visualizza una anteprima in PDF 4 Mb - Milano da leggere

74
tiva: egli infatti rappresenta ossessivamente un movimento pressoché contemporaneo
di avvicinamento alla donna e di allontanamento dalla donna; la comparsa della figura
femminile sembra essere sempre legata alla sua stessa sparizione. In altre parole, e per
dirla ancora con Benjamin, la poesia di Campana pare un’ossessiva messa in scena
di un’esperienza dello choc. Anche in questo caso, non si tratta certo di un trauma
singolare, tutto personale, ma di qualcosa che sta al cuore dell’esperienza stessa della
modernità urbana. Non a caso, inoltre, nella poesia di Campana risulta centrale la
figura della prostituta: donna che si “ama” (e Campana insiste, ambiguamente, a dire
che, letteralmente, ama le prostitute con cui si accompagna), e che però si perde; una
figura ulteriormente intensificata e innalzata, per così dire, al quadrato, dall’immagine
della prostituta del porto: dove l’allontanamento pertiene non meno alla professione
della donna che al luogo, tanto più che a Campana ogni città sembra una città di mare,
e sembra perciò avere un porto; e naturalmente ogni città appare come una donna... e
così via, secondo i vertiginosi processi associativi così caratteristici dell’opera campaniana.
Il vagabondo e i suoi viaggi
Per alcuni anni, all’incirca dall’estate del 1903 alla tarda primavera del 1906, è probabile
che il vagabondaggio di Campana sia rimasto, per così dire, di piccolo cabotaggio
(tenendo poi presente che si svolgeva prevalentemente a piedi), e di portata chilometrica
abbastanza ridotta: limitandosi alla Toscana e all’Emilia-Romagna. Esiste
però una testimonianza che va decisamente contro quest’ipotesi. L’ha raccolta Antonio
Corbara, un medico faentino appassionato di letteratura, intervistando la famiglia
Collina, che a Faenza ospitò spesso Campana:
Il 6 gennaio 1904 la famiglia Collina si trovò Campana disteso a dormire
sulla soglia esterna della porta di casa, cioè all’addiaccio (la notte aveva nevicato).
Dino tornava dalla Russia ed era affamato. Vestiva un cappottaccio
di tipo militare russo, appunto color giallo-nocciola, barba incolta, di molti
giorni.
Conviene perciò accogliere con molta cautela la testimonianza. D’altro canto il ricordo
dei Collina restituisce maggiore fondatezza all’accenno campaniano a un viaggio
(semmai posteriore) a Odessa, cui avrebbe fatto seguito un periodo di peregrinazione
in Russia in compagnia di una tribù di zingari. Ci sono però parecchie testimonianze
di marradesi che alludono, sia pure con qualche cautela dubitativa, a svariati viaggi di
Campana verso l’est: in Russia, e anche in Turchia:
Un’altra volta, tra il 1906 il 1908, in casa Collina si faceva come s’è detto,
della musica. Campana giunse e si distese su un letto. Aspettò che finissero
di suonare, poi si levò e disse: «Riprendo il mio viaggio». Pare che andasse a
Costantinopoli.
Si tratta però di ipotesi, tutto sommato piuttosto incerte, anzi dubbie senz’altro.
Abbiamo però i riscontri precisi di quello che è il primo vero viaggio documentato del
poeta di Marradi. Fra la metà di maggio e la fine di giugno del 1906, mentre cammina
per la stazione ferroviaria di Bologna, Campana decide improvvisamente di partire.