo stile di semplicità, la sua mitezza
luglioagosto 2012
d’animo, la sua piena disponibilità all’ascolto
dei giovani e dei poveri, il suo andare per le
stradine della sua borgata per entrare nei tuguri
della povera gente, il suo ancoraggio
alla Parola che lo faceva essere Profeta coraggioso
di fronte al Male, il suo testimoniare
il Vangelo battendosi per la promozione
umana e culturale dei piccoli, il suo distacco
dalla politica sporca che non riuscì
mai a condizionarlo perché non cedette mai
alla tentazione del denaro?
Forse è qui la chiave di lettura che
ci ha fatto stare distanti da ciò che egli
aveva pensato in modo diverso. Egli non
aveva mai pensato che il suo “Padre nostro”
dovesse omologarsi a una onlus qualsiasi,
non aveva mai cercato né mai avrebbe accettato
finanziamenti pubblici che avrebbero
spento la sua carica profetica nel
denunciare le ingiustizie senza cercare alleanze con i potenti,
non avrebbe mai accettato di fare il consulente per i problemi
sociali in nessuna forma di amministrazione regionale e comunale.
È qui che abbiamo sbagliato, è qui che dobbiamo intervenire,
è questo altro sistema lontano dallo spirito di Puglisi
e che invece ha avuto ampio spazio in questi quasi venti anni
che dobbiamo rinnegare.
Sì, il martirio di Puglisi ci chiede un atto coraggioso
di rinnegamento di questo passato, per fare rifiorire il suo stile
pastorale, la presenza amorevole della comunità parrocchiale.
È in questa direzione che vorremo lavorare: dare alla Parrocchia
di Brancaccio e all’intero territorio pastorale di Sperone-Brancaccio
un forte sostegno per qualificare nuovi operatori pastorali
capaci di animare e testimoniare la carità, capaci di
ascolto profondo delle persone e dei giovani, capaci di lettura
sapienziale dei bisogni del territorio per dar vita ad opere
segno che siano capaci di testimoniare la presenza di un Puglisi
vivo ancora oggi. È il momento di formare e accompagnare
volontari nuovi per evangelizzare il Regno di Dio
nell’amore e nella verità.
informacaritas
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Riconosciuto il martirio del parroco di Brancaccio ucciso in “odium fidei”
Padre Pino Puglisi sarà proclamato “Beato”
Pino Grasso
Un fragoroso e interminabile applauso
di sacerdoti, diaconi, vicari
episcopali, direttori di uffici pastorali, seminaristi
e giornalisti convocati a palazzo
Arcivescovile, ha salutato l’annuncio
dato dal cardinale Paolo Romeo nel salone
Filangeri che il Santo Padre Benedetto
XVI ha autorizzato la
Congregazione per le Cause dei Santi a
promulgare il decreto per il martirio del
Servo di Dio don Giuseppe Puglisi, che
consente di procedere alla beatificazione
e all’elevazione all’onore degli altari del
sacerdote del presbiterio di Palermo ucciso
dalla mafia il 15 settembre 1993.
Il Cardinale Paolo Romeo, con
cuore ricolmo di commozione, si fa interprete
dei sentimenti dell’intera Comunità
Diocesana, che è grata al Signore
per averle concesso di poter contemplare
un suo figlio, che con il suo sangue
ha dato testimonianza della fede, tra le
schiere dei Beati e dei Santi. «Questo è
un momento importante per la Chiesa
di Palermo – afferma il cardinale – che
ha un santo orgoglio di avere un “Beato”
proveniente dal suo presbiterio. Ricordo
che quando fu ucciso don Pino Puglisi
mi trovavo in Colombia come nunzio
apostolico e appresa la notizia rimasi
molto colpito. Don Pino è stato un modello
di prete che ha saputo coniugare
l’evangelizzazione con la promozione
umana, senza mai scindere i due aspetti.
Adesso ci viene consegnato come intercessore,
protettore e soprattutto modello
di educatore che io propongo a
tutta la comunità diocesana». Molto
emozionato durante la conferenza
4 informacaritas
stampa mons. Carmelo Cuttitta, fedele
collaboratore di padre Puglisi, il quale
non ha saputo trattenere qualche lacrima.
«Conservo un tenero ricordo di
padre Puglisi che conosco dall’età di 8
anni quando arrivò a Godrano come
parroco. I miei ricordi sono legati a episodi
della mia fanciullezza e dell’adolescenza.
Pensare che una persona con cui
sono stato accanto e adesso è stato dichiarato
martire è per me sconvolgente».
La Chiesa di Palermo, nelle sue
molteplici componenti, sotto la guida
del suo Pastore, intende adesso più decisamente
ispirarsi alla nobile figura di
Padre Pino, che con il suo esempio e con
la sua morte, sprona tutti ad un rinnovato
impegno per l’evangelizzazione, la
promozione umana e la luminosità della
vita cristiana nella nostra terra di Sicilia.
«Don Pino è stato un modello di prete che ha saputo
coniugare l’evangelizzazione con la promozione umana»
Il Cardinale e l’intero presbiterio
esprimono profonda e devota
gratitudine al Santo Padre per aver concesso
al popolo santo di Dio di venerare
Padre Pino quale martire di Cristo,
e rinnovano il loro apprezzamento per
quanti, sotto la luce dell’ispirazione divina,
si sono prodigati con abnegazione
per il riconoscimento del martirio del
sacerdote. Egli, nella sua missione pa-

storale, pur soffocata dall’azione mafiosa,
ha voluto e saputo dimostrare la
forza del Vangelo che è, ben oltre la
morte, seme di vita nuova e di concreta
speranza per l’uomo.
«È una bellissima notizia che
rende felice tutta la città di Palermo e
tutta l’Italia», afferma il sindaco di Palermo
Leoluca Orlando, presente nel salone
Filangeri. «Don Pino Puglisi è un
martire che ha dato la sua vita in difesa
«Con il suo
martirio ha fatto
della sua
esistenza
un capolavoro
di fede e di
dignità umana,
un monumento
alla libertà»
degli ultimi e della legalità e che ha testimoniato
con la sua intera esistenza il valore
della solidarietà e dell’accoglienza. Le
nuove generazioni dovrebbero prenderlo
ad esempio perché è un faro nella
lotta alla mafia».
Anche il Presidente della Regione
Siciliana Raffaele Lombardo conferma
che la notizia «riempie di gioia
tutti i siciliani che hanno visto in questo
sacerdote uno strenuo combattente
contro la mafia. Il riconoscimento del
suo martirio “in odio alla fede” sancisce il
valore della sua lunga azione pastorale e
sociale svolta a Brancaccio per tanti anni
che ha prodotto la reazione violenta di
quanti non potevano sopportare la sua
attività concreta, quotidiana e a sostegno
dei più deboli».
luglioagosto 2012
Lascia perdere chi ti porta
a mala strada
« Conifattieconilmartiriodon
Pino Puglisi ha fatto della sua
esistenzauncapolavorodifedee
di dignità umana, un monumento
alla libertà». Dopo l’annuncio dato
dal Vaticano della prossima beatificazione
del sacerdote siciliano
padre Pino Puglisi, ucciso dalla
mafia a Palermo il 15 settembre
1993, per la prima volta il Postulatore
della Causa di Beatificazione,
monsignor Vincenzo Bertolone,
Arcivescovo di Catanzaro, spiega i
motivipercuilaSantaSedehadeciso
di riconoscere don Pino Puglisi
“martire”,elofainunaintervista
esclusiva concessa alla Rai nel corso
di uno speciale fortemente voluto
daldirettorediRaiVaticanoMarco
Simeon,cheRaiUnohamandato
in onda in seconda serata. Un vero
epropriodocu-film sulla vita del
sacerdoteuccisoilgiornodelsuo
cinquantaseiesimo compleanno,
firmatodaPinoNano(responsabile
dell’Agenzia Nazionale della
TGR) e da Filippo Di Giacomo
(teologoeautorestoricodiRai
Vaticano).
«Padre Puglisi» – afferma
mons. Bertolone in questa
intervista alla Rai – «ha pagato
conlavitaildesideriodiproclamare
l’incompatibilità assoluta tra
mafia e Vangelo, e tutto ciò lui lo
hafattodaanti-eroe.Loscrittore
russo Pavel N. Evdokimov ha
scrittocheperlaprassimarxista
un santo è un uomo inutile. Per la
Chiesaèinvecequestainutilità,
questa umile e totale disponibilità
versoilTrascendente,versoDio,a
fare di un suo figlio una memoria
viventedaimitare.Puglisibeato
non sarà solo motivo di devo-
zione, ma un punto di riferimento
alto, uno stimolo, un esempio, un
segnodigrandevalorepertutti,
ma in primis per i sacerdoti».
Lo speciale di Rai Vaticano,
della durata di un’ora, ha
cometitolounadellefrasiche
don Pino Puglisi più amava ripetere
ai suoi ragazzi del quartiere
Brancaccio,incuivenneucciso:
«…Lascia perdere chi ti porta a
mala strada…». In esclusiva assoluta
per Rai Vaticano, il programma
di Marco Simeon
propone anche una lunga intervista
a Salvatore Grigoli, l’uomo che
haconfessatodiavereuccisoilsacerdotediBrancacciopercontodi
Cosa Nostra, diventato oggi pentito
di mafia, e che in questa particolare
occasione ricostruisce in
videoeinpresadirettaidettaglidi
quella tragica sera del 15 settembre
1993 a Brancaccio. Lo speciale
di Pino Nano e Filippo Di Giacomo
parte proprio dalla cronaca
di quel delitto per poi ricostruire,
attraversodocumentifilmatietestimonianzeinedite,lavitaelastoria
di questo straordinario testimone
del nostro tempo.
Accanto:
Vincenzo Bertolone,
vescovo di Catanzaro,
postulatore della causa
di beatificazione
di don Pino Puglisi.
informacaritas
5

at
tua
lità
Verso il convegno pastorale di inizio anno
La Chiesa oggi deve essere capace di ascolto
Pino Grasso
« Come dice il Santo Padre Benedetto
XVI oggi la fede non è un “fai da te”,
ma occorre educarsi nel discepolato,
prioritario pertanto, interpellare ognuno
di noi sul da farsi». È quanto affermato
dal cardinale Paolo Romeo, in occasione
dell’incontro residenziale dei componenti
del Consiglio presbiterale e diocesano
e direttori degli uffici di pastorale,
voluto dallo stesso Primate della Chiesa
Palermitana per riflettere sul tema La
Porta della Fede. Le quattro dimensioni
dell’azione educativa che ha avuto luogo
all’Hotel “La Tonnara” di Trabia.
«In tema di missionarietà – ha
proseguito l’Arcivescovo – occorre sapere
raccontare l’esperienza che abbiamo
fatto di Cristo. Soltanto se siamo appassionati
di Lui possiamo dirci uomini di
Fede». Nella sua relazione la professoressa
Ina Siviglia ha sviluppato il concetto di
nuova evangelizzazione. «In questo contesto
dobbiamo tenere conto delle esigenze
della nostra Chiesa palermitana,
con tutte le luci e tutte le ombre che la
caratterizzano, essa deve incarnarsi del
nostro territorio e nel nostro popolo.
La Chiesa oggi deve essere capace di
ascolto, discernimento e progettualità a
medio e lungo termine non possiamo
pertanto più andare avanti con una pastorale
desueta, logora che non presenta
scenari di gioia, ma che ripete di volta in
volta le stesse cose già fatte. Aprirsi alla
novità dello Spirito significa essere creativi,
ma non nel senso di fare delle invenzioni
per procedere da soli individualisticamente,
ma per procedere come
corpo ecclesiale come dice il suo Signore».
6 informacaritas
La teologa si è altresì, addentrata
ad una accurata riflessione sull’attuale
momento storico che stiamo
vivendo. Connotato da una crisi globale
preoccupante a tutti i livelli – culturale,
etica, politica, economica, sociale – la
Chiesa si deve sentire più che mai interpellata
ad offrire significativi e convincenti
quadri di riferimento valoriali,
antropologici, religiosi e sociali. Non va
sottaciuta, peraltro, la delicata e difficile
situazione, occorsa alla Chiesa, in que-
st’ultimo periodo, con eventi che hanno
scandalizzato sia la comunità civile che i
credenti stessi. L’opinione pubblica è
stata scossa da veleni che infangano il
volto della Sposa di Cristo: c’è il rischio
molto diffuso, sia tra credenti che tra non
credenti, che si tenda a negare la dimensione
misterico-sacramentale della
Chiesa, riducendo quest’ultima a una
forma di una qualunque società umana,
con i dinamismi propri di questa. Tocca a
noi – come soggetto plurale – il richiamare,
continuamente «la non debole
analogia tra la Chiesa e il Verbo incarnato»
(LG 8): la Chiesa, infatti, consiste in
una realtà che comprende sia il dato storico-visibile
della hierarchica communio,
sia l’elemento soprannaturale che consi-
«È la passione tutta cristiana per l’uomo, per il mondo
e per la Chiesa che permette ai credenti di procedere»
ste nella inabitazione della Trinità nel
Corpo ecclesiale il cui Capo è Cristo e la
cui presenza vivificante e attualizzante è
lo Spirito Santo che anima, attraverso i
sacramenti, i carismi e i ministeri, la comunione
ecclesiale, sospingendola, in un
Accanto:
mons. Carmelo Cuttitta
e Ina Siviglia.

dinamismo di grazia, verso la ri-capitolazione
finale. Va da sé che di fronte alla
questione, sollevata frequentemente soprattutto
dalle giovani generazioni, se sia
possibile dirsi ed essere cristiani, accettando
solo Cristo e non la Chiesa, la comunità
ecclesiale deve essere pronta, sia
dal punto di vista dottrinale che esistenziale,
ad affermare l’inscindibilità del Capo
dal Suo Corpo, pur nell’esplicita consapevolezza
e ammissione del persistere di
una condizione di peccato che segna e
logora il volto della Sposa di Cristo, offuscandone
lo splendore.
È la passione tutta cristiana
per l’uomo, per il mondo e per la
Chiesa che permette ai credenti di procedere,
nonostante i peccati dei membri
della comunità ecclesiale, sui sentieri
della storia nella carità e nella speranza,
luglioagosto 2012
verso la salvezza finale. Più che scandalizzarci,
dunque, dovremmo deplorare
il male compiuto, denunciandolo con
un forte senso di responsabilità condivisa
e di giustizia. Ma il giudizio e la condanna
non possono escludere la
dimensione della misericordia, secondo
lo spirito evangelico delle beatitudini:
«Beati i misericordiosi perché otterranno
misericordia» (Mt 5,7).
Nel corso dell’incontro si
anche riflettuto sul motu proprio “Porta
fidei” e sulla nota con le indicazioni pastorali
della Congregazione per la Dottrina
della Fede. «Ho l’idea che la Chiesa
palermitana sia un po’ passiva che non
prenda in mano la missione che Dio
stesso le affida, ha argomentato ancora
Siviglia. Quest’anno della Fede indetto
dal Santo Padre per una nuova evange-
Quale benessere per i minori in Europa?
Giuseppe Mattina
Il 19 e 20 giugno si è svolto a Parigi un meeting europeo organizzato
da Caritas Europa e dal Secours Catholique francese sui temi della
giustizia minorile. Hanno partecipato i rappresentanti delle Caritas di
Francia, Portogallo, Italia, Lussemburgo e Germania. In rappresentanza
dell’Italia sono state invitate le diocesi di Porto Santa Rufina (Roma) e
di Palermo.
L’obiettivo dell’iniziativa è stato quello di proporre un contributo
pertinente al dibattito europeo, attraverso un lavoro di analisi
comparato da politiche e pratiche in diversi paesi europei, e di formulare
delle raccomandazioni ai rappresentanti politici a livello nazionale
ed europeo. In Europa molti paesi dispongono di sistemi di giustizia minorile
chiaramente distinti da quelli degli adulti, altri hanno sviluppato
dei legami tra la giustizia minorile e la protezione sociale, ma alcuni paesi
non hanno ancora elaborato sistemi di tutela dei minori e ci sono situazioni
diverse tra stati e regioni europee.
I lavori hanno avuto lo scopo di confrontarsi sulle esperienze
europee di giustizia minorile e sull’applicazione dei diritti dei minori
negli stati europei, in vista della prossima pubblicazione di una raccomandazione
del Consiglio dei Ministri Europeo sul “Benessere dei minori”.
La rete della Caritas europee è ampiamente coinvolta nel
contrasto alla povertà dei minori soprattutto sui alcuni temi quali: Educazione
e formazione, Minori e giustizia, Minori e migrazione, tratta dei
Minori e solidarietà tra le generazioni.
lizzazione, potrebbe essere un grandissimo
stimolo per svegliarsi e ascoltare le
ispirazioni dello Spirito, perché ognuno
con i propri carismi e i propri ministeri
collabori a un rinnovamento interno
della Chiesa, ma anche a un dinamismo
missionario inedito, che raggiunga tutte
quelle persone che in maniera espressa
o inespressa sono alla ricerca di Dio».
Sopra:
La Trinità o Ospitalità
di Abramo, di Andrej Rublëv,
1422, Galleria statale
di Tret’jakov, Mosca.
I temi trattati sono stati molteplici: come aiutare i minori dei
detenuti adulti; come promuovere una giustizia specifica dei minori con
delle alternative alle azioni penali e detentive; come accompagnare i minori
in detenzione; come lavorare con i minori che presentano traumi
psicologici o psichiatrici; come riconoscere il ruolo della religione nella
detenzione; come affrontare il passaggio all’età adulta; come formare i
media sui temi dei minori e la giustizia minorile; come sviluppare la prevenzione
degli atti contrari alla legge da parte di minori.
Durante l’incontro è stato visitato il carcere minorile di Porcheville,
nella regione di Parigi, per conoscere le modalità del lavoro con
i minori che hanno commesso reati in Francia. Il gruppo di lavoro si è
aggiornato e si incontrerà nel prossimo mese di ottobre per definire le
linee del documento di lavoro da presentare alla Commissione europea.
informacaritas
7

at
tua
lità
XXI Cammino Nazionale delle confraternite d’Italia
Una risorsa della Chiesa nella società attuale
Roberto Clementini
La Chiesa di Monreale, con l’Arcivescovo
Mons. Salvatore Di Cristina, ha
accolto, con gioia, la notizia che il Consiglio
direttivo della Confederazione delle Con-
fraternite delle diocesi d’Italia, eretta dalla
Conferenza Episcopale Italiana ha assegnato
a Monreale, per l’anno 2012, il XXI
Cammino nazionale. È nato subito un impegno
di ulteriore evangelizzazione tra le
Confraternite di Monreale, tra quelle siciliane,
ed infine italiane sul tema scelto dall’Arcivescovo
Di Cristina: «La Confraternita
risorsa della Chiesa nella società attuale».
L’Arcivescovo ha incontrato tutte le Confraternite
della Chiesa monrealese in vari
momenti, durante l’intero anno di preparazione,
per far cogliere e meglio comprendere
il valore della Pietà e Religiosità
popolare. Altro momento di Grazia è
stato lo svolgersi dell’intero Cammino, dal
8 informacaritas
15 al 17 giugno. Il respiro della fraternità, la
percezione dell’Amore di Dio sono stati
presenti in tutti i momenti previsti dal
programma e organizzati, splendida-
mente, dai giovani della Confraternita del
SS. Crocifisso di Monreale e dai dirigenti
diocesani. Segno di forte fraternità è stato
offerto ai confrati e alla Chiesa di Monreale
dal Centro diocesano Confraternite
di Palermo che, con lo Studio d’Arte 71,
ha donato l’organizzazione di una mostra,
con elegante catalogo, per 33 opere di artisti,
di chiara fama nazionale, che hanno
donato al Museo diocesano di Monreale,
le loro tele e sculture, sviluppando, con il
loro estro creativo, il tema sopra indicato
del XXI Cammino.
Il 16 giugno, durante il Convegno
di studio, nella Chiesa gremita della
Collegiata, Mons. Mauro Parmeggiani,
Vescovo di Tivoli e Assistente Ecclesiastico
delle confraternite d’Italia, nel suo
intervento, ha affermato che, per un
cammino costruttivo, le Confraternite
hanno bisogno di una «formazione permanente,
contatto orante con la Parola
di Dio, purificazione delle tradizioni per
incontrarsi con Cristo nella Liturgia della
Chiesa, vita comunitaria, attenzione al
Sopra:
l’assemblea delle
Confraternite al Duomo.
Accanto:
l’inizio del Cammino
con il Vescovo mons.
Parmeggiani, il Presidente
e i Rappresentanti nazionali.

prossimo, testimonianza per la missione,
per essere influenti positivamente nella
società attuale». Dopo queste parole, accolte
con un caloroso applauso, è intervenuto
Filippo Di Matteo, Sindaco di
Monreale, che ha portato il saluto dell’intera
città, grata e onorata per essere
stata scelta quale sede del Cammino, lodando
altresì l’impeccabile organizzazione
diocesana e tutti i propri
collaboratori, che mai come ora gli sono
stati così vicino in questo evento.
A seguire, il Relatore Mons. Salvatore
Lo Monte, Delegato Regionale
della C.E.SI. per le Confraternite siciliane,
ha puntualizzato che l’esigenza primaria
non risiede in ciò che le Confraternite
possono “dare”, ma in ciò che esse possono
“essere”; in esse devono risaltare i
criteri di ecclesialità, previsti nella Christifideles
Laici come, ad esempio, il primato
della vocazione di ogni cristiano alla santità,
la responsabilità di confessare la fede
e la speranza, l’impegno nella Chiesa e la
testimonianza nella società. Il laico deve
annunciare la fede non spendendo parole,
anche se elevate, ma con il proprio
essere e le proprie opere, perché solo così
si realizza la piena adesione a Cristo. Infatti,
in questi correnti tempi oscuri “solo
la fede può fare qualcosa”. Il 17 giugno
circa 14.000 confrati e consorelle procedono
per le vie di Monreale, dietro il SS.
Crocifisso, verso la Cattedrale. Tutta
luglioagosto 2012
Monreale in festa: i balconi, pieni di gente,
addobbati con splendide coperte, passava
il SS. Crocifisso in un percorso insolito
e perciò storico per quelle case,
messaggi scritti a caratteri cubitali di benvenuto
a tutti i rappresentanti delle Confraternite
d’Italia, al presidente nazionale
Francesco Antonetti e l’Assistente Ecclesiastico,
rivolgeva a tutti un segno di saluto
ed una benedizione. A un certo
punto del percorso, il Vescovo lascia il
posto d’onore per fare un gesto di forte
carità: una semplice carezza ad una signora
in carrozzella, che assisteva alla
processione dal marciapiede laterale. Entrando,
poi, in Cattedrale e guardando il
Pantocratore, posto nell’abside a Oriente,
come simbolo della luce di Dio, il Vescovo
Parmeggiani ha esclamato:
«Stiamo entrando in Paradiso!».
La Settimana della Gente di Mare
Claudio Longo
La Settimana è stata organizzata dal Comitato
Territoriale per il Welfare della “Gente di Mare
di Palermo”, presieduto da Francesco Carpinteri.
All’interno del Comitato opera anche l’Associazione
“Stella Maris Padre Leonardo Bruno”, presieduta
da don Benedetto Genualdi. La Settimana
(28 maggio / 3 giugno) è stata aperta con una
suggestiva Messa inaugurale a bordo della Vincenzo
Florio della Tirrenia con l’Immagine della
Stella Maris da sfondo all’altare da campo nel salone
passeggeri principale e la benedizione finale
impartita alla Nave e all’Equipaggio.
Il programma della Settimana è stata
articolato in tre distinti settori: culturale, sportivo,
religioso. Il primo settore si è sviluppato con
tre Convegni con relazioni e dibattiti sui fondamentali
temi della vita lavorativa dei Marittimi,
occupazione e titoli professionali dei Marittimi,
formazione e praticantato nel nuovo ordinamento
degli Istituti Nautici, malattie professionali
della GdM. Altri argomenti dibattuti hanno
riguardato la sicurezza delle Navi e i dispositivi di
salvataggio a bordo, la sicurezza dei Porti e delle
attività nei Porti, il mondo della Pesca, dalle
nuove attività di pesca, alla salvaguardia delle risorse
biologiche marine, alla sicurezza del lavoro
e alla prevenzione e gestione degli infortuni a
bordo dei pescherecci. Il settore sportivo si è articolato
in un torneo di calcetto tra squadre di
operatori portuali, incluse C. P. e G.d.F., una gara
di canottaggio con la partecipazione di vari circoli
nautici del Porto ed una visita al Museo del
Mare presso l’antico Arsenale di Palermo.
A sinistra:
il SS. Crocifisso portato a
spalla in processione.
In basso:
processione a mare
dell’icona della Stella Maris
e della reliquia del bastone
di San Francesco di Paola,
patrono dei marittimi.
La conclusione della Settimana ha
visto una grande partecipazione di Gente di
Mare, di fedeli della parrocchia Stella Maris e
anche della Confraternita di San Francesco di
Paola dell’omonima parrocchia. Si è svolta la processione
a mare della nuova icona riproducente
l’immagine di Maria SS. Maris della Cappella-Parrocchia
al Porto. Imbarcata l’Icona dalla testata
del Molo di attracco delle Navi da Crociera su
un poderoso rimorchiatore, scortato da MM/VV
della G.C. e dalle pilotine di battellieri e ormeggiatori,
la processione sotto la guida di Don Benedetto
Genualdi e con l’animazione della
Corale diocesana del Rinnovamento nello Spirito,
ha effettuato un ampio giro nel Porto di Palermo
quale segno visibile di fede e devozione
alla Nostra Signora dal Manto Stellato. Dopo la
processione nell’ampio salone della Stazione Marittima
è seguita la Messa solenne di ringraziamento
per la chiusura della Settimana.
informacaritas
9

at
tua
lità
Un programma culturale che valorizza ambiente, storia e arte
Porto d’arte
Enzo Di Giovanni
Dieci spettacoli, tra concerti e recital.
E per cominciare, il ballerino Roberto
Bolle e il suo Trittico Novecento.
Così Porto d'Arte ritorna al complesso
monumentale Castello a Mare, quest’anno
arricchito da una raffinatissima
illuminazione artistica. La rassegna, alla
sua quarta edizione, è promossa dall’Autorità
portuale di Palermo, con il patrocinio
della Soprintendenza ai Beni
culturali e ambientali, con la collaborazione
dell’Orchestra Sinfonica Siciliana e
dell’Associazione Arturo Toscanini. Agli
appuntamenti, previsti dal 28 luglio al 2
settembre, seguiranno una serie di spettacoli
ancora in fase di definizione: una
serie di proposte dalle più variegate
espressioni artistiche, che vanno dalla
musica popolare a quella più ricercata.
Insomma, un fuori programma che si
muove sulla strada già intrapresa, che intende
mantenere la stagione del Castello
a Mare sui livelli internazionali raggiunti
negli anni precedenti. «Questa edizione
conferma l’alto livello della rassegna e la
10 informacaritas
sua centralità nel contesto culturale siciliano»,
afferma Nino Bevilacqua, giovane
presidente dell’Autorità Portuale di Palermo,
mentore e demiurgo di Porto
d’Arte, soddisfatto degli standard artistici,
dei risultati al botteghino e della
qualità del pubblico. E non a caso, considerato
che nel 2011 il cartellone del Castello
a Mare ha richiamato 40 mila
spettatori e che l’offerta artistica proposta
quest’anno fa auspicare un buon sorpasso.
Un vero miracolo a Palermo per
un serie di spettacoli di tanto standard
e, per l’Autorità portuale, praticamente
a costo zero.
«È Palermo ad aver voluto la
crescita costante di Porto d’Arte», puntualizza
Nino Bevilacqua, «infatti il progetto
avviato nel 2009, a quattro anni di
distanza ha sempre coinvolto l’intera
città che ha capito quanto sia fondamentale
il recupero di alcuni spazi,
soprattutto quelli storici, da destinare
ad attività culturali, imprescindibili
in un processo generale
di crescita. Una sfida percepita dalla
gente, che ha sempre affollato gli spettacoli
proposti, e dall’imprenditoria sana
che, anche in momenti non facili come
quello attuale, non ha fatto mancare il
proprio apporto. La manifestazione, per
il sito che la ospita, è particolarmente significativa
perché propone una colta appendice
allo spazio dedicato al diporto,
fruibile da cittadini e turisti, e riqualifica
il tessuto urbano di riferimento, in linea
con la scelta strategica compiuta dal
Piano regolatore portuale che prevede
una forte integrazione degli spazi urbano-portuali.
Dal Castello si può apprezzare,
oltre all’antica struttura
portuale, anche la Cala, un altro spicchio
del sistema waterfront rifunzionalizzato
architettonicamente e già da un anno
molto frequentato».
Il vecchio maniero è uno dei
più importanti interventi di riqualificazione
urbano-portuale mai effettuati in
questa città dal punto di vista ambientale,
storico e monumentale, simbolo
del programma di sviluppo e della
nuova qualità del waterfront urbano, legato
alla storia e alla cultura del luogo.
Sopra:
il Castello a Mare.
Accanto:
il noto ballerino italiano
Roberto Bolle.

inte
gra
zio
ne
La Giornata Mondiale del Rifugiato
Spezziamo le catene
Anna Cullotta
Il 20 giugno cade l’appuntamento annuale,
voluto dall’Assemblea Generale
delle Nazioni Unite, per celebrare la
Giornata Mondiale del Rifugiato. Dalla
Prima iniziativa sono passati ormai 12
anni, durante i quali associazioni e organizzazioni
di vario genere hanno lavorato
con i cittadini stranieri costretti a
lasciare, per varie ragioni, la propria terra
e partire per il mondo alla ricerca di protezione.
Quest’anno la Caritas diocesana
di Palermo ha voluto dare un segno
forte dedicando questa giornata a tutte
le donne che per salvare la propria vita e
quella dei propri familiari sono costrette
a subire la più ignobile delle violenze, lo
sfruttamento sessuale e la riduzione in
stato di schiavitù. Nel mondo, secondo il
rapporto statistico annuale dell’Unhcr,
sono circa 43,7 milioni le persone in fuga
da guerre, violazioni dei diritti umani e
persecuzioni, tratta. I termini tratta e
schiavitù possono risuonare anacronistici
ai nostri orecchi, rievocativi di condizioni
di vita del passato e invece, li
ritroviamo oggi per le strade della nostra
città, sotto lo sguardo curioso, avvolte
giudicante e indifferente dei passanti.
È stato organizzato un momento
di preghiera interreligioso e di riflessione
su questo fenomeno e una
marcia proprio al Foro Italico, luogo nel
quale ogni sera le ragazze nigeriane e dell’Est
Europa sono costrette a prostituirsi.
L’occasione ha definito una dimensione
in cui musulmani, ortodossi, cristiani,
pentecostali, metodisti hanno condiviso
parole del Corano, del Vangelo, della Bibbia,
concordi nell’esortazione al rispetto,
luglioagosto 2012
nell’incoraggiamento a tutte quelle
azioni che possano spezzare le catene
che vincolano la vita delle nostre sorelle.
Unanimi gli interventi di riprovazione
di mons. Genualidi, padre Lo
Bue e padre Martinian, del pastore W.
Wivoloku, di don D’Andrea nei confronti
dei criminali che riducono esseri umani,
donne, madri, sorelle, spose, amiche a
oggetti da sfruttare e da cui trarre profitto.
Profondi e commossi i pensieri rivolti
ai milioni di persone che cercano di
sottrarsi ogni giorno alle persecuzioni,
alle violenze, alla morte. Il momento di
riflessione è stato ulteriormente arricchito
dalla presenza dal Console Generale
del Regno del Marocco Haddou
Esaadi che con il Vice Console Mohammed
Kamel ha proferito parole di condanna
verso ogni forma di violenza,
ancora di più quando questa è operata a
danno delle donne, esaltate e tutelate
nel Corano, così come espresso in un
versetto: «Il Paradiso sta sotto i piedi
delle madri». Il Corano, così come il Vangelo
con parole diverse ma identiche nel
senso e nella profondità, attribuisce alle
donne pari dignità dell’uomo, non riducibili
a merce di scambio, né ad oggetti ,
«La donna è una parte dell’umanità. Ella
è importante come l’uomo, e non inferiore
a quest’ultimo. Allah (SwT)[1] ha
creato la razza umana in due sessi opposti,
in modo che essi possano condividere
pace e conforto reciproco, che
sono il risultato naturale dell’amore e del
rispetto che essi devono nutrire l’uno
per l’altra. Il Santo Corano protegge l’individualità
della donna e le accorda lo
stesso status e gli stessi diritti dell’uomo».
Messaggio ed insegnamento di notevole
vigore, accompagnato dalla splendida
esecuzione dei canti in latino ed arabo
del Coro dell’Università e dell’Ersu di Palermo,
diretto dal prof. Gizzi, anch’esso
dalla composizione multietnica.
La serata è proseguita con un
marcia che ha percorso la passeggiata
del Foro Italico sino all’altezza di Porta
Felice, nei pressi del luogo in cui alcuni
mesi fa, una giovane donna dell’Est Europa,
vittima di sfruttamento sessuale,
veniva malmenata e lasciata sull’asfalto
sotto gli occhi indifferenti di molti passanti.
Dice Madre Teresa: «Ciò che possiamo
fare è solo una goccia nell’oceano,
ma è ciò che dà significato alla nostra
vita… il male peggiore è l’indifferenza».
informacaritas
11

È importante parlare di mafia, soprattutto nelle scuole,
per combattere contro la mentalità mafiosa,
che è poi qualunque ideologia disposta a svendere
la dignità dell’uomo per soldi.
Non ci si fermi però ai cortei, alle denunce, alle proteste.
Tutte queste iniziative hanno valore ma,
se ci si ferma a questo livello, sono soltanto parole.
E le parole devono essere confermate dai fatti.
padre Pino Puglisi
Un futuro è possibile, basta fare qualcosa
Brancaccio: storia di povertà e degrado*
M
La borgata di Brancaccio sorse nel XVIII
secolo intorno alla Chiesa di San Gaetano,
eretta nel 1747 da Antonio Brancaccio,
in un tessuto prevalentemente
agricolo, fatto di casolari e bagli alcuni dei
quali ancor oggi conservati. Già nel 1849
l’andamento viario risultava pressoché
identico a quello contemporaneo, ma va
ricordato che nell’area era già presente il
castello della Favara o di Maredolce, di
origine araba e utilizzato anche dai Normanni
durante la loro dominazione in Sicilia.
Intorno al nucleo del castello, di
elevato pregio architettonico ma versante
oggi in uno stato di evidente degrado,
sorse all’inizio del XX secolo
un’area edificata, sotto la spinta, tra l’altro,
della linea ferroviaria passante proprio
per Brancaccio e dalla stazione
merci, che all’epoca svolgeva un ruolo significativo.
A causa dell’espansione urbana
che interessò la zona durante il XX
secolo, i tre nuclei urbani (l’area intorno
alla stazione ferroviaria, quella all’incrocio
tra la via Giafar e la via Conte Federico,
nonché l’abitato sorto intorno alla Chiesa
di San Gaetano) si saldarono formando
un quartiere piuttosto popoloso e caratterizzato
da dinamiche demografiche in
forte crescita, almeno sino agli anni ’80 in
12 informacaritas
corrispondenza di un’auspicata ma mai
pienamente realizzata nascita dell’area industriale.
La forte presenza criminale nel
quartiere ha contribuito ad accentuare il
degrado delle aree acquistate dal Comune.
Il degrado, oltre che di tipo sociale,
è anche di tipo urbanistico e infrastrutturale,
a Brancaccio la situazione della viabilità
è carente, e la vicinanza alla
Circonvallazione non è servita a rinsaldare
il rapporto tra il quartiere e la città.
Anche la rete fognaria ha a lungo presentato
gravi problemi, essendo stata
completata solo a seguito di un esposto
alla Procura della Repubblica negli anni
’90, tanto che lo smaltimento dei liquami
spesso avveniva a spese dei condomini.
Padre Puglisi aveva chiaramente distinto,
quattro fasce sociali esistenti a Brancaccio,
corrispondenti grosso modo alle fasi
Pino Puglisi
padre
dossier
evolutive della borgata. A una prima categoria
di famiglie di contadini presenti
nella zona, padre Puglisi affiancava un
gruppo di braccianti agricoli disoccupati
e residenti in catoi (edifici bassi, spesso
sotto il livello della strada, molto fatiscenti
e privi di aperture che fornissero
aria e luce). Ma non bisogna dimenticare,
proseguiva il parroco, che a Brancaccio
erano presenti anche una folta schiera di
borghesi, residenti negli edifici sorti recentemente
laddove vi erano campi coltivati,
e infine gli sfollati del centro storico
che erano stati alloggiati dal Comune in
edifici di proprietà. Una situazione così
crea un quadro difficile da gestire e amministrare,
e ha causato non solo un aumento
preoccupante di fenomeni
devianti, ma anche uno scontro acuto tra
i gruppi che compongono il quartiere.
*Tratto da Le città
nella città. Politiche
urbane, disagio e
devianza minorile
alla periferia di Palermo.
Dal rapporto a cura
del Direttore scientifico
della ricerca
Prof. Salvatore Palidda.

La riflessione di don Maurizio Francoforte
Nuovi cristiani a Brancaccio
Mario Sedia
«Il tuo sangue ha fecondato le
aride zolle di Brancaccio. Per la tua intercessione
presso il trono di Dio, di cui
godi tutto l’amore di figlio e il gradimento
del tuo sacrificio, attendiamo impazienti
la fecondità di frutti abbondanti
di carità».
Con questa preghiera, recitata ogni
giorno alla fine di alcuni momenti
liturgici o di incontri comuni, la comunità
parrocchiale di Brancaccio e tutte
le diverse realtà e i singoli legati in qualche
modo al sacerdote, hanno atteso il
riconoscimento del martirio di padre
Pino Puglisi.
In questa intervista a don
Maurizio Francoforte, attuale parroco
della parrocchia San Gaetano - Maria S.S.
del Divino Amore di Brancaccio, vogliamo
ripercorrere l’esperienza che la comunità
e il territorio hanno fatto
dell’incontro con il sacerdote sia al tempo
della sua presenza come parroco sia nei
vent’anni dalla sua uccisione fino ad oggi.
Qual è stato il significato del
parrocato di padre Puglisi a Brancaccio?
«Padre Puglisi viene inviato e
arriva a Brancaccio per ricostruire una
comunità spiritualmente dispersa a
causa di diverse vicissitudini che l’avevano
provata in tempi recenti. Sarà parroco
per quasi tre anni, dal 29 settembre
1990 al 15 settembre 1993, data della sua
luglioagosto 2012
uccisione. Si muove subito in due direzioni
complementari tra loro se si pensa
che parliamo della presenza ecclesiale nel
territorio: da una parte l’evangelizzazione
e dall’altra la carità e la promozione
umana. Per quanto riguarda l’evangelizzazione
le iniziative più importanti, sulla
scia della Missione Palermo e del Convegno
delle chiese di Sicilia celebrate con
grande risonanza in quegli anni, saranno
le missioni popolari per le strade e nelle
case del quartiere, convegni di appro-
fondimento sull’evangelizzazione nella
realtà del territorio insieme alle assistenti
sociali missionarie, poi il gruppo ministranti,
la proposta dell’Azione cattolica
e della Fuci, e le ordinarie attività parrocchiali
di catechesi e liturgia insieme ai
campi scuola. Per quanto riguarda la Carità
e la promozione umana particolare
importanza assumerà la nascita del centro
parrocchiale “Padre nostro”, con la
formazione dei volontari e le diverse
proposte di accompagnamento dei piccoli,
dei ragazzi e delle famiglie, insieme a
diverse iniziative per la nascita della
scuola media nel quartiere, per l’apertura
di un consultorio anche sanitario e di sostegno
all’intercondominiale per la questione
delle fogne e degli scarichi».
«Il sangue dei martiri è seme di nuovi cristiani»
Tertulliano
Qual è stata l’esperienza che la
comunità ha fatto dopo l’uccisone del
parroco quel 15 settembre 1993?
«Dalle testimonianze delle persone
sembra che ci siano state due forze
informacaritas
13

padre Pino Puglisi | Se ognuno fa qualcosa, allora si può fare molto
e due sentimenti contrastanti: lo scoraggiamento
e la paura da una parte, con un
forte senso di delusione e convinzione
che fosse finito tutto lì, e dall’altra parte
un progressivo riconoscimento della
forza simbolica dell’esperienza vissuta,
seguita da una reale percezione della sua
presenza di pastore, che non abbandona
mai il suo gregge, nel cammino comunitario.
Questo graduale riconoscimento
ha raggiunto il suo momento più alto
con l’apertura del processo diocesano da
parte del Cardinale De Giorgi, momento
nel quale si è mostrato chiaramente a
tutti quale seme fosse stato piantato
sulla terra di Brancaccio e di tutta la
Chiesa e la società palermitana».
In questi anni, dall’apertura del
processo fino al riconoscimento del martirio
in odium fidei, cosa e’ accaduto nella
comunita’ e nel territorio?
«Posso dire che tutta la comunità
e in particolare i giovani hanno
sempre avvertito la figura di padre Pino
come una figura viva e presente, come
se lo avessero avuto sempre accanto nel
cammino quotidiano della vita di fede
personale e comunitaria. Il riconoscimento
ufficiale del martirio da parte
della Chiesa universale e le esortazioni
del Cardinale Romeo rivelano con ancora
più forza la necessità di prendere
coscienza dell’eredità di padre Puglisi, che
come il Dna – dice suor Agostina delle
Assistenti sociali missionarie – viene trasmesso
di generazione in generazione.
Preparandoci al XIX° anniversario della
sua morte e preparandoci alla Beatificazione,
tutta la comunità si sta impegnando
a conoscere meglio questa
particolare figura sacerdotale e di pa-
14 informacaritas
store della comunità cercando innanzi
tutto di testimoniarlo agli altri in un
modo “completo”, senza chiuderla in stereotipi
o definizioni riduttive. Inoltre il
territorio ha visto nascere da dieci anni
la scuola media, che è stata intitolata
proprio a Padre Pino Puglisi, ha visto risolto
in parte la questione degli scarichi
fognari, ha visto una fattiva collaborazione
tra istituzioni, parrocchia, centro
parrocchiale “Padre nostro” e associazioni
per una crescita reale di tutti».
In questo anno pastorale che
vedrà la beatificazione di padre Puglisi ci
saranno particolari iniziative della e nella
comunità?
«In questo anno particolare
sono diverse le iniziative diocesane e
parrocchiali che si stanno preparando.
A livello diocesano l’Ufficio catechistico
diocesano sta organizzando a Brancaccio
il percorso di formazione per i catechisti;
la Caritas Diocesana sta
preparando un Progetto rivolto al territorio
e sta organizzando, tra i mesi di
novembre e marzo, un corso base di
formazione al volontariato per operatori
che vogliono dedicarsi al servizio al
territorio sulle orme di Padre Puglisi; la
Scuola di Teologia di Base, riprendendo
una intuizione che era già stata di Puglisi
parroco, ha scelto la parrocchia come
sede di realizzazione del corso triennale.
A livello parrocchiale – insieme alla vicina
e confinante comunità parrocchiale
di S. Maria delle Grazie guidata da don
Vincenzo Buscemi e in collaborazione
con le Suore Francescane del Vangelo -
si svolgerà in quaresima una Missione
popolare rivolta in particolare ai ragazzi
dai ragazzi; inoltre le comunità del terri-
«La sua attenzione
era rivolta
a tutta la Comunità
ma con
particolare
interesse verso
i bambini perché
hanno ancora
la capacità di
sognare, e soltanto
chi sa
sognare può
sperare di
cambiare»
torio saranno impegnate a partecipare
ed animare tutte quelle iniziative che
man mano ci vedranno preparare la
beatificazione».
Quale sogno ha la comunità
continuando i sogni di padre Puglisi a
Brancaccio?
Accanto:
padre Maurizio
Francoforte parroco
della Chiesa di
San Gaetano.
Nella pagina successiva:
padre Pino Puglisi tra
i giovani della comunità
di Brancaccio.

«Il sogno di don Pino Puglisi era
di dare un futuro ai bambini di Brancaccio,
un futuro giusto, vero, solidale, senza
quelle macchie che deturpano la bellezza
di una vita sana e libera. Un futuro senza
povertà, arroganza, violenza, oppressione,
delinquenza. Padre Pino Puglisi esprimeva
così questo suo sogno: ‘Dobbiamo riuscire
a far capire ai bambini perché esistono,
per che cosa vivono, ma senza fare
discorsi filosofici. Il bambino di quelle famiglie
capirà i gesti che si faranno: il gioco,
la convivenza, intesi come modelli di
comportamento. Nel gioco, si deve far
loro vedere che ci sono delle regole da seguire,
che non è giusto barare: nell’ambiente
mafioso chi bara ha più consenso,
perché esprime doti particolari, come la
furbizia. Diventa una controproposta
anche per loro, uno stile di vita’.
La sua attenzione era rivolta a
tutta la Comunità ma con particolare interesse
verso i bambini perché ‘hanno
ancora la capacità di sognare, e soltanto
chi sa sognare può sperare di cambiare’.
Questo sogno può essere oggi una realtà
luglioagosto 2012
condivisa dall’intera comunità cristiana
di Brancaccio, aperta a tutti gli uomini di
buona volontà, perché donare un futuro
migliore ai bambini di questo quartiere
significa fare un passo in avanti nella costruzione
di quella società dell’amore di
cui ha parlato Giovanni Paolo II o meglio
di quel Regno dei Cieli presente in
mezzo a noi che lo stesso Gesù Cristo ci
annuncia nei Vangeli.
Ecco che nasce, insieme al centro
parrocchiale Padre Nostro, l’idea progettuale
dell’oratorio “Betania” come
strumento e metodo per la formazione
Umana e Cristiana d’ogni componente
della Comunità, in particolare delle famiglie,
delle giovani generazioni, degli anziani.
L’Oratorio diventa, quindi, il luogo
dell’accoglienza di tutti quelli che, ancora
in età evolutiva e non solo, trovano in
esso un ambiente di socializzazione e
d’esperienza di valori, promuovendo iniziative
educative che arricchiscano
l’umanità di ognuno, senza dimenticare
la dimensione religiosa che sottende
ogni progetto.
«Pensiamo a
quel ritratto di
Gesù raffigurato
nel Duomo di
Monreale.
Ciascuno di noi
è come una
tessera di
questo grande
mosaico.
Quindi tutti
quanti
dobbiamo
capire qual è il
nostro posto e
aiutare gli altri a
capire qual è il
proprio, perché
si formi l’unico
volto del
Cristo» padre Pino Puglisi
dossier
informacaritas
15

padre Pino Puglisi | Se ognuno fa qualcosa, allora si può fare molto
Il martirio del parroco di frontiera
Dono straordinario di Dio
Pietro Leta, O.Carm, parroco
Quando, quel 15 settembre del 1993,
ho appreso la notizia dell’efferato assassinio
di don Pino Puglisi, tanti pensieri
affollarono la mia mente in quell’istante:
sbigottimento, orrore, trepidazione, rabbia.
Mai la mafia era arrivata a tanto: nell’escalation
degli omicidi eccellenti di
quegli anni non aveva osato toccare la
Chiesa e i suoi sacerdoti. Eppure il Cardinale
Pappalardo non era stato certamente
generico o incerto nelle sue
omelie e interventi vari nello stigmatizzare
il male a Palermo e la mafia in particolare.
In quel momento, e tante volte
Le città nella città*
Salvatore Palidda
16 informacaritas
in questi lunghi anni, due domande si
sono rincorse nella mia mente: perché
hanno ucciso don Pino? e come mai non
hanno ucciso me?
Sulla prima, i grandi esperti
del fenomeno mafioso sono giunti alla
conclusione che il parroco di Brancac-
cio è stato eliminato perché ha cercato
di togliere “il pane” alla mafia: la futura
Parlando del quartiere Brancaccio, non si può fare a meno
di riferirsi a Padre Pino Puglisi, sacerdote, nato a Brancaccio
e ucciso dalla mafia a Brancaccio. La sua attenzione si rivolse al
recupero degli adolescenti già reclutati dalla criminalità mafiosa,
riaffermando nel quartiere una cultura della legalità illuminata
dalla fede. Questa sua attività pastorale -come è stato
ricostruito dalle inchieste giudiziarie -ha costituito senza dubbi
il movente dell'omicidio. Quando nell’autunno del 1990 Padre
Puglisi ritorna da parroco a Brancaccio la borgata che aveva
conosciuto da bambino è profondamente cambiata. “Gli agrumeti
sono annegati nel cemento, gli sfrattati del centro storico
che si sbriciola vengono ospitati nei palazzoni di via Hazon,
“gli Stati Uniti”- dove Padre Puglisi è cresciuto -sono diventati
il ghetto dei diseredati. E’ nata una zona industriale con tremila
operai dove il racket del pizzo fa sentire la sua forza”1.
Brancaccio è nella storia degli anni ‘80 a Palermo il luogo delle
più feroci esecuzioni dello scontro che ha opposto i Bontade,
gli Inzerillo, i Contorno ai clan vincenti dei Greco e dei Corleonesi
di Riina e Provenzano.
manovalanza e il consenso diffuso nel
territorio, cioè i bambini, i ragazzi, i giovani…
Lentamente ho capito con chiarezza
il fulcro della vita del
sacerdote-martire: don Pino ha amato
come Dio ama, perché Dio è amore; i
destinatari sono gli stessi: i bambini, i ra-
«Non bisognava che il Cristo sopportasse
queste sofferenze per entrare nella sua gloria?»
gazzi, i giovani, le famiglie, la comunità
tutta; la fonte a cui attingeva continua-
Alle spalle di S. Erasmo c’erano le casette dello Scaricatore.
A poche decine di metri c’era la cosiddetta “camera
della morte” dove i killer della mafia strangolavano i nemici e
scioglievano i cadaveri nell’acido. A quattro passi c’è piazza
Scaffa, dove nell’ottobre del 1984 otto persone vennero
messe al muro e fucilate dentro una stalla. Sempre a piazza
Scaffa abitava il Pietro Vernengo. E la lista degli attentati alle industrie
bruciate perché non pagavano il pizzo è lunga.
Il tessuto sociale del quartiere in pochi anni è stato
sconvolto da arrivi e partenze di massa e l’illegalità si è nutrita
dei giovani nell’assenza dello stato e in mancanza di un senso
morale nelle famiglie. La parrocchia viene chiamata ad un
ruolo di supplenza, ma senza le forze sufficienti. Alla fine del
1991 scrive una relazione che descrive lo stato del quartiere
che riportiamo di seguito. Cosa è cambiato? Poco, molto
poco. Prima non c’era una scuola media nel quartiere, ora c’è
ed è intitolata proprio a padre Puglisi. Il tipo di criminalità è
cambiato, lo spaccio di sostanze stupefacenti è notevolmente
aumentato e si è “progredito”. E poi…

mente: Cristo Gesù. «Lassa perdere, non
andare dietro a quelli che portano a
mala strada», diceva don Pino. Di conseguenza,
la mafia, male incarnato in
persone concrete, eliminando don Pino
ha agito in “odium fidei”, cioè contro il
progetto di Dio, del suo amore che
salva, che libera, che rende uomini veri
e giusti. La domanda personale che mi
sono posto, “perché non hanno ucciso
me? Può sembrare retorica, se non addirittura
assurda. Eppure, essa deriva da situazioni
concrete e similari vissute, a
cominciare dal territorio parrocchiale limitrofo,
Sperone-Roccella, comprendente
la Zona Industriale di Brancaccio,
teatro di diversi omicidi e attentati/incendi
contro alcune Aziende.
La Comunità parrocchiale di
San Sergio I Papa, impegnata fin dal 1977
«Ottomila gli abitanti di Brancaccio, ma solo tremila
sono i superstiti dell’antica borgata rurale. L’ambiente è disomogeneo
e la presenza della mafia è soltanto uno dei problemi.
Certo non il minore, ma per molti la vera preoccupazione è
riuscire a mangiare ogni giorno. Circa centocinquanta famiglie
arrivate dal centro storico si trovano concentrate in due enormi
palazzi, in via Hazon 18 e in via Scaglione 8. Stavano in case
ormai inagibili, che crollavano a pezzi. Il comune le ha fatte
sgombrare e ha requisito questi due nuovi edifici. Le famiglie
ora vi abitano, ma si sono portate dietro solo la loro povertà.
È una terra di nessuno. I bambini vivono in strada. E dalla strada
imparano solo le lezioni della delinquenza: scippi, furti… Ma
anche la criminalità a Brancaccio deve rispettare certe regole.
Tutto deve essere fatto con il permesso di… Sulla via Brancaccio
tra due passaggi a livello, vi è una zona chiamata Stati Uniti.
Qui i più poveri della città trovano rifugio in catoi, che non
possono chiamarsi case, ma costano pochissimo di affitto. Qui
la povertà è anche culturale: molti non hanno conseguito neanche
la licenza elementare.
luglioagosto 2012
in un cammino di evangelizzazione, e in
particolare di animazione giovanile, è
stata sempre presente nel territorio, intervenendo
con azioni di denuncia e
manifestazioni per creare opinione critica
sui diversi misfatti di origine mafiosa
(l’uccisione del piccolo Giuseppe Di
Matteo sciolto nell’acido, l’aggressione di
un politico di matrice comunista, etc.),
sostenendo il Movimento di promozione
umana, sollecitando il coordinamento
tra le diverse istituzioni
scolastiche presenti nel territorio allo
scopo di bloccare la tendenza alla dispersione
scolastica. Sono evidenti gli
elementi di impegno, condivisi da molti
nella nostra Comunità parrocchiale, per
contrastare l’attività e la tendenza malavitosa.
Mi è sorta naturale, quindi, la domanda:
«come mai non hanno ucciso
C’è inoltre povertà anche dal punto di vista morale.
In molte famiglie non ci sono principi etici stabili, ma tutto
viene valutato sul momento, in base alle necessita. Non c’è rispetto
per la propria dignità, ne per quella altrui. Non c’è rispetto
per la proprietà. Da ciò nasce quell’insieme di
trasgressioni legali, nel senso che la loro illegalità non è neanche
avvertita, come il lavoro nero, il contrabbando, lo spaccio di
droga, i furti… Ci sono diversi ragazzi che sono stati o sono
tuttora ospiti del Carcere minorile, alcuni adulti agli arresti domiciliari,
altri all’Ucciardone… L’evasione scolastica è anche dovuta
al fatto che Brancaccio è l’unico quartiere in cui non esiste
una scuola media. Chi vuole studiare deve sobbarcarsi lunghi
spostamenti. Evidentemente questo fa comodo a vuole che
l’ignoranza continui. C’è la scuola elementare, ma non c’è neanche
un asilo nido. Come strutture civili abbiamo solo la delegazione
di quartiere: ho avuto finalmente locali nuovi, che
sono soltanto in parte utilizzati. Esiste lo spazio per una biblioteca,
una palestra e una sala conferenze. Ma ancora di tutto
questo non si vede niente». (Deliziosi F., 1994)
dossier
A fianco:
il Cardinale Ruffini
con Padre Puglisi
giovanissimo.
*Tratto da Le città
nella città. Politiche
urbane, disagio e
devianza minorile
alla periferia di Palermo.
Dal rapporto a cura
del Direttore scientifico
della ricerca
Prof. Salvatore Palidda.
informacaritas
17

padre Pino Puglisi | Se ognuno fa qualcosa, allora si può fare molto
me?». Inutile dire che tale interrogativo
non deriva né da invidia o mania di protagonismo.
La risposta, che lentamente
mi sono data è unica: il martirio è un
dono straordinario di Dio. È Dio, infatti,
che genera, sostiene, guida e porta a
compimento la vocazione al martirio.
L’uomo è chiamato ad ascoltare, a lasciarsi
guidare e coinvolgersi nel progetto
che Egli ha su ciascuno di noi. Non ha
detto forse Gesù ai due discepoli di Emmaus:
«Non bisognava che il Cristo sopportasse
queste sofferenze per entrare
nella sua gloria?» (Lc 24,26). Non coincidono
forse le parole di Gesù: «Siate simili
a coloro che aspettano il padrone
quando torna dalle nozze, per aprirgli subito,
quando arriva e bussa» (Lc 12,36),
con quelle che don Pino ha pronunciato
sorridendo ai suoi carnefici: «Vi stavo
aspettando», quel fatidico 15 settembre?
Due santi carmelitani coincidono
nelle loro conclusioni esperienziali
nella ricerca del volto di Dio e nel servizio ai
fratelli. Diceva Teresa di Lisieux, volendo
imitare i grandi santi: «Vorrei essere sacerdote…,
vorrei essere missionaria…, vorrei
essere martire…, ma nelle lettere di san
Paolo ho trovato la risposta, scoperto che
nel cuore della Chiesa mia Madre, io sarò
l’amore». Già tanti secoli prima, Giovanni
della Croce, pervenendo alla contemplazione
pura, lanciava un messaggio per ogni
uomo in ricerca si affida a Dio: «alla fine
della vita, saremo giudicati sull’amore».
Se da una parte chiediamo al
Signore che, attraverso il sangue versato
da don Pino, lavi e purifichi la nostra città
di Palermo e la Sicilia tutta dalla peste
della mafia, dall’altra la sua stessa vita donata
interpella sorridendo la Chiesa, tutti
cristiani e agli uomini di buona volontà:
«E se ognuno fa qualche cosa, allora si
può fare molto…».
18 informacaritas
A scuola di padre Pino Puglisi
Giuseppa Calò
« Non ci sono più maestri», lo ha dichiarato
il saggista Goffredo Fofi in
un suo recente testo che affronta il
tema del declino della scuola italiana.
Secondo Fofi ciò dipenderebbe dalla
poca assunzione di responsabilità degli
educatori che risulterebbero così sempre
più disarmati di fronte alle sfide
educative e inadeguati a fornire
un’opera educativa pienamente efficace.
In tempo di crisi, sostiene Fofi, occorre
una pedagogia più efficace ma
anche più praticata, così da scongiurare
gli abbandoni e gli insuccessi in ambito
scolastico. Una pedagogia che scaturisce
dal di dentro, che si alimenta di conoscenze
sì, ma anche di buon senso e
di passione per la vita. Troppo spesso
l’eccessivo rigore nella valutazione penalizza
piuttosto che aiutare l’alunno in
difficoltà. E non è solo una questione
di voti e bocciature relegati all’ambito
scolastico, si tratta di una lettura più
ampia che coinvolge il bambino di oggi
e l’adulto che sarà domani.
In questo tempo di profonda
crisi e guardando oltre mi sembra utile
ricordare qui la figura di Padre Pino Puglisi
insegnante. Colpisce il suo stile
ricco di fermezza interiore e allo stesso
tempo di grande umiltà. Fu coraggioso
ed estremamente paziente e tollerante
fino al sacrificio della propria vita. Film
e biografie ce lo presentano come un
docente sui generis, certamente impegnato
e responsabile. Un educatore
con la “E” maiuscola e tante sono le testimonianze
che lo ricordano affettuosamente
per la sua capacità di
insegnare accogliendo e sdrammatizzando.
Il suo insegnamento era rivolto
anche agli ultimi di un quartiere di Palermo
profondamente degradato,
come quello di Brancaccio, dove ha
prestato servizio professionale e pastorale
senza riserve. Scopo della didattica
e della formazione di Padre Pino Puglisi,
tanto a scuola che al centro Padre Nostro,
da lui fondato, fu il recupero dell’infanzia
e di una adeguata formazione
umana in un territorio dove la violenza
e l’arretratezza socio-culturale avevano
sovvertito ogni civile regola. Inoltre
tanti crimini venivano consumati
anche dai più piccoli senza che essi ne
fossero pienamente coscienti. Il desiderio
di Don Pino Puglisi fu quello di sottrarre
i giovani alla violenza e di dare
loro una possibilità, la possibilità di studiare
e di migliorare la loro vita proprio
attraverso gli apprendimenti di tutte le
discipline, affrancandola dalla malvagità
e dai condizionamenti. Riusciva a carpire
l’attenzione degli alunni accogliendo
e motivando l’apprendimento.
Mi rendo conto che l’accostamento
a lui anche come figura professionale
è difficile, ma occorre uno
sforzo umano e lavorare per progredire
insieme e non fare assopire le coscienze,
giacché se a scuola non tutti sono santi,
siano autentici insegnanti, perché più
che gli obiettivi minimi sono gli obiettivi
massimi quelli a cui bisogna puntare
sempre e comunque. Dare una possibilità
forse significa anche credere profondamente
che colui a cui è rivolta
l’azione possa farcela.

Don Puglisi, l’Azione Cattolica e la Fuci
Niente di nuovo a Brancaccio
Mario Sedia e Salvo Palazzolo
Padre Puglisi e la storia dell’Azione Cattolica
a Brancaccio.
Quando padre Puglisi arrivò a
Brancaccio, non c’era alcun gruppo giovanile
nella sua nuova parrocchia. I bambini
che facevano la prima comunione
avevano una sola possibilità di continuare
un cammino di crescita e di formazione
cristiana, quella di inserirsi nel gruppo ministranti.
Solo i bambini si intende, le
bambine allora no. Uno dei primi passi di
padre Puglisi fu quello di creare un
“gruppo giovani”: riunì i più grandi del
gruppo dei ministranti e gli parlò dell’Azione
cattolica e dell’idea di creare un
gruppo giovani di Ac in cui si sarebbero
anche formati gli educatori per altri
gruppi di giovanissimi e di ragazzi del
quartiere. È nato così il gruppo giovani di
Ac nella parrocchia di San Gaetano, pochi
mesi dopo l’insediamento di padre Puglisi;
un anno dopo sono nati il gruppo giovanissimi
e dell’ACR (Azione cattolica dei ragazzi).
Raccontare la storia di questi
giovani e dell’Azione cattolica è importante
per due ragioni. La prima perché nel
cammino dei loro gruppi è racchiuso il significato
profondo dell’opera di Padre Puglisi;
la seconda perché la vicenda di
Brancaccio, di un quartiere cosiddetto “ad
alta densità mafiosa”, che oggi vuole riscattarsi
dalla schiavitù della mentalità
mafiosa, può essere di modello per l’impegno
di una Chiesa che voglia essere
davvero presente nel territorio, soprattutto
laddove, come in diverse regioni del
mezzogiorno, sono più forti l’emarginazione
e le povertà, materiali e spirituali.
luglioagosto 2012
Padre Puglisi e la cultura mafiosa.
Padre Puglisi la conosceva
bene la mentalità mafiosa. Non solo
quella che spara, che l’ha ucciso quella
sera di settembre nel giorno del suo
compleanno, ma anche quella che si annida
in una terribile cultura dell’omertà.
La cultura, o meglio la subcultura mafiosa,
si fonda sulla distorsione di alcuni
valori della cultura popolare come il rispetto
per l’anziano, che diventa sudditanza
nei confronti del cosiddetto uomo
di rispetto; si fonda sul concetto di famiglia
che diventa il clan, la famiglia mafiosa;
poi ancora sull’onore che diventa
fonte di vendette e di potere nella cultura
mafiosa. Per questa ragione questa
subcultura è pericolosa; la pallottola di
una subcultura è pericolosa tanto
quanto la pallottola di una pistola, anzi fa
più male perché uccide le coscienze, im-
mobilizza in un potente torpore i giovani
e fa di più: entra anche in chiesa,
creando una religiosità distorta, fatta di
superstizioni e di idoli. Padre Puglisi capì
subito che il suo nemico era proprio
questo tipo di mentalità deviata, che impediva
innanzi tutto ai ragazzi del quartiere
di avvicinarsi alla parrocchia.
Padre Puglisi e i giovani.
Con l’Azione cattolica padre
Puglisi parlò proprio di queste cose. Aveva
attenzione a ognuno dei suoi giovani,
aveva cura di ognuno di loro. Quando il
23 maggio del 1992, nel primo anniversario
della strage Falcone, padre Puglisi volle
che un corteo di giovani manifestasse per
le strade del quartiere per ricordare le vittime
della mafia, alcuni dei suoi ragazzi
non scesero in piazza. La ragione era semplice:
che avevano avuto timore di farsi riconoscere
e sfilare pubblicamente davanti
amici e parenti del quartiere. Ma il sacerdote
non demordeva, li avvicinava sempre
più, affidandogli delle piccole
responsabilità; l’organizzazione di un torneo
sportivo, di un concerto e le iniziative
avevano sempre un gran successo. Il
gruppo giovani di Azione cattolica ha iniziato
il suo cammino così: con la formazione
innanzi tutto, poi con la presa di
coscienza da parte di ognuno dei propri
carismi e con la responsabilizzazione di
tutti in modo da creare un gruppo di animatori
per le attività della parrocchia. Così
è stato. Dopo la morte di padre Puglisi, all’inizio
furono proprio questi giovani a
dossier
Sopra:
una immagine tratta dal
film Alla luce del sole di Roberto
Faenza.
informacaritas
19

padre Pino Puglisi | Se ognuno fa qualcosa, allora si può fare molto
continuare a portare avanti le attività della
parrocchia anche attraverso il centro parrocchiale
Padre nostro. La parrocchia e i
gruppi giovanili che sono nati hanno risposto
all’esigenza di avere luoghi di incontro,
di confronto, innanzitutto, e poi
di formazione e di crescita umana e cristiana.
In realtà i giovani di Brancaccio non
avevano mai avuto la possibilità reale di
scegliere da che parte stare, prima che arrivasse
padre Puglisi, ma non perché incapaci,
ma semplicemente perché non
avevano avuto la possibilità di una proposta
diversa, quella del Cristo che promette
libertà. Proprio i giovani e i giovani
di AC hanno avuto modo di realizzare in
quegli anni tanti incontri fra la gente e con
la gente del quartiere; particolare ricordo
va alle missioni popolari che fecero con
padre Puglisi proprio in casa anche di faceva
furti e rapine. Padre Puglisi era riuscito
a contattare le mamme dei bambini
del catechismo e con coraggio si era portato
dietro tre dei suoi giovani ad annunciare
il Vangelo a chi non lo conosceva. La
storia di padre Puglisi e dell’Azione cattolica
a Brancaccio è probabilmente la più
semplice e sconosciuta che possiamo tramandare,
eppure la più dirompente e significativa.
L’esperienza dell’associazionismo
giovanile nella parrocchia di S. Gaetano
è stata da un lato quella di dare
grande attenzione alla persona e alla sua
formazione, dall’altra quella di essere un
grande trampolino di lancio, che ha valorizzato
le tante potenzialità dei ragazzi e
fatto scoprire i loro carismi. Così padre Puglisi
ha coinvolto tanti giovani e a loro ha
affidato la vita parrocchiale e il centro parrocchiale
“Padre Nostro”, dove ognuno
potesse fare qualcosa svolgendo bene il
compito affidatogli. Segno di una parrocchia
aperta al quartiere e di una chiesa
aperta al territorio.
20 informacaritas
«I giovani di
Brancaccio non
avevano mai
avuto la
possibilità reale
di scegliere da
che parte stare,
prima che
arrivasse
padre Puglisi»
La Fuci a Brancaccio.
Padre Puglisi era assistente del
gruppo Fuci di Palermo. Quando è diventato
parroco ha semplicemente invitato
i fucini a fare qualche riunione a
Brancaccio, e ad uscire così dal loro consueto
ambiente di impegno, l’università.
C’era una ragione in questo invito: Brancaccio,
così come tanti altri quartieri cosiddetti
“a rischio” delle città del
meridione è soltanto apparentemente
“diverso”. In queste realtà tutto è più evidente,
la povertà innanzi tutto, mentre
altrove le tante povertà, materiali e spirituali,
vecchie e nuove, sono tenute ben
nascoste. E in università, nei luoghi di
impegno giovanile non è vero che non
ci presente sono situazioni di bisogno,
materiale e spirituale. È importante tenere
ben presente tutto questo. Anche
con la Fuci padre Puglisi aveva ben presente
le due dimensioni che lo accompagnavano
nella sua opera con i giovani
di Brancaccio: la formazione e l’azione.
La formazione: conoscere Brancaccio,
sensibilizzarsi alle vere esigenze e priorità
che un cristiano, ovunque si impegni
deve tenere presente; e poi l’azione:
proporre ai giovani del quartiere una riflessione
della Fuci sulla preghiera, sui
contenuti del Padre nostro, messo a
confronto proprio con quei valori distorti
della mentalità mafiosa che erano
il più grande ostacolo per l’evangelizzazione.
Quando fu ucciso, martire della
fede, il Beato Puglisi, il cammino dell’anno
per il gruppo giovani era già stato
concordato: una riflessione su Vangelo,
cultura e legalità. C’è una una ragione
profonda che lega l’itinerario di crescita
dei giovani di Brancaccio e l’impegno
per una mentalità nuova, diversa: risiede
nell’eccezionale veicolo di diffusione di
idee nuove, di ragionamenti, di voglia di
fede e di voglia di fare, che è nel gruppo.
Non in un gruppo chiuso, ma in quello
che sta in ascolto di ciò che accade fuori
e decide di muoversi aggregando, raccogliendo
energie. Niente di nuovo a
Brancaccio, le cose più semplici sono diventate
rivoluzionarie. E chissà che le radici
dell’Azione cattolica e della Fuci
piantate da padre Pino Puglisi nella terra
buona fecondata dal martirio, non
diano nuovamente buoni frutti.
Sopra:
Luca Zingaretti interpreta
padre Pino Puglisi nel film
Alla luce del sole.

Don Vincenzo Buscemi
Il suo sguardo infondeva una serenità interiore
Che importanza assume la figura di
padre Puglisi per il parroco e la comunità
di un territorio così vicino e confinante
con quello di Brancaccio?
Io personalmente ho avuto la
grazia di aver conosciuto don Pino a
scuola, come professore di religione al
liceo Vittorio Emanuele II. Non posso
non far riferimento a quell’esperienza di
conoscenza diretta in classe. Ricordo in
particolare due cose: lo sguardo attento e
profondo di questo sacerdote professore
e il fatto che quando c’era lui si respirava
un clima familiare. Il suo era uno sguardo
accogliente che faceva trasparire ed infondeva
una serenità interiore; la familiarità
delle sue lezioni e la proposta del
precetto natalizio e pasquale, permetteva
a tutti di essere se stessi e riflettere apertamente
sulla fede. A 14 anni dalla sua
morte mi sono trovato parroco in un territorio
vicino a quello di Brancaccio; vicino
non solo dal punto di vista delle
distanze, ma vicino anche rispetto sfide
di evangelizzazione che sono in gioco. Allora
ho immaginato la comunità come
don pino immaginava la sua. Una comunità
accogliente, aperta a tutti, come una
famiglia che accoglie tutti, che riceve consolazione
dal padrone della vigna e la riversa
su tutti, rispondendo con il Vangelo
a tutte le storie che si incontrano a volte
pesanti e dolorose.
Quale il motivo delle iniziative
comuni tra la parrocchia di Maria SS. delle
Grazie e la parrocchia di San Gaetano?
luglioagosto 2012
La pastorale di insieme e l’attenzione
al territorio ci spingono ad una
fraternità sacerdotale e delle comunità.
Il bene della comunità e delle comunità
deve essere più forte delle gelosie e delle
divisioni che spesso possono nascere
anche in ambito ecclesiale, già San Paolo
ci metteva in guardia su queste cose.
Siamo sullo stesso territorio e il territorio
può diventare un terreno comune di
condivisione di tante iniziative. Stiamo
pensando di realizzare insieme una missione
popolare rivolta ai giovani e ai ragazzi
in collaborazione alle suore
francescane del Vangelo e un corso di
formazione per volontari in collaborazione
con la Caritas. La cosa è stata più
semplice perché io e don Maurizio Francoforte,
oggi parroco a Brancaccio, abbiamo
condiviso gli anni di seminario e
adesso condividiamo nel ministero
anche un servizio comune al territorio e
alle persone che ci sono state affidate.
C’è una relazione tra la sua richiesta
di accompagnamento per l’apertura
della caritas parrocchiale
nella sua comunità
e questo particolare momento
di grazia che
stiamo vivendo in attesa
della beatificazione
di padre Puglisi?
Certo, è kairòs,
tempo favorevole e
opportuno. Tutto
quello che Puglisi ha detto e
fatto è riconducibile al suo aver messo al
centro Cristo e l’uomo. Evangelizzazione
e carità sono le parole chiave del suo ministero
presbiterale nel territorio. Chiedere
alla Caritas diocesana l’apertura della caritas
parrocchiale nell’anno della fede e nell’anno
della beatificazione di Puglisi, mi
sembra proprio di un kairòs che si manifesta
nella carità come segno concreto. La
caritas parrocchiale dovrà essere proprio
un segno per l’ascolto, il sostegno e l’accompagnamento
delle famiglie in questo
tempo di crisi. Quel sacrificio e quella
morte, riconosciuti come martirio in odio
alla fede, portano frutti in tutto il territorio.
In continuità, come accogliendo l’eredità
di Padre Puglisi, dobbiamo saper
aprire lo sguardo e il cuore al territorio per
una chiesa che sia veramente presenza
per servire nella carità.
Padre Puglisi
ha fatto la sua
parte, adesso
tocca a noi.
dossier
informacaritas
21

la
vo
ro
La disoccupazione giovanile in Italia
Preoccupanti i dati in Sicilia. Il 27% delle famiglie povere
Daniela De Luca*
Sono giorni drammatici, per la Sicilia.
Giorni nei quali sembra inarrestabile
il crescendo delle cifre del disastro – annunciato,
eccome – economico e sociale
dell’isola. Nessuno può più ignorare
il fenomeno, né sentirsi al riparo: sui quotidiani
il racconto delle casse vuote e
delle voragini di debiti degli Enti pubblici
si affianca ormai a quello ricorrente negli
ultimi anni dello stillicidio della chiusura
di fabbriche, aziende commerciali, strutture
alberghiere. Piccole, a volte piccolissime
realtà produttive e grandi nomi
storici dell'economia locale, in ogni caso
tutte fonti di ricchezza e di reddito, di
una vita sinora se non altro dignitosa per
migliaia di famiglie.
Non sarà l’elenco dei morti
sulle strade che insanguinava ogni
giorno i giornali negli anni della guerra di
mafia, ma la fine del tessuto produttivo
è per un territorio una ferita insanabile, è
il deserto che avanza, la morte civile.
Una economia già fragile, la
nostra, prima della crisi. Una economia
pesantemente “assistita”, un settore pubblico
abnorme rispetto all'intrapresa
vera, costruito in decenni di abuso delle
prerogative autonomistiche e di scellerate
politiche di sperperi di risorse affluite
nella regione a vario titolo. Un
sistema frutto della scelta di privilegiare il
consenso elettorale da ottenere con il
denaro pubblico all’impegno a delineare
strategia e azioni per lo sviluppo economico
e il benessere vero della regione.
La Banca d’Italia registra i numeri
del disastro siciliano: il 27% delle famiglie
siciliane vive in povertà, nel
22 informacaritas
quadro di recessione generale del Paese
siamo i penultimi per disoccupazione, ci
segue solo la Campania. E aumenta ancora
di un 3% in Sicilia la percentuale di
chi il lavoro non lo cerca neanche più, si
arrende, in gergo tecnico gli “scoraggiati”.
In questo contesto, il dato che
più sconforta è quello che riguarda i giovani
siciliani che, come nel resto del
Paese, sono i più colpiti dalla mancanza e
dalla precarietà del lavoro: solo il 20,9%
dei diplomati fra 20 e 24 anni è occupato,
ci dice il Censis, ma quel che è peggio, in
«È il momento della responsabilità, personale e collettiva,
di ricostruire la nostra regione dalle fondamenta»
prospettiva, è che in Sicilia la scolarizzazione
è inferiore alla media, se si considera
che tra i 18 e i 24 anni il 26% non ha
un diploma (la media nazionale è del
18,8%). Una lacuna di non poco conto,

in un mercato del lavoro asfittico per
tutti, ma che lascia fuori soprattutto chi
non ha competenze specifiche da offrire.
Ma c'è di più, e purtroppo di
peggio: un drammatico 35,7% di NEET
(not in education, employment or training),
cioè i giovani tra i 15 e i 29 anni che
sono fuori sia dai circuiti educativi che
dal mondo del lavoro. Una realtà, questa,
che è un’emergenza nell'emergenza,
su cui concentrare attenzione e azioni,
perché particolarmente ad alto rischio in
Sicilia, essendo appetibile territorio di
conquista sia per la mafia che per quella
ampia e vischiosa zona grigia del malaffare
dei colletti bianchi che per perpetuarsi
si nutre di clientele, più facili da
conquistare laddove nella fragilità il diritto
lascia il posto al favore, e si alimenta
di danaro pubblico, di collusioni, intima
convivenza, se non identificazione, con
certa malapolitica.
Sul piano opposto, il problema
dei giovani che studiano, hanno i
luglioagosto 2012
titoli, competenze e potenzialità, ma che
non trovano sbocchi in una terra che
tutto fa tranne che valorizzare il merito,
e per costruirsi il futuro – generazione
senza confini – se ne vanno, nuovi emigranti,
cervelli in fuga, lasciandoci ancora
un po’ più poveri di prospettiva. Dunque
una condizione di estrema fragilità
che il nostro mondo giovanile in Sicilia
paga due volte, perché appesantita dalla
fragilità strutturale della nostra economia,
dalla mancanza cronica di opportunità,
che oggi non sono più offerte
nemmeno dai (nefasti) sbocchi del precariato
pubblico.
Molte speranze erano state riposte
nella riforma del lavoro varata dal
Ministro Fornero che, avviata in un clima
tutt’altro che sereno, e troppo spesso derubricata
nella comunicazione di massa
come l’ennesima crociata ideologica
massimalista sulla questione dei licenziamenti,
era l’occasione per correggere, in
modo concordato con le parti sociali, i
guasti determinati da un’applicazione distorta,
massimalista in senso liberista
della legge Biagi. Si trattava, cioè, di intervenire
su usi impropri e veri e propri
abusi che avevano trasformato la flessibilità
in entrata, che nell’idea e nel progetto
di Marco Biagi nasceva come
opportunità per i giovani di una maggiore
occupabilità, in precariato diffuso
e a basso costo a esclusivo vantaggio
delle imprese.
Una più puntuale e vincolante
regolamentazione per i contratti a progetto,
le associazioni in partecipazione,
le “partite iva”, l’aumento dei contributi
per le collaborazioni, l’eliminazione, insomma,
delle flessibilità “malate”, anticamera
del precariato, erano certamente i
punti cruciali di una riforma che avrebbe
potuto restituire prospettive se non di
stabilità, improbabile oggi nel mercato
globale, almeno di fiducia nel futuro per
le giovani generazioni.
Con la riforma sono stati fatti
passi in avanti, dalla riaffermazione della
centralità del contratto a tempo indeterminato
all'individuazione dell’apprendistato
come forma contrattuale più
idonea al migliore inserimento professionale
dei giovani nel mondo del lavoro,
ma si poteva certamente fare di più e, soprattutto,
gli emendamenti attualmente
all’esame definitivo, dilatando tempi di
applicazione e diluendo provvedimenti
già decisi, rischiano di indebolire l’efficacia
di misure che sostengono i giovani nel
loro ingresso nel mondo del lavoro, e impediscono,
o limitano più efficacemente
gli abusi.
Il problema è che si possono
migliorare le condizioni di occupabilità,
stabilire regole di garanzia, impedire
abusi e sfruttamento, ma nessuna riforma
legislativa è determinante nella
creazione di lavoro, che deve essere
frutto dell'iniziativa produttiva, degli investimenti
e delle strategie di crescita di
un territorio. Non a caso, il sindacato, e
particolarmente la Cisl, continua ad affermare
che per rispondere adeguatamente
alla complessità e alla molteplicità
delle situazioni e dei problemi che il
mondo del lavoro postindustriale pone,
la costruzione delle regole del gioco deve
essere definita, tracciata la cornice normativa,
con le parti sociali – sindacato e
datori di lavoro – con la contrattazione,
a partire dal territorio e dalle aziende,
dove si affrontano le specificità, si conoscono
le opportunità e i punti di criticità,
si trovano le soluzioni più calzanti.
Seguendo questa impostazione,
lo scorso mese di giugno in Sicilia
è stato sottoscritto tra i sindacati confederali,
il Governo regionale, e le Univer-
informacaritas
23

sità di Palermo, Catania e Messina un
importante accordo riguardante l’apprendistato,
sia quello finalizzato all'acquisizione
di una qualifica e del diploma,
destinato ai giovani di almeno 15 anni di
età, sia quello per l’alta formazione, finalizzato
al conseguimento della laurea
triennale o specialistica, magistrale, di
master o dottorati
La specificità di questo accordo,
che prende spunto dalle esperienze
vissute nel territorio, consiste nella
destinazione degli incentivi previsti direttamente
agli studenti lavoratori nel
corso dell’apprendistato, e alle imprese,
ma nel momento della stabilizzazione
A scuola di vita dalle Figlie della Carità
Imparare a cucire anche in tempi in cui impazzano ipad,
tablet e personal computer si può. Lo dimostrano
le suore dell’ordine monastico delle “Figlie della carità” di
San Vincenzo De’ Paoli che da oltre 200 anni sono di
stanza a Palazzo Butera e insegnano l’arte del ricamo a ragazze
di età compresa tra i sette e i tredici anni. Giornalmente
dalle 9 a mezzogiorno le suore Paola Russo, Rosa
Provenzano e Giuseppina Cuva intrattengono nella sede
dell’asilo Trabia 72 giovani ragazze insegnando loro, a ricamare.
«Da ragazza, terminata la scuola, mia madre mi
mandava a cucire da una sarta» – dichiara suor Giuseppina
– «ed ho imparato a cucire. Adesso trasferiamo
questa arte a un gruppo di giovani che hanno aderito
entusiasticamente alla nostra proposta». L’iniziativa si ripete
ormai da 7 anni, puntualmente ogni inizio d’estate.
Tra le più brave il gruppo delle “professoresse”, come vengono
definite dalla suore Giulia Di Cristina, Lydia Castronovo,
Simona Tessarin, Sabrina Accomando, Erika
24 informacaritas
degli apprendisti, ad evitare approfittamenti
e abusi.
Ma tutto questo non sarà ancora
sufficiente se la Regione non sosterrà
finanziariamente il progetto, non
lasciando che diventi l’ennesimo libro
dei sogni della storia della nostra regione,
e se, soprattutto, non si cambierà
passo in modo deciso, con una nuova
classe politica responsabile e capace di
scelte anche difficili, e di lungo respiro,
che adotti politiche di sviluppo, e, al di
là degli strumenti nazionali come i
bonus fiscali, utilizzi tutte le risorse possibili,
a partire da quelle comunitarie, per
attrarre e incentivare imprenditoria sana
e produttiva, mettendo fine alla stagione
degli incentivi a pioggia, e della
spesa insufficiente, e comunque frammentata
e clientelare.
Sarà necessario andare sino in
fondo con il risanamento dei conti, razionalizzando
e rimodulando la spesa e tagliando
gli sprechi, ma nel contempo
bisogna avere il coraggio di scelte forti e
mirate all’obiettivo: ad esempio, canalizzare
tutte le risorse da destinare al lavoro
dei giovani in un unico specifico Fondo
regionale giovani, da utilizzare per incentivi
specifici per favorire lavoro produttivo,
con criteri trasparenti in modo mirato ed
efficace, soprattutto non per misure assistenziali
che parcellizzano la spesa e
creano anche solo la speranza di un precariato
che ormai è fuori dalla storia.
È il momento della responsabilità,
personale e collettiva, di ricostruire
la nostra regione dalle fondamenta, a
partire da un patto sociale che torni a
guardare al bene comune.
*Segretario Regionale Cisl Sicilia
Chiello e Chiara Tessarin.
«Grazie a questo corso» –
dichiara Sabrina Accomando
– «ho imparato a
fare il punto ombra, il
punto nodini, il punto
giorno, il punto catinella e
il punto erba che servono poi a realizzare i nostri lavoretti».
Tra le realizzazioni effettuate centrini, asciugamano,
tovaglie, tovaglioli per bambini che faranno parte
del corredo delle ragazze. «Oltre a insegnare l’arte del cucito»
– spiega la superiora suor Paola – «a noi preme
fare socializzare le ragazze e farle stare bene insieme, impartendo
loro anche lezioni di bon ton e leggendo qualche
bella pagina del Vangelo».
All’iniziativa formativa collaborano anche una decina di
mamme che hanno accolto con entusiasmo l’invito delle
suore di palazzo Butera. graphin

pro
get
tua
lità
Appunti dal seminario di Bruxelles
Alla ricerca del fondo perduto
Marco Iazzolino e Michele Ferraris
Èpassato un anno da quando la Commissione
Europea ha pubblicato la
prima ipotesi di allocazione di fondi per
la prossima strategia che si articolerà dal
2014 al 2020. I governi nazionali su indicazione
della Commissione si sono impegnati
alla vigilia dello scatenarsi della
grande crisi economica a destinare almeno
il 20% delle risorse per la lotta alla
povertà in particolare indicando priorità
nella lotta alla grave marginalità e per il
mondo sempre più vasto della homeless.
Questo è il motivo per cui l’8 giugno si è
svolto a Bruxelles un seminario che nel
titolo ha racchiuso in sé molte speranze
e progettualità per chi lavora per e con le
persone senza dimora.
Convocati da FEANTSA (la federazione
europea delle reti nazionali che si
occupano di senza dimora) in collaborazione
con la Commissione Europea ed
il Comitato delle Regioni, un centinaio
fra funzionari pubblici, operatori delle
organizzazioni di base, caritas nazionali
e reti nazionali come fio.psd hanno
avuto l’occasione preziosa di riflettere su
un tema complesso e dibattuto, ascoltando
relazioni che hanno avuto il merito
di definire lo scenario attuale e
soprattutto quello che si sta delineando
per i prossimi anni all’interno della strategia
2020. L’impegno era attivare un dibattito
pubblico che prosegue (ancora
oggi) in decine di gruppi di lavoro e che
vuole ribadire chiaramente che la scelta
politica formulata nel giugno 2011. Gli
obiettivi fondamentali sono stati due e
sono stati pensati ponendo in dialogo il
mondo di chi fa (gli operatori e le reti na-
luglioagosto 2012
zionali) con il mondo di chi decide (politiche
e risorse a livello nazionale).
In particolare si è cercato di riflettere
sulle condizioni per una azione
di fund raising che all’interno dell’attuale
contesto socio economico con attenzione
a tre temi di notevole interesse: la
questione delle risorse, la diversificazione
dei fondi, e il rapporto costi benefici raccontando
esperienze e condividendo
percorsi possibili sul tema.
Le tre sessioni di lavoro si
sono articolate su tre domande che
hanno guidato gli interventi dei relatori
della Commissione Europea, del Parlamento
Europeo e di Organizzazioni nazionali.
Nella prima sessione si è visto
una ampia discussione su se e come è
possibile pianificare un strategia per
combattere la homelessness cercando di
ripensare le priorità soprattutto formulando
proposte innovative sostenibili
soprattutto a partire dai fondi europei.
Gábor Toth della Commissione Europea,
insieme con Stelios Kampouridis
Ministro della Solidarietà in Grecia insieme
con Niccolo Rinaldi europarlamentare
europeo hanno fatto una
«È ormai impossibile pensare a una dimensione finanziaria
che non parta anche da un investimento sociale»
lettura degli scenari europei passati e
presenti elencando opportunità e strategie
possibili per coinvolgere la dimensione
politica. Lo svedese Malin
Östling, l’inglese Sweden Matt Harrison
ed infine il tedesco Volker Busch-Geer-
informacaritas
25

tsema hanno articolato una riflessione
seria e puntuale sul fatto che investire
economicamente su un lavoro per la
grave marginalità di fatto sia un gran
guadagno in termini economici o e sociali
per i governi nazionali e locali oltre
che per le comunità. La seconda sessione
ha descritto attraverso una esperienza
francese (vice ministro), una
scozzese, e una olandese quali siano le
linee che saranno vincenti nella presentazione
di un progetto di sperimentazione
sociale a livello europeo,
evidenziando come sia possibile promuovere
percorsi nuovi (come la trasformazione
di ostelli in case alloggio)
con risorse adeguate grazie ad una volontà
politica che è trasversale. In particolare
Emma Vallance, del comune di
Galloway, ha descritto un interessante
strumento che aiuta a “certificare” e a
quantificare il ritorno economico del lavoro
sociale per i senza dimora, dimostrando
che a fronte di un investimento
di 1 euro da parte dell’ente locale sono
almeno 3 gli euro che ritornano in termini
di beneficio (come servizi, sicurezza
sociale, decoro, etc.) alla comunità locale.
L’ultima sessione di lavoro è
stata dedicata a forme progettuali che
hanno visto l’apporto di capitale pubblico,
di fondi europei e privati. L’italiana
Sara Baldisseri ha presentato una esperienza
viva e promotrice di iniziative da
seguire. La Fondazione di Lucca rappresenta
un unicum interessante a livello
europeo che vede un lavoro comune (e
risorse condivise) della Caritas Diocesana,
della Provincia e del Comune oltre
che della Banca locale e di sponsor privati.
Ma è da segnalare l’intervento della
Banca Europea degli Investimenti (BEI)
che ha descritto come è ormai impossibile
pensare a una dimensione finanziaria
che non parta anche da un investimento
sociale in parte per la grave marginalità
(senza dimora). Parole, esperienze,
idee progettualità che hanno
dato ai partecipanti la speranza e la volontà
di proseguire in una azione cosi
importante per tutta la società.
26 informacaritas
È apparsa chiara a tutti i presenti
che la vera sfida per i prossimi anni
non sarà la mancanza di risorse (non
solo), ma la necessità di una nuova politica
(a partire da quella europea) e una
adeguata progettualità integrata e integrale
capace di rispondere a problemi
sempre più complessi che però hanno un
volto nelle persone senza dimora che incontriamo
ogni giorno nei nostri servizi.
Master universitario di Primo Livello
in Management delle politiche sociali
La Santa Silvia - Lumsa da sessant’anni impegnata nell’offerta di percorsi formativi di alto e riconosciuto
valore, è lieta di annunciare l’apertura delle iscrizioni alla prima edizione del Master in
Management delle Politiche Sociali. Il Master, diretto dal Prof. Giuseppe Mannino, è rivolto ai laureati
in Servizio Sociale e in discipline umanistiche. L’obiettivo è sviluppare competenze psico-sociali,
economico-giuridiche e pedagogiche per il management, la progettazione la realizzazione e il coordinamento
di processi di sviluppo di politiche sociali e del welfare con particolare attenzione ai
paesi dell’area euromediterranea di lingua araba.
L’evangelizzazione scende in strada
Marta Genduso ed Erika Sciortino
Yes… we can! Non più uno slogan politico ad
effetto, ma il nostro urlo di entusiasmo. Quattro
tappe di un percorso di formazione per giovani
educatori-animatori che diciotto ragazzi,
provenienti da diverse realtà territoriali, hanno intrapreso
per imparare regole,tecniche e atteggiamenti
per un ruolo di tale importantanza.
Il 25 maggio è stata la data della nostra
vera e propria discesa in campo: la notte bianca
delle scuole, occasione più che perfetta per metterci
in gioco! Tra tiri al piattello,tiri al bersaglio,
bans e altri giochi ,preparati da noi stessi, abbiamo
coinvolto bambini e adulti che a loro volta ci
hanno aiutati a “colorare” quella notte “bianca” e
a renderla ancora più speciale. Ma come rimanere
tra le mura di un palazzo dopo aver assaporato le
emozioni dello stare tra la gente sulla strada con
i suoi passanti apparentemente distratti e assorti
che invece fermano la loro corsa solo per farsi regalare
un sorriso? Il progetto “Yes… we can” ha
così iniziato a prendere forma e 12 di noi hanno
dato vita a un gruppo di animazione da strada,
fissando varie tappe in città, come quella fatta la
sera del 29 giugno alla Cala di Palermo, i e quella
che ci apprestiamo ad organizzare a Mondello.
Il progetto di cui facciamo parte, il “Piano Incontro
Giovani”, offre tante altre esperienze e attività,
tra le quali il tempo d’estate “L’allegra fattoria”,
pensato e organizzato come esperienza divertente
ma soprattutto costruttiva per i bambini
che ne sono protagonisti, e l’animazione del “Festino”
per S. Rosalia. Karaoke, musica dal vivo e
giochi sono soltanto alcune delle cose che abbiamo
preparato per festeggiare con voi e con i
vostri bambini questa serata. Grazie al vostro sostegno
siamo ancora più consapevoli che Yes…
we can si… noi possiamo divertirci e far divertire
bambini, ragazzi, e perché no anche adulti, in
modo che divertimento ed educazione siano accezioni
di una stessa parola: animazione! Si… noi
possiamo portare il Vangelo nelle strade, a modo
nostro, affinchè possiamo dimostrare quanto sia
bello star con Cristo!

giu
sti
zia
Ospitalità solidale dei ragazzi Saharawi
Ogni occasione di servizio è un dono
Vincenzo Guagliardo
Iragazzi della Branca RyS del Gruppo
Scout Agesci Altavilla Milicia 1 dal 17
al 21 agosto, nell’ambito dell’attività estiva
a chiusura dell’Anno Scout 2011/2012,
hanno svolto un servizio di accoglienza e
ospitalità per 15 ragazzi celiaci appartenenti
al popolo Saharawi per far vivere
loro momenti di gioia e incontro.
Il popolo Saharawi vive da profugo
nel deserto algerino dal 1975, anno
d’invasione del Sahara occidentale da
parte del Marocco. Migliaia di persone si
sono trovate nel mezzo del nulla, convinti
di restarvi pochi giorni, per poi riprendere
possesso dei propri beni e
ricongiungersi alle loro famiglie. Ma i
giorni si sono ammassati uno sull’altro diventando
mesi, anni in attesa di promesse
non mantenute, nell’incapacità
generale della comunità internazionale di
far rispettare gli accordi presi e assistendo
al fallimento del ruolo delle Nazioni
Unite. Nei primi tempi dopo l’esodo
moltissime sono state le malattie epidemiche
che hanno provocato la morte di
tanti bambini. Se non vi fossero stati gli
aiuti di numerose organizzazioni di solidarietà,
dell’Unione Europea e delle agenzie
delle Nazioni Unite, forse i Saharawi
sarebbero stati un altro fra i tanti gruppi
etnici estinti. Ancora oggi sono costretti
a ricevere aiuti alimentari e sanitari, perché
in quel deserto non cresce nulla o comunque
non abbastanza da dare da
vivere a 200.000 persone.
L’attività s’inserisce nella tradizionale
accoglienza fatta ai Saharawi da
alcuni anni in Sicilia, grazie all’impegno
dell’Istituto dei Ciechi I. Florio e Salamone
luglioagosto 2012
di Palermo, su proposta del dr. Giuseppe
Iacono, primario gastroenterologo all’Ospedale
dei Bambini e responsabile
della celiachia per l’intero Popolo Saharawi.
L’ospitalità è stata coordinata dal
sottoscritto, appartenente al Gruppo
Scout Agesci Altavilla Milicia 1 e Filippo
Di Carlo, e si è svolta grazie alla compartecipazione
della Caritas diocesana di Palermo,
che ha reso disponibili gli spazi del
Centro Educativo Ambientale sorto nel
bene confiscato alla mafia sito nel territorio
di Altavilla Milicia. Anche l’Amministrazione
Comunale, guidata dal
Sindaco Nino Parisi, ha sostenuto con
sensibilità e solerzia l’iniziativa con un
contributo per l’acquisto degli alimenti
per tutto il periodo dell’ospitalità e del
materiale per lo svolgimento delle attività.
Alcuni assessori e consiglieri hanno
condiviso alcuni momenti con i ragazzi,
scoprendo inattese emozioni.
L’attività di Servizio ha visto impegnati
quattro ragazzi scout: Davide
Buttitta, Federica Marino, Domenico
Podix, Fabiana Scirè, che hanno accolto i
Saharawi in un clima di gioiosa fraternità
sperimentando quanta ricchezza può riservare
l’incontro con l’“altro”.
Per i ragazzi della Branca RyS il
servizio è una scelta, non solo una risposta
alla chiamata di chi ha bisogno, ma anche
un’attenzione verso l’altro, nella convinzione
che per essere felici bisogna procurare
la felicità agli altri. Questo imparare a
donarsi, fatto di piccole conquiste quotidiane,
segna la propria progressione personale
individuale nella carità per poi
sfociare nell’impegno sociale.
La condivisione dei tempi e
degli spazi della giornata vissuta in maniera
comunitaria, le attività espressive, di
animazione e di riflessione sono state vissute
nel rispetto della cultura di ciascuno
e all’interno di uno straordinario equilibrio
di comunità. La differenza linguistica
ha aperto occasioni comunicative inaspettate
e da timore di non capirsi è di-
ventata un’occasione di relazione e
scambio che ha favorito una conoscenza
reciproca più approfondita.
Un’amichevole partita di calcetto
tra Saharawi e Altavillesi, organizzata
dal CSI di Altavilla, ha permesso di
condividere anche con altri ragazzi del
paese questa occasione d’incontro.
I Saharawi ci hanno lasciato un
messaggio di pace e dignità, ci hanno
detto che la vita è sorridere, giocare, divertirsi
e amare. Che la vita è non arrendersi
davanti alle difficoltà, che la vita è
qui e adesso, che la vita è nell’incontro.
informacaritas
27

spi
ri
tua
lità
Fate la carità della verità
Fernanda Di Monte
« Fate a tutti la carità della verità».
Questa frase con cui abbiamo iniziato
la rubrica di spiritualità, all'inizio del
corrente anno, attribuita tra gli altri al
beato don Giacomo Alberione, fondatore
della Famiglia Paolina, si può far risalire
allo stesso apostolo Paolo, quando,
nella lettera agli Efesini, invita a vivere
«secondo la verità nella carità» (Ef 4,15).
L’espressione, quasi uno slogan, esprime
bene lo spirito del fondatore delle paoline
e dei paolini e la missione che sono
chiamati a compiere nella Chiesa: una
missione di annuncio agli uomini del nostro
tempo, nell’attuale cultura della comunicazione,
della “Buona notizia” di
Cristo Maestro che è Via, Verità e Vita.
Lo stesso don Alberione paragona questo
servizio per la Verità e per il Vangelo
alla carità verso i più poveri, con le parole
di Pietro allo storpio della porta
Bella del tempio (Atti 3,6): «Non ho né
oro né argento, ma vi dono di quello che
ho: Gesù Cristo: Via, Verità, Vita».
Ma cosa significa «fare la carità
della verità»? Ci facciamo condurre dalle
stesse parole di papa Benedetto XVI,
nella sua prima enciclica, Deus Caritas
est, incentrata, appunto, sulla carità.
I due poli dell’espressione, carità
e verità, potrebbero sembrare opposti e
prestarsi a interpretazioni contrastanti. Se
si pone l’accento sul termine carità, «si
corre il rischio di un facile irenismo che finisce
col soffocare la radicalità del Vangelo
per adattarlo alle mode e alle
opportunità del momento». Un rischio,
questo, ben presente oggi, «con il trionfo
del politically correct, di una falsa forma di
28 informacaritas
rispetto dell’altro basata sul relativismo
più assoluto: si finisce così per non avere
più il coraggio e la franchezza dello stesso
Cristo Gesù e per stemperare e annacquare
la forza liberante del messaggio
evangelico». Del resto se si pone l’accento
sulla verità si rischia di non tener presente
l’essere umano al quale ci si rivolge e di comunicare
non la verità liberante che è lo
stesso Cristo Gesù, ma la propria durezza
di cuore, il proprio attaccamento ai precetti
e alle regole in quanto tali. In sintesi,
si corre il rischio di comunicare una verità
che è pura astrazione, snaturata nella sua
essenza, un’imposizione estrinseca e for-
male. Ricordiamo a questo proposito le
parole di Gesù: «Il sabato è stato fatto per
l’uomo e non l’uomo per il sabato» (Mc
2,27). Carità e verità vanno perciò sempre
tenute insieme. E questo è possibile se
siamo pienamente radicati in Cristo, che è
la rivelazione dell’amore del Padre, «Dio
infatti ha tanto amato il mondo da dare il
suo Figlio unigenito, perché chiunque
crede in lui non muoia, ma abbia la vita
eterna», (Gv 3,16) ed è egli stesso la verità
(Gv 14,6). Papa Benedetto lo esprime
bene: «Il contatto vivo con Cristo è l’aiuto
decisivo per restare sulla retta via: né cadere
in una superbia che disprezza l’uomo
e non costruisce in realtà nulla, ma piuttosto
distrugge, né abbandonarsi alla rassegnazione
che impedirebbe di lasciarsi
guidare dall’amore e così servire l’uomo.
La preghiera come mezzo per attingere
sempre di nuovo forza da Cristo, diventa
qui una urgenza del tutto concreta. Chi
prega non spreca il suo tempo, anche se
la situazione ha tutte le caratteristiche dell’emergenza
e sembra spingere unica-
«Non ho né oro né argento, ma vi dono di quello
che ho: Gesù Cristo: Via, Verità, Vita»
mente all’azione. La pietà non indebolisce
la lotta contro la povertà o addirittura
contro la miseria del prossimo».
Fare a tutti la carità della verità,
significa far emergere le esigenze e la
forza liberante del Vangelo e avere il coraggio
di denunciare le ingiustizie e i soprusi
contro i più deboli; ma con
l’atteggiamento cristiano di apertura e di
gratuità verso tutti.
Chiamata di Pietro e Andrea,
Caravaggio, olio su tela
ca. 1603-1606,
Hampton Court,
Royal Collection, Londra

e
cen
sio
ni
Quasi amici
L’incontro possibile
Vincenzo Toia
ennesimo film sull’amicizia. Perché
L’ dunque consigliare proprio questa
storia? Cominciamo col dire che nell’alveo
di un tema classico, questa commedia
in salsa francese, trova un posto
tutto suo, sempre in bilico tra l’ironia e
un velo di malinconia, grazie ad una sceneggiatura
tratta da una storia vera e dai
protagonisti ben costruiti e interpretati.
I protagonisti della storia
sono, Philippe, milionario paralizzato dal
collo in giù, vive in un palazzo al centro
di Parigi e Driss, ragazzo di colore delle
banlieue francesi, appena uscito di prigione.
Il primo cerca un badante personale,
il secondo, solo un timbro di
avvenuto colloquio per ottenere il sussidio
di disoccupazione. Un po’ meravigliato
da quest’approccio Philippe
chiede, «ma non le pesa vivere sulle
spalle degli altri?», e Dris, «a me no, e a
lei?». Da qui si parte, parte un rapporto
unico, un rapporto di lavoro, un rapporto
in cui s’incontrano due vite e due
mondi apparentemente distantissimi,
ma in realtà molto più simili di quanto si
possa credere. Entrambi infatti, incarnano
due paure tra le più diffuse e temute,
la paura della malattia e la paura
del diverso, l’effetto comune è l’esclusione
sociale. Così chi si trova in tali condizioni
si sente spesso inadeguato, ed
ove così non fosse, ci pensano gli altri a
ricordarglielo!
A pensarci bene, quanti di noi
davanti ad una persona con handicap o
al ragazzo che allunga la mano per
strada, non proviamo nel migliore dei
casi, un sorriso di pietà? Si guarda troppo
luglioagosto 2012
spesso lo “stato di bisogno”, vedendo la
carrozzina o la povertà e non la persona.
Quanti siamo in grado d’incontrare
quella persona e non lo stato in cui vive?
Partendo da sofferenze simili Philippe e
Driss hanno una sensibilità che va oltre il
pietismo comune e s’incontrano, s’incontrano
nel profondo, seppur arrivando
da galassie distanti. Philippe dà a
Driss una possibilità, Driss a sua volta
uno sguardo autentico e disincantato
che mai nessun altro “badante” avrebbe
potuto dargli. Un incontro tanto profondo
non poteva non far crescere e cresce
tutto, cresce il rapporto, che
ovviamente ben presto non è più solo di
lavoro. Qualcuno scrisse che «un amico
è chi sa ballare con te nella gioia, e camminarti
accanto, in silenzio, nella sofferenza»;
con un amico non c’è bisogno di
grosse spiegazioni, di parole, ma c’è una
vicinanza che sa di calore e quando poi
cadi, magari prima ride, ma poi ti aiuta
col cuore. Di conseguenza crescono i
due protagonisti. Scaldato da un sentimento
tanto semplice e autentico Philippe,
il cui più grande dolore non
sarebbe poi la sua condizione, ma la perdita
dell’amatissima moglie, pian piano
seppur con mille incertezze, ritrova la voglia
di rimettersi in gioco. Driss, a sua
volta, diviene un po’ più uomo e spinto
da Philippe trova il coraggio di prendere
sulle sue spalle grosse responsabilità. Di
riflesso, in un gioco di specchi questi
mutati atteggiamenti si allargano anche
ai mondi attorno a loro come una goccia
in uno stagno crescendo.
Rispondendo alla domanda
iniziale, possiamo dire che vale la pena
consigliare questa storia. In un mondo
che rifugge la sofferenza emarginando chi
la vive, concedendo al massimo del pietismo,
solo il coraggio d’incontrare autenticamente
l’altro, di essergli amico, non
per fare del bene, ma volendogli bene,
salva. Non salva il mondo, non salva l’altro,
ma salva noi stessi, facendoci crescere.
informacaritas
29

vol
ti
sto
rie
&
Alla ricerca della felicità
La mia è una storia molto triste. Fin
dall’infanzia subivo abusi sessuali in
famiglia, non parlavo mai, ero molto timido
e terrorizzato. Mia madre non si
èmai accorata di nulla e io per non
darle un dispiacere facevo finta di
niente e subivo in silenzio. Il rapporto
con mio fratello minore, Mario si rafforzava
sempre più.
Quando è morta nostra
madre, nel 2003 io e mio fratello siamo
stati divisi, ognuno di noi è andato a vivere
a casa di due diverse sorelle. La convivenza
è stata difficile per entrambi. Io
sono stato male e i problemi sempre più
frequenti mi hanno fatto soffrire di depressione.
La mia famiglia, o meglio
quello che era rimasto della mia famiglia,
pian piano mi allontanava, mi disprezzavano,
sino a farmi lasciare casa loro…
sono divento un barbone! Abbiamo vissuto
per due anni in una casa abusiva e
poi grazie alla pensione di mio fratello
(che soffre di schizofrenia), abbiamo affittato
un monolocale.
30 informacaritas
La sfortuna ci perseguita e una
notte ho iniziato a sentire dei rumori,
non capivo, pensavo si trattasse di una
scossa di terremoto, ho svegliato imme-
Grazie alla generosità di Enza Abbate, impegnata
da anni nel volontariato, soprattutto
a favore dei disabili, un gruppo di bambini appartenenti
a famiglie disagiate avranno l’opportunità
di trascorrere le vacanze estive in una
struttura fornita di piscina. L’iniziativa si svolgerà
sotto l’egida della Caritas cittadina, presso la
quale la volontaria presta la sua attività. «Il Consiglio
della Caritas cittadina ha accolto con favore
la proposta della nostra volontaria – spiega
la presidente Concetta Testa – che ha messo a
disposizione una struttura immersa nel verde che
sorge nella strada provinciale tra Bagheria e Casteldaccia.
I bambini che saranno segnalati dalle
parrocchie avranno la possibilità di trascorrere
due settimane di vacanze all’aria aperta».
diatamente mio fratello, ma non ho
fatto in tempo. Un tonfo fortissimo è
rimbombato in tutto l’appartamento e
una nube di polvere si era sollevata: era
crollato il pavimento. Per fortuna sotto
non ci abitava nessuno e noi riamo rimasti
illesi. Ovviamente non avevamo
nessun contratto e quindi ci siamo trovati
ancora una volta a vivere per strada.
Adesso siamo ospiti in un
centro di accoglienza, ma è soltanto una
sistemazione provvisoria: Mario ed io
vogliamo riprendere la nostra rivincita,
ricominciare da zero e cancellare il passato,
per quanto possibile. Siamo in
cerca di un piccolo appartamento e di
un po’ di felicità.
Vacanze gratis a bambini di famiglie disagiate
Due i turni di vacanze organizzati, dal
25 al 30 giugno e dal 2 al 7 luglio. I minori di età
scolare saranno condotti presso la struttura la
mattina alle 9 con pulmini presi a noleggio, in
loco trascorreranno la mattinata accuditi dai giovani
del “Gruppo Speranza” della parrocchia del
Santo Sepolcro che li intratterranno con giochi e
attività formative. Nella mattinata avranno pure
la possibilità di consumare pure una merenda,
offerta dalla benefattrice Enza Abbate. Alla fine
della mattinata saranno riportati in città alla
mensa del Centro Caritas di via Santa Flavia dove
consumeranno ogni giorno il pranzo. «Naturalmente
i bambini oltre a giocare – conclude la
presidente – avranno la possibilità di svolgere alcune
attività formative ed educative».

e
cen
sio
ni
A mani nude. Don Pino Puglisi
Antonella Fasani
«È importante parlare di mafia,
soprattutto nelle scuole, per combattere
contro la mentalità mafiosa, che è poi
qualunque ideologia disposta a svendere
la dignità dell'uomo per soldi. Non ci si
fermi però ai cortei, alle denunce, alle proteste.
Tutte queste iniziative hanno valore
ma, se ci si ferma a questo livello, sono soltanto
parole. E le parole devono essere confermate
dai fatti».
Con queste parole don Pino Puglisi
spiegava l'importanza non solo di
educare alla legalità ma di rispettare la
“dignità dell'uomo” da non svendere né
per soldi, né per altri motivi. Era il 15 settembre
1993, giorno del suo 56° compleanno,
don Pino mentre si accinge a
entrare in casa, viene assassinato con un
colpo di pistola, sparato a distanza ravvicinata
alla testa. Le indagini e poi, i processi,
riveleranno che a premere il grilletto
fu Salvatore Grigoli, killer professionista,
e che il delitto fu commissionato dai fratelli
Filippo e Giuseppe Graviano, capi indiscussi
di una potente famiglia mafiosa
del quartiere palermitano di Brancaccio.
La storia di don Pino Puglisi, parroco in
una delle periferie più difficili del capoluogo
siciliano, è raccontata in modo
semplice e documentato da un libro di
Vincenzo Ceruso A mani nude. Don Pino
Puglisi (San Paolo, 2012, 10 euro).
In poco più di cento pagine,
l’autore descrive la figura di un sacerdote
che grazie alla suo costante impegno
come educatore tra i giovani, guidato
dalla sola Parola di Dio, diventa un
punto di riferimento, tanto da essere
luglioagosto 2012
percepito dalla mafia come una minaccia
alla propria attività delinquenziale. Il
volume, con prefazione di Andrea Riccardi,
fondatore della Comunità di Sant’Egidio
e ministro del governo Monti,
considera le prime esperienze di don Puglisi
tra i terremotati del Belice, nel 1968,
il lavoro pastorale a Godrano e nella parrocchia
intitolata a San Gaetano di Brancaccio.
A pochi metri dall’abitazione dei
fratelli Graviano, istituisce il centro Padre
Nostro, dove i bambini e i giovani del
quartiere possono socializzare, giocare,
studiare. Don Pino o “3 P” come affettuosamente
veniva chiamato mostra in
concreto che si può vivere e crescere in
modo diverso da quello imposto dai
mafiosi. Riuscirà a far aprire una scuola
media pubblica, a diffondere l’importanza
della lettura (la casa in cui vive è di
una povertà evidente, ma stracolma di
libri). Pastore dall’animo aperto, cordiale,
capace di dialogo con tutti, ma mai incline
a compromessi con i “potenti”. Per
questa “invasione” pagherà con la vita.
«Puglisi» – si legge nel libro – «con la sua
opera pastorale, faceva cadere la maschera
di Cosa Nostra e la mostrava per
quello che era: un’entità spietata, disposta
a sacrificare sull’altare del guadagno
persino i bambini. L’opposizione al reclutamento
dei giovani tra le fila della
manovalanza mafiosa è stato il motivo
principale che ha condotto la mafia alla
decisione di eliminarlo».
Scrive il ministro Andrea Riccardi,
nella prefazione al volume: «Vincenzo
Ceruso fa rivivere l’umile grandezza
di don Giuseppe Puglisi, la sua profonda
spiritualità, la sua tenacia nell’affrontare le
macerie umane e sociali di Brancaccio. Da
queste pagine emerge con limpidezza
«Di fronte alle minacce, don Pino non è fuggito,
ma è rimasto nella sua parrocchia e tra i suoi ragazzi»
una vicenda umana a cui viene restituito
spessore. È la storia di un cristiano disarmato.
Forte solo della sua fedeltà al Vangelo.
Di fronte alle minacce che
incombevano sulla sua vita, don Pino
non è fuggito, ma è rimasto nella sua parrocchia
e tra i suoi ragazzi. Infatti è la storia
di un martire di fine Novecento, che
parla alla Chiesa del XXI secolo e alla coscienza
civile del nostro Paese». E per
questo, papa Benedetto XVI, lo indica,
beatificandolo, modello non solo per i
sacerdoti ma per ogni cristiano.
informacaritas
31

Preghiera
per la fine tratta
Eterno Padre,
sappiamo che tu hai un amore particolare
per i poveri e i più piccoli e difendi
coloro ai quali la vita viene calpestata.
Oggi, la nostra attenzione è
per le persone offese ingiustamente
vendute come merce di mercato,
giovani donne e bambini
la cui vita viene valutata
meno di trenta denari d’argento.
Padre Santo, e pieno di Amore
noi crediamo che Tu non li dimentichi,
il loro nome è scritto
sul palmo della Tua mano.
Aiutaci a capire che noi pure
abbiamo un compito in questo mondo
dove i mercati decidono,
non solo i prezzi delle cose – del caffè –
ma anche quello delle persone.
Donaci il coraggio di alzare la voce
contro le ingiustizie e gli abusi,
di stare dalle parte dei più piccoli
e denunciare le ingiustizie.
Padre Santo, noi ti chiediamo
dona a coloro che lottano
contro il traffico di persone
conoscenza e determinazione;
dona alle vittime, coraggio e confidenza in Te.
Padre Misericordioso,
ti preghiamo per coloro che
per il loro egoismo e ignoranza
sono causa di questo traffico
e lo diffondono nel mondo.
Possano diventare consapevoli
della loro responsabilità
Te lo chiediamo nel Nome di Gesù,
Tuo Figlio e nostro Fratello.
Amen.