S. ALFONSO M. DE' LIGUORI DEL GRAN MEZZO DELLA ...

nel nome mio, ve la concederà (Gv 16,23). Come dicesse: Orsù peccatori, non vi
disanimate, non fate che i vostri peccati vi trattengano di ricorrere al mio Padre, e di
sperare da esso la vostra salute, se la desiderate. Voi non avete già i meriti di ottenere le
grazie che chiedete, ma solo avete demeriti per ricevere castighi; fate così, andate al Padre
in nome mio, per i meriti miei chiedete le grazie che volete, ed io vi prometto e vi giuro, in
verità, in verità vi dico (dice sant’Agostino esser questa una specie di giuramento), che
quanto domanderete, il mio Padre vi concederà. O Dio! e qual maggior consolazione può
avere un peccatore dopo le sue rovine, che sapere con certezza che quanto chiederà a Dio
in nome di Gesù Cristo, tutto riceverà?
Dico, tutto, circa la salute eterna, perché intorno ai beni temporali già abbiamo detto di
sopra che il Signore, anche pregato, alle volte non ce li concede, vedendo che tali beni ci
nuocerebbero all’anima. Ma in quanto ai beni spirituali la sua promessa di esaudirci non è
condizionata, ma assoluta; e perciò esorta S. Agostino che quelle cose che Dio
assolutamente promette, noi dobbiamo domandarle con sicurezza di riceverle (Serm. 354,
E. B.). E come mai, scrive il Santo, può negarci qualcosa il Signore, allorché noi lo
preghiamo con confidenza, quando desidera più esso di dispensarci le sue grazie, che noi di
averle? (Serm. 105).
Dice il Crisostomo che il Signore si adira con noi solo quando noi trascuriamo di cercargli i
suoi doni (In Matth., Hom. 23). E come mai può succedere che Iddio non voglia esaudire
un’anima, che gli cerca cose tutte di suo gusto? Quando l’anima gli dice: Signore, io non vi
cerco beni di questa terra, ricchezze, piaceri, onori; ma solo vi domando la grazia vostra,
liberatemi dal peccato, datemi una buona morte, datemi il Paradiso, datemi il Santo amor
vostro (ch’è quella grazia, come dice san Francesco di Sales, che deve chiedersi a Dio sopra
tutte le altre), datemi rassegnazione nella vostra volontà; com’è possibile che Dio non
voglia esaudirla? E quali domande mai, dice sant’Agostino, esaudirete voi, mio Dio, se non
esaudirete queste che sono tutte secondo il vostro cuore? (De Civ. Dei, LXXII. c. 8). Ma
sopra tutto deve ravvivarsi la nostra confidenza, allorché chiediamo a Dio le grazie
spirituali, ciò che disse Gesù Cristo. Se voi, dice il Redentore (Lc 11,13), che siete così
cattivi, così attaccati ai vostri interessi, perché pieni d’amor proprio, non sapete negare
ai vostri figli ciò che vi domandano; quanto più il vostro Padre celeste, che vi ama più
d’ogni padre terreno, vi concederà i beni spirituali, allorché voi lo pregherete?
V. - PREGARE CON PERSEVERANZA
Necessità della perseveranza
E’ necessario dunque che le nostre preghiere siano umili e confidenti; ma ciò non basta per
conseguire la perseveranza finale e con quella la salute eterna. Le preghiere particolari
otterranno bensì le particolari grazie che a Dio si chiederanno, ma se non sono
perseveranti, non otterranno la perseveranza finale, la quale, perché contiene il cumulo di
molte grazie insieme, richiede moltiplicate preghiere, e continuate sino alla morte. La
grazia della salute non è una sola grazia, ma una catena di grazie, le quali tutte poi si
uniscono con la grazia della perseveranza finale. Ora a questa catena di grazie deve
corrispondere un’altra catena, per così dire, delle nostre preghiere. Se noi trascurando di
pregare spezziamo la catena delle nostre preghiere, si spezzerà ancora la catena delle grazie
che ci devono ottenere la salute e non ci salveremo.
E’ vero che la perseveranza finale non si può da noi meritare, come insegna il Concilio di
Trento, dicendo: Non può ottenersi da nessun altro, se non da Colui che ha la potenza di
rendere stabile quello che sta, acciocché perseverantemente stia (Sess. VI. c. 13).
Nulladimeno, dice S. Agostino, che questo gran dono della perseveranza in qualche modo
ben può meritarsi con le preghiere, cioè pregando impetrarsi (De dono persev. e. 6). E
soggiunge il P. Suarez, che chi prega infallibilmente l’ottiene. Ma per ottenerlo e salvarsi,