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sono gli stimoli che animano i versi. Perfetto è il primo dei due canti, che segue il racconto
senza perdersi, senza affanno, con una capacità registica e fotografica da grande
artista. Nel secondo, invece, intervengono pensieri e idee apparentemente estranei alla
storia di Molly, e i trapassi da questa alle considerazioni generali risultano anacolutici,
forzati, bizzarri, addirittura incoerenti, dettati da una volontà più oratoria che poetica.
In particolare, il prefuturistico inno al progresso e al trionfo della tecnologia (in xv
e xvi), metaforizzato dall’immagine del fiume che scorre impetuoso verso il mare,
trasformando la materia naturale in energia ed elettricità, sembrerebbe in evidente
contraddizione con l’elogio della vita semplice che domina il primo canto. O, almeno,
costituisce una brusca interruzione nel flusso del racconto. 3
Soffermiamoci sugli aspetti che più si riferiscono al tema di questo convegno: la
situazione dell’emigrante, l’immagine dell’America, il problema nazionale. Il nucleo
tematico o ideologico del poemetto è il confronto tra chi resta e chi parte, declinato
in una serie di contrapposizioni tra l’antico e il nuovo, i vecchi e i giovani, lavoro artigianale
e lavoro industriale, il mondo agricolo delle fate e quello meccanizzato della
produzione di massa. In questa serie, positivo è immancabilmente il primo termine:
la nonna, e non la bambina, la tessitura manuale e non quella meccanica. Queste sfere
non comunicano, ma si scontrano ed escludono a vicenda. La nonna e la nipotina non
si capiscono; una dice “nieva” e l’altra capisce “never” (I, iv-v). È vero che da un certo
punto in avanti tra le due comincia una sorta di comprensione non linguistica, una
solidarietà tutta umana, ma questa solidarietà, questa vicinanza di cuori risulta fatale:
la vecchia muore proprio della malattia della nipote; l’America, incarnata da Molly,
uccide l’Italia incarnata dalla nonna. “Die” è il verbo di Molly, ripetuto sette volte
nelle terzine finali del primo canto; il verbo americano per eccellenza, in sarcastica
– e raffinata – rima con “Italy”. La nonna dapprima non capisce il verbo, che la timorosa
nipotina pronuncia, ma, poi, aiutata dalla mimica della bambina, ne comprende
il significato e lo traduce: “morire”. E “morire” ridice Molly nella frase di chiusura: la
3. Non escludo, però, - e qui anticipo riflessioni che svilupperò più avanti – che l’immagine
del fiume impetuoso sia metafora anche di qualcos’altro – il che risolverebbe l’apparente contraddizione:
e cioè del movimento del popolo verso l’autorealizzazione. Essenziale, infatti, è la
componente nazionalistica in Italy, come cercherò di illustrare nel seguito di questo intervento.
Lo stesso teorico del nazionalismo italiano, Enrico Corradini, dal quale Pascoli fu notevolmente
influenzato, scrisse: “perché la nazione sia così, e così agisca, bisogna immaginare un vigor
di vita che tutta l’attraversi dalle origini al termine, che non è la sua fine, come una fiumana che
va impetuosa dalla sorgente al mare. E questa è la virtù nazionale” (Enrico Corradini, Scritti e
discorsi. 1901-1914, a cura di Lucia Strappini, Torino, Einaudi, 1980, pp. 94-95). E, a proposito
della tecnologia, lo stesso Corradini scrisse: “Io penso che si potrebbe dividere la storia del
genere umano in tre grandi epoche: l’epoca in cui l’uomo fu nudo, solo e inerme; l’epoca in
cui domò ed ebbe alleati pochi animali domestici, come il bue e il cavallo, e poche forze della
natura, come il vento e il fuoco; l’epoca in cui finalmente in cui ha domato ed ha alleati gli
spiriti medesimi di tutte le forze naturali, come il calore e l’elettricità. In questa epoca, in cui
noi siamo, il ritmo della vita è straordinariamente violento e fulmineo. È dato dalle macchine
colossali e terribili del lavoro e della distruzione, che sono qualcosa di mezzo per il loro organismo
vivente, velocità e forza, tra l’uomo e la natura, tra la volontà dell’uomo e le energie della
natura.” (ibidem, p. 65) Per semplificare la lettura di questo intervento, ho deciso di segnalare
nelle note a piè di pagina, a cominciare da questa, i punti di contatto del pensiero di Pascoli
con quello di Corradini. Ma so bene che la questione meriterebbe di essere trattata a parte in
un diffuso saggio.
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