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EMILIA PERASSI
Università degli Studi di Milano
Carlo Emilio Gadda
tra Spagna e America Latina
1. Erede della tradizione più illustre del plurilinguismo, con Dante e Rabelais
come suggeritori canonici, la prosa di Carlo Emilio Gadda porta il marchio inconfondibile
di uno stile che si espone in varietà impensate di registri, dall’italiano colto agli
arcaismi, dalle lingue speciali e tecniche alle lingue straniere e ai dialetti. Specie per
quanto riguarda quest’ultimo caso, la scrittura del gran lombardo viene a dare energia
nuova ad un aspetto essenziale della letteratura italiana: l’unica, sostanzialmente, annota
Contini, la cui produzione dialettale faccia corpo, in modo viscerale, col restante
patrimonio, fondendo gli idioletti regionali-gergali con la lingua nazionale: intorno a
Gadda si disegna l’Italia linguistica contemporanea, quella dei Pavese, dei Fenoglio,
dei Mastronardi, senza dimenticare la lezione del cinema neorealista, il romagnolo di
Fellini, il romanesco di Roma città aperta, le comunità lombarde di Olmi 1 .
La stilistica ha ampiamente lavorato sui dialetti così come li adopera l’autore. Intenzioni
specifiche tendono ad articolarne l’uso, secondo Lurati: risulta prevalente
l’impiego del milanese e del romanesco; il fiorentino di norma sostiene l’esposizione
autobiografica; il molisano e il napoletano rafforzano la fioritura del personaggio (si
veda l’Ingravallo del Pasticciaccio); il veneziano funziona da colorazione pura 2 .
Mi pare di contro che minore attenzione sia stata rivolta ad un’altra – sebbene imponente-
opzione formale: il ricorso alle lingue straniere, tra le quali risulta prediletto lo
spagnolo. Il suo uso insistito, commenta Stellardi, rivela non solo le competenze di un
traduttore incoercibile e magnifico, ma anche più complessi meccanismi di mascheramento
e estraniazione dell’io che scrive dietro la forma lontana della lingua d’altri. 3
Nonostante Gadda conosca bene il tedesco, l’inglese e il francese, è di fatto per il
castigliano che mostra passione smodata, la “meravigliosa lingua di Cervantes”, come
la definisce in un racconto dal titolo e dall’ampio fraseggio in spagnolo, “Domingo del
1. G. Contini, “Introduzione”, in C. E. Gadda, La cognizione del dolore, Einaudi, Torino,
1963, p.18ss.
2. O. Lurati, “Gadda testimone di lingua condivisa”, Letteratura italiana contemporanea,
n.9, maggio-agosto 1983, pp.245-246
3. G. Stellari, “Gadda tradotto”, Letteratura italiana contemporanea, n.9, maggio-agosto
1983, p. 353
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